阅读下面文字，完成下列各题。
今天最好
原野
我曾经有过许多灰暗的日子，事后庆幸自己终于摆脱了这些灰暗。许多年后，我明白一个道理：步入灰暗的日子，并非步入灾难，只是居身于无聊．。摆脱这些日子，也值得庆幸，我在摆脱了灰暗的时候，也摆脱了日子。
这时我才觉得可惜，然而晚了。
我所说的灰暗的日子，是指青少年时期的百无聊赖。在“文革”中，孩子们绝不会拥有今天的丰富多彩。想造反么？我的年龄不够造反的资格．除了大字报和传单，看不到其他可以阅读的东西。学校早就不上课了，我们不知道何去何从。充裕的光阴，对我来说是一条浩远无力泅渡的大河。多余的时光是一块块飞掷而来的石块，把人淹没起来透不过气。
后来才懂得，无聊是一种深刻的折磨。无聊不仅仅是没有事做，寺中高僧闭目静思，并不是无聊，河畔白鹤阔步闲行，也不是无聊。无聊如同被拔掉触须到处乱爬的蚂蚁，是断了线被挂在树梢的风筝，是找不到波段嗡嗡乱响的半导体。我近日读到美国犹太牧师库许纳的一本书，他说：“我们对于死亡的恐惧，对于生命结束的恐惧，都不如我们害怕生活的无意义和微不足道来得深。”
每个人度越这样的日子，都会想到难捱。每个人都有这样的企盼，即明媚有趣的生活只存在于未来。所以，我们不惜以抛弃今天为代价，去盼望那一天的到来，存在于未来的美好的一天是什么呢？我们不知道。那是一份没有数额的存折，是一个没有日期的承诺，然而人们还是满怀信心地盼着。
在生命哲学中，期盼明天和怀念旧日是一块金币的两个面。它们是一回事。只是图案不同。也许青年人更企盼明日，老年人更怀念昨天。人就是这么有意思，他拿着时间这块金币，却不知翻转过来，把两面的图案都看一看。
从去年开始，股票给国人以深刻的警示。这种刺激在于，今天你买了某种股票，价值x元．过了几年之后，x元变成xx元，财富迅速升值。这个金融界的现象给人的启示成为一个命题：
当年买这张股票重要，还是它现在的升值更重要？
简明的答案在于：当年不买这张股票，就不会有今天①的增值。买了股票，不一定都会在今天升值。但是不买那张股票，肯定永远不升值。
透过这个例子，我想说的话在于，今天最重要，今天就是原始股。
今天②就是你搬来的一块砖，虽然朴素不足道，却垫起了你明天的一段高度。
今天是一件披在身上的棉袄，虽然不够阔气，却能档住寒气，使你明天不会感冒。
今天是拧开水龙头冲出的清水，可以濯足，可以洗衣，可以变为香茶一杯。
我现在后悔了，为许许多多的今天③而后悔。在灰暗的日子中，灰暗的是人而不是日子。因为在那些日子中，曾有过别人的辉煌。我曾拥有时间，却不知道怎样支配时间，今天④我很想粗读一遍《明史》，我想了解一些植物学的知识，我想把古今皇帝与朝代的年表背下来。但我没有时间。我深悔过去没在某一个“今天”中完成这件事。
然而我悟出，生活的内容，既不能寄托于未来，也不可埋怨于旧日。我们所有的生活，只发生于“今天”。
什么都没有了。
今天即使是一个沮丧的日子，譬如阴雨连绵，诸事不遂，也是可庆幸的一天。因为这是你的“今天”。
如果今天是好日子，更可加倍爱惜。原因在于它由过去的无数“今天”积累而来。
今天划下你生命的一道刻痕，所以最好。
1.本文中“灰暗的日子”一词，从国家历史上说指的是什么？从作者的人生阶段上说指的是什么？
2.在第十四自然段中，作者为什么说“灰暗的是人而不是日子”？对于生活，我们应该持的正确态度是什么？
3.（1）把“存在于未来的美好的一天”比作“一份没有数额的存折”侧重于说什么？ （2）比作“是一个没有日期的承诺”侧重于说什么？
4.下面对文章的理解和分析，正确的两项是（ ）（ ）
A. 第一自然段中的“我在摆脱了灰暗[内容来于斐-斐_课-件_园 FFKJ.Net]的时候，也摆脱了日子”是指“我”在忙于从青年时期的无聊中逃出来时，也就使青年的时光悄悄地流走了。
B. “充裕的光阴，对我来说是一条浩远无力泅渡的大河”的根本原因是“文化大革命”的黑暗。
C. “今天①”、“今天②”是一个意思，“今天③”、“今天④”是另一个意思。
D. 企盼明天和怀念旧日只不过是表象的不同，其实质是一样的。
E. 在昨天、今天和明天中，我们该加倍珍惜今天，是因为只有今天是现实的、可把握的。美好的明天也是由今天积累而成的。
阅读下面的文字，完成文后题目。
用毕生精力建设国家
2015年3月23日凌晨3时18分，新加坡建国总理李光耀不幸病逝，享年92岁。
对于这位现代新加坡国父的逝世，生活在新加坡的人颇感悲痛；没有李光耀，就不会有今天繁荣安定的新加坡，这是新加坡人和国际社会的共识。李光耀的离世，是当代世界一颗政治巨星的陨落。
李光耀是一位具备坚定政治决心和远大眼光，为国家与人民扶危定倾、扭转乾坤并享誉全球的华裔政治家。在短短的30多年里，他带领一个殖民地国家跻身世界一流国家行列。即使那些与他政见不同者，也认同他是一位为国家鞠躬尽瘁的领导人。
在新加坡，人民行动党政府最让人称道的特点是严于律己、以身作则，特别是政府部门和民事服务的反贪腐立场十分坚定，毫不妥协。自1954年创党开始，人民行动党就对人民郑重承诺，至今依然坚持，严格监督；自1959年执政以来，数十年如一日，持续不断地完善反贪腐制度，并时常警示官员不得贪污受贿，违者将依法严惩：无论涉贪者身份大小、地位高低,一概依法追究，毫无例外。
政府办事必须按照合理的制度，并且提供明确规范的条例让全民遵守，没有任何“灰色地带”让任何人有机可乘。因此,人民对政府办事方式有信心，知道没有任何例外可让人“钻空子”。这种制度不容许任何人以贿赂的手段，从有权势的亲朋好友那里得到特殊的照顾，并让人民了解到成功得靠自己的努力，而不是通过旁门左道达到目的。
由此，政治清廉成为新加坡的一个政治符号，而厉行反贪腐政策者正是疾“贪”如仇的李光耀，他就是廉政的标杆。他认为，反贪腐政策能成功，领导人以身作则最为关键。他曾说:“无论你为人民做了多少好事，如果你假公济私，为自己和家庭敛财，你就已经堕落了。所以，伟大的领袖是那些为国家鞠躬尽瘁的人，他们从不滥用权势以自肥。只要最高领导人洁身自爱，就能铲除制度上的贪腐。”这里的“领导人”，不仅指最高领导人，也指所有公私机构的领导人。
2012年，在贪污调查局成立60周年的献词中，李光耀回忆说，当贪污情况在东亚和南亚近乎泛滥时，新加坡政府在1959年执政时就决定不会同流合污。政府加强了肃贪的法律，授予贪污调查局更大的权力。“经过这些年，我国已经建立起一个有效的反贪腐框架。领导人的清廉必须是无可置疑的。领导层必须秉持和部长及下属同样高标准的诚信，因为我们不容忍贪腐行径。”
现在，反贪腐已经成为新加坡社会的共识，人民都抱着零容忍的态度对待任何人、任何形式的贪腐行为。此风气的形成，应归功于李光耀不懈的努力和铁腕的反贪腐政策。
新加坡人对政府廉政保持高度信心，就连反对党和异见者也无异议，这也是执政党“长寿”的主要原因之一。
在许多国家，没有管理政府经验的候选人在大选中获胜后，很快便担任总统、总理和部长之职，扛起治国重任。有些人在优秀公务员的协助下，逐步学习、实践为政之道，为国为民谋利益；而有些则违法乱纪，祸国殃民。
历经艰难困苦、引领新加坡日益发展壮大的李光耀，不愿意看到国家执政者面对同样的情况。因此，他认为，领导人的重要任务之一是物色继任者，未雨绸繆，尽早栽培称职的接班人。他不认为，单靠经济增长就能使人民行动党连续执政50多年。这或许有帮助，却不是决定性条件。为了继续获得人民的支持，执政党必须拥有其他政党无法提供的高素质领导和治理能力。因此，每一次大选时，人民行动党都能引进品格好、能力强、忠诚度高的年轻人,使党保持充沛的活力，与时俱进，对局势的改变反应灵敏，克服突如其来的难关，领导国家安稳前进。
1990年11月18日，李光耀在人民行动党中央执委会上讲话时说：“我的最大成就，便是确保政权顺利地转移给新一代的领袖。”所以，李光耀对新加坡的另一重大贡献是，有计划地推行政治领导层的自我更新和提拔、栽培政治接班人，务使政治权力能在和平情况下顺利移交给足以托付重任的下一代领导人。
执政时间长达31年的李光耀在1990年11月主动卸下总理职务，由时任第一副总理的吴作栋接任。李光耀在身强体壮、思维敏锐、在国内外声誉如日中天之时功成身退，在任期未满前自愿让出至高权柄，这在世界政坛上并不多见。一位政治领袖主动放弃至高无上的权位，确实需要超人的意志和宽广的胸襟。
2006年6月，李光耀在接受记者访谈时说:“领导人必须持续不断地引进有才干、有献身精神、诚实、凡事为国家不为己的人才。假如都这么做,他们就可以带领国家攀上新的台阶。”
李光耀的引退，为新加坡执政者树立了一个良好的榜样，即领袖人物应将国家利益置于个人利益之上。
(选自《人民日报》，有删改）
相关链接
(1)李光耀，祖籍广东省梅州市大埔县高陂镇，新加坡莱佛士学院毕业。1954年李光耀参与创建新加坡人民行动党。从1965年8月9日新加坡共和国成立到1990年11月，李光耀一直担任新加坡总理，卸任后留在内阁担任内阁资政，继续为新加坡的建设和发展发挥余热。
(2)作为新加坡的总理，李光耀不仅发起了反对随地吐痰、嚼口香糖、喂养鸽子的运动，还禁止乱扔垃圾、在公共场所吸烟和说粗话脏话，并制定了严格的法律以及罚款标准。他还强烈推广了几项他最为倡导的行为：微笑、礼貌待人以及在公共厕所主动冲水。正是由于他在指导公众行为方面所做的指令性研究，李光耀获得了1994年的搞笑诺贝尔奖的心理学奖。
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A. 新加坡建国总理李光耀是一位为国家鞠躬尽瘁的领导人，这只是拥戴他的人对他的高度评价。
B. 李光耀总理为国家与人民扶危定倾，扭转乾坤，带领新加坡跻身世界一流国家行列，备受新加坡人民的尊敬与爱戴。
C. 人民行动党政府严于律己、以身作则，反贪腐立场十分坚定，新加坡人民对政府廉政保持了高度的信任，反对党和异见者也无异议，这是执政党能够长期执政的根本原因。
D. 李光耀在任期未满前引退，确保政权顺利地移交给新一代的领袖，卸任后继续为新加坡的建设和发展发挥余热，体现了他将国家利益置于个人利益之上的精神品质。
E. 李光耀执政期间发起了反对随地吐痰、嚼口香糖等不文明行为的运动，强烈推广微笑、礼貌待人等文明行为，并为此制定了严格的法律和罚款标准。
2.李光耀身上有哪些可贵的品质？请结合材料简要概括。
3.李光耀得到新加坡人民和国际社会的尊重与高度评价的主要原因是什么？请结合材料简要分析.
4.作为一篇带有政治色彩的传记作品，本文在写法上有哪些特点？谈谈你的看法。
补写出下列名篇中的空缺部分。
（1）有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：________________，_____________________
（2）《劝学》中强调空想不如学习的一句：_______________，__________________。
（3）《逍遥游》中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：______________，_______________________ 。
阅读下面一首诗，回答问题
采桑子
欧阳修
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。
无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。
1.上阙中，作者是从哪些角度去写景的？描绘了一幅怎样的图画？表达了怎样的感情？
2.请简要分析下阙作者在营造意境时主要采用了什么手法？
阅读下面的文字，完成下列各题。
刁雍字淑和，勃海饶安人也。曾祖协，从晋元帝度江，居京口，位尚书令。父杨，晋右卫将军。初，晋相刘裕微时，负社钱三万，违时不还，畅兄逵执而征焉。及诛桓玄，以嫌，先诛刁氏。雍与杨故吏遂奔姚兴，为太子中庶子。
及姚泓灭，与司马休之等归魏，请於南境自效。明元假雍建威将军。雍遂於河、济间招集流散，传檄边境。雍弟弥，时亦率众入京口，亲共讨裕。裕频遣兵破之。明元南幸邺，雍朝于行宫。明元问曰：“缚刘裕者，於卿亲疏?”雍曰：“伯父。”帝笑曰：“刘裕父子当应惮卿。”於是假雍镇东将军、青州刺史、东光侯，使别立义军。又诏雍令随机立效。雍於是招集谯、梁、彭、沛人五千余家，置二十七营，迁镇济阴。迁徐州刺史,赐爵东安伯。
后除薄骨律镇将。雍以西土乏雨，表求凿渠，溉公私田。又奉诏以高平、安定、统万及薄骨律等四镇，出车牛五千乘运屯谷五十万斛付沃野，以供军粮。道多深沙车牛艰阻求於牵屯山河水之次造船水运又以所边绾表常惧不虞造城储谷置兵备守诏皆从之诏即名此城为刁公城以旌功焉。皇兴中，雍与陇西王源贺及中书监高允等並以耆年特见优礼,锡雍几杖，剑履上殿，月致珍羞焉。
雍性宽柔，好尚文典，手不释书。明敏多智，凡所为诗、赋、论、颂并诸杂文百有余篇。又泛施爱士，恬静寡欲。笃信佛道，著《教诫》二十余篇以训子孙。太和八年，卒，年九十五，谥曰简。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是
A. 道多深沙/车牛艰阻/求於牵屯山河水之次造船水运/又以所绾/边表常惧/不虞造城/储谷置兵备守/诏皆从/之诏即名此城为刁公城/以旌功焉
B. 道多深沙/车牛艰阻求於牵屯山/河水之次造船/水运又以所绾/边表常惧/不虞造城/储谷置兵备守/诏皆从之/诏即名此城为刁公城/以旌功焉
C. 道多深沙/车牛艰阻/求於牵屯山河水之次造船水运/又以所绾边表/常惧不虞/造城储谷/置兵备守/诏皆从之/诏即名此城为刁公城/以旌功焉
D. 道多/深沙车牛艰阻求於牵屯山/河水之次造船/水运又以所绾边表/常惧不虞/造城储谷/置兵备守/诏皆从之/诏即名此城为刁公城/以旌功焉
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 檄，古代官方用以征召、晓谕、声讨的文书。
B. 行宫，指古代皇宫之外供皇帝出行时居住的宫室。
C. 除，指古代任命官职，如“除薄骨律镇将”即任命刁雍为薄骨律镇将。
D. 谥，指古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 刁雍年轻时颠沛流离，最后效忠魏国。刁雍的伯父与刘裕有仇怨，刘裕诛杀了桓玄后，就诛杀刁氏一族。刁雍逃走投奔姚兴，后因姚兴被灭，归附魏国。
B. 刁雍富有军事才能，常被委以重任。刁雍担任建威将军时，在河、济招集流散人马，传檄边境;后来皇帝任命他为镇东将军,让他另立义军，并下诏让他随机应变。
C. 刁雍多次上表提建议，得到皇帝应允。刁雍曾上表请求开凿水渠灌溉农田，建议筑城储粮等都得到应允。
D. 刁雍喜好文典,擅长撰文著述。刁雍常常手不释卷，明敏多智，所作诗、赋、论、颂加上杂文有一百多篇。
4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)雍弟弥，时亦率众入京口，亲共讨裕。裕频遣兵破之。
(2)又泛施爱士，恬静寡欲。笃信佛道，著《教诫》二十余篇以训子孙。
阅读下面的文章，完成文后小题。
①历史上，国人曾有谣谶之信。何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。而历史事件最著者莫过于王朝更迭。这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述。一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。
②古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”。也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。古人认为五星中的荧惑星（火星）降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。
③《国语·郑语》记有周宣王时的一首童谣：“恹弧箕服，实亡周国。”（那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊！）历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。《国语》是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。
④既为信仰之物，谣之所以成谶，源于两种基本的思维。一是相信语言的神秘力量。如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。
⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。战国时期，阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天人感应”说，认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间的代理，皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起来附会儒家经典的各种著作。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。
⑥今人看来，谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。或人为作谣，以图成谶。如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶，元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等，皆属“当世有心人”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。或穿凿附会，事后释谶。秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶，关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上。历史最终给人们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人，亡秦主力西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人。
⑦时至今日，谣仍在，人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”；谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影。但如果就此说，相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片《2012》后，就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言，但我们倒是更愿意相信它是后者。
（节选自刘汉杰《历史上的“谣谶”》）
1.与“谣谶”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（ ）
A. 谣，是指歌谣；谶，是指预言。谣谶就是用歌谣的形式演绎对未来的预言。
B. 因为语言具有某种神秘的力量，所以谣最终才能成为谶。
C. 相信卜筮的占验与相信谣谶的预言基于同样的思维，只是凭借的手段不同。
D. 谣谶就是以谣为谶，在我国存在的历史十分久远，时至今日，谣仍在，谶已无。
2.3.下列对原文思路的分析，正确的一项是（ ）
A. 第①段先阐释了谣谶的概念，然后举例说明了谣谶的主要内容，最后指出歌谣具有巨大能量的原因在于信仰。
B. 第②③段重点分析了谣成为谶的两点原因，并通过史料推断出国人的谣谶信仰至晚在战国初期就出现了，甚至可能更早。
C. 第④⑤段，作者先明确阐述了谣成为谶的两种基本思维，并由董仲舒将这种思维系统化，进而促成了中国谶纬之学的产生。
D. 第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了谣谶不过是人为创作，意图达到一定的政治目的，并指出了当今世上的谣谶式思维。
4.5.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）
A. 童谣之所以最有可能成为谶谣，是因为它多是孩子发自内心的对当时世界的感悟，是孩子洞察世界后的自然反应，是“出自胸臆”的“天籁之音”。
B. 谣成为谶的根本原因，是人们相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系，总是试图破译这种神秘联系。先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。
C. 董仲舒的“天人感应”说实质是用天事解释人事，以之规劝、提醒当政者关注民生。谶纬之学是谣谶的发展、提高，是专门人士对未来的一种政治预言。
D. 邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说。后来形成的谶纬之学，理论起源就来自他和董仲舒的理论。
