阅读下面的文字，完成下列各题。
刁雍字淑和，勃海饶安人也。曾祖协，从晋元帝度江，居京口，位尚书令。父杨，晋右卫将军。初，晋相刘裕微时，负社钱三万，违时不还，畅兄逵执而征焉。及诛桓玄，以嫌，先诛刁氏。雍与杨故吏遂奔姚兴，为太子中庶子。
及姚泓灭，与司马休之等归魏，请於南境自效。明元假雍建威将军。雍遂於河、济间招集流散，传檄边境。雍弟弥，时亦率众入京口，亲共讨裕。裕频遣兵破之。明元南幸邺，雍朝于行宫。明元问曰：“缚刘裕者，於卿亲疏?”雍曰：“伯父。”帝笑曰：“刘裕父子当应惮卿。”於是假雍镇东将军、青州刺史、东光侯，使别立义军。又诏雍令随机立效。雍於是招集谯、梁、彭、沛人五千余家，置二十七营，迁镇济阴。迁徐州刺史,赐爵东安伯。
后除薄骨律镇将。雍以西土乏雨，表求凿渠，溉公私田。又奉诏以高平、安定、统万及薄骨律等四镇，出车牛五千乘运屯谷五十万斛付沃野，以供军粮。道多深沙车牛艰阻求於牵屯山河水之次造船水运又以所边绾表常惧不虞造城储谷置兵备守诏皆从之诏即名此城为刁公城以旌功焉。皇兴中，雍与陇西王源贺及中书监高允等並以耆年特见优礼,锡雍几杖，剑履上殿，月致珍羞焉。
雍性宽柔，好尚文典，手不释书。明敏多智，凡所为诗、赋、论、颂并诸杂文百有余篇。又泛施爱士，恬静寡欲。笃信佛道，著《教诫》二十余篇以训子孙。太和八年，卒，年九十五，谥曰简。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A. 道多深沙/车牛艰阻/求於牵屯山河水之次造船水运/又以所绾/边表常惧/不虞造城/储谷置兵备守/诏皆从/之诏即名此城为刁公城/以旌功焉
B. 道多深沙/车牛艰阻求於牵屯山/河水之次造船/水运又以所绾/边表常惧/不虞造城/储谷置兵备守/诏皆从之/诏即名此城为刁公城/以旌功焉
C. 道多深沙/车牛艰阻/求於牵屯山河水之次造船水运/又以所绾边表/常惧不虞/造城储谷/置兵备守/诏皆从之/诏即名此城为刁公城/以旌功焉
D. 道多/深沙车牛艰阻求於牵屯山/河水之次造船/水运又以所绾边表/常惧不虞/造城储谷/置兵备守/诏皆从之/诏即名此城为刁公城/以旌功焉
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 檄，古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书。
B. 行宫，指古代皇宫之外供皇帝出行时居住的宫室。
C. 除，指古代任命官职，如“除薄骨律镇将”即任命刁雍为薄骨律镇将。
D. 谥，指古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 刁雍年轻时颠沛流离，最后效忠魏国。刁雍的伯父与刘裕有仇怨，刘裕诛杀了桓玄后，就诛杀刁氏一族。刁雍逃走投奔姚兴，后因姚兴被灭，归附魏国。
B. 刁雍富有军事才能，常被委以重任。刁雍担任建威将军时，在河、济招集流散人马，传檄边境;后来皇帝任命他为镇东将军,让他另立义军，并下诏让他随机应变。
C. 刁雍多次上表提建议，得到皇帝应允。刁雍曾上表请求开凿水渠灌溉农田，建议筑城储粮等都得到应允。
D. 刁雍喜好文典,擅长撰文著述。刁雍常常手不释卷，明敏多智，所作诗、赋、论、颂加上杂文有一百多篇。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)雍弟弥，时亦率众入京口，亲共讨裕。裕频遣兵破之。
(2)又泛施爱士，恬静寡欲。笃信佛道，著《教诫》二十余篇以训子孙。
阅读下面的文章，完成文后小题。
①历史上，国人曾有谣谶之信。何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。而历史事件最著者莫过于王朝更迭。这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述。一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。
②古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”。也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。古人认为五星中的荧惑星（火星）降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。
③《国语·郑语》记有周宣王时的一首童谣：“恹弧箕服，实亡周国。”（那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊！）历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。《国语》是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。
④既为信仰之物，谣之所以成谶，源于两种基本的思维。一是相信语言的神秘力量。如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。
⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。战国时期，阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天人感应”说，认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间的代理，皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起来附会儒家经典的各种著作。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。
⑥今人看来，谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。或人为作谣，以图成谶。如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶，元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等，皆属“当世有心人”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。或穿凿附会，事后释谶。秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶，关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上。历史最终给人们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人，亡秦主力西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人。
⑦时至今日，谣仍在，人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”；谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影。但如果就此说，相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片《2012》后，就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言，但我们倒是更愿意相信它是后者。
（节选自刘汉杰《历史上的“谣谶”》）
1.与“谣谶”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A. 谣，是指歌谣；谶，是指预言。谣谶就是用歌谣的形式演绎对未来的预言。
B. 因为语言具有某种神秘的力量，所以谣最终才能成为谶。
C. 相信卜筮的占验与相信谣谶的预言基于同样的思维，只是凭借的手段不同。
D. 谣谶就是以谣为谶，在我国存在的历史十分久远，时至今日，谣仍在，谶已无。
2.3.下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）
A. 第①段先阐释了谣谶的概念，然后举例说明了谣谶的主要内容，最后指出歌谣具有巨大能量的原因在于信仰。
B. 第②③段重点分析了谣成为谶的两点原因，并通过史料推断出国人的谣谶信仰至晚在战国初期就出现了，甚至可能更早。
C. 第④⑤段，作者先明确阐述了谣成为谶的两种基本思维，并由董仲舒将这种思维系统化，进而促成了中国谶纬之学的产生。
D. 第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了谣谶不过是人为创作，意图达到一定的政治目的，并指出了当今世上的谣谶式思维。
4.5.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）
A. 童谣之所以最有可能成为谶谣，是因为它多是孩子发自内心的对当时世界的感悟，是孩子洞察世界后的自然反应，是“出自胸臆”的“天籁之音”。
B. 谣成为谶的根本原因，是人们相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系，总是试图破译这种神秘联系。先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。
C. 董仲舒的“天人感应”说实质是用天事解释人事，以之规劝、提醒当政者关注民生。谶纬之学是谣谶的发展、提高，是专门人士对未来的一种政治预言。
D. 邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说。后来形成的谶纬之学，理论起源就来自他和董仲舒的理论。
阅读下面的文字，按要求作文。
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
有一个问题：什么样的人叫不醒？漫画家蔡志忠的回答是：装睡的人叫不醒。
要求：①自选角度，自定立意;②自拟题目;③除诗歌外，文体不限;④文体特征鲜明。
下列有关文学常识的表述，错误的一项是( )
A. 《史记》包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，其中“世家”用以记述帝王将相的事迹，如《陈涉世家》。
B. “二十四史”是指从《史记》到《明史》的二十四部纪传体通史，《汉书》、《后汉书》、《三国志》都属于“二十四史”。
C. 班固，东汉史学家、文学家，字孟坚，安陵人。与其妹妹班昭共同完成《汉书》。
D. 词的结构分片或阕，不分片的为单调，分两片的为双调，分三片的称叠。依其字数的多少，又有“小令”、“中调”、“长调”之分。
下列各句中，没有语病的一项是( )
A. 中心思想是针对文章的整体内容而言的，要求具有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。
B. 虽然有国家资源作支撑，但面临重重困难，国有企业能取得现在这样的成绩，确实可说堪称不易。
C. 大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛，年轻职工积极踊跃，老年职工更是不让须眉。
D. 通过捐款、创办公益基金的方式回馈社会，不是企业家的法定义务，可提倡而不宜强制。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A. 在评价某些历史人物时，我们不能只是简单地对他们盖棺论定，还应该特别注意研究他们的人生经历和思想变化轨迹。
B. 这把吉他是我最要好的朋友出国前存在我这里的，本来说存一年，结果朋友一直没回来，这吉他到现在巳经由我敝帚自珍了十年。
C. 最美的是小镇的春天，草长莺飞，风声鹤唳，走进小镇就如同置身于世外桃源，来此旅游的人一定会被这里的美丽景色深深吸引。
D. 这个剧院的大型话剧、歌剧等演出票价不菲，让许多有艺术爱好而又收入不高的普通人叹为观止，无法亲临现场享受艺术大餐。
