补写出下列句中空缺的部分。
（1）辘辘远听，______________________。（杜牧《阿房宫赋》）
（2）______________________，终岁不闻丝竹声。（白居易《琵琶行》）
（3）______________________，以手扶膺坐长叹。（李白《蜀道难》）
（4）______________________，都护在燕然。（王维《使至塞上》）
（5）______________________，而后乃今将图南。（《逍遥游》）
（6）从今若许闲乘月，______________________。（陆游《游山西村》）
（7）别裁为体亲风雅，______________________。（杜甫《戏为六绝句》）
（8）仁者必有勇，______________________。（《论语·宪问》）
阅读下面这首唐诗，回答问题。
秋雨夜眠
白居易
凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。
灰宿温甁火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。
【注】这首诗大约是白居易任河南尹时所作。这时诗人官务清闲，亲密的诗友元稹也已经谢世。
（1）简要说说“晓晴寒未起”中的“寒”在表情达意方面的作用。
（2）这首诗塑造了一个怎样的老翁形象？请结合全诗作简要分析。
阅读下面文言文，完成下列小题。
厓门①吊古记
[明]方良永
弘治甲子春二月丙午，予出按海北，取道新会县。县官属谒既，予进知县罗侨，语之曰：“厓山之事，千古痛愤。办香敬吊，行与子偕。”乃具牲帛，僦民舟习海行者以行。
夜二鼓，乘汐出港口，风静波平。天未明抵岸。启篷窗，东视厓门甚迩，景色曚曚未辨。登岸，典祠者逆于道左。少顷至祠下，达观殿宇碑亭，考其营建颠末。中祀文天祥、陆秀夫、张世杰三公，两庑皆祀同时死节诸臣。其额与祭，则皆上请于朝，得旨俞允者也。观礼毕，易便服，穿丛薄间，从西上直至山巅。转顾后山苍翠，亭耸如扆②；环视左右山，逶迤盘踞，如虎伏龙行，水绕其势如弯弓。隔岸诸峰层叠，秀丽如画。较以形胜，此亦足恃，而顾不能救国之亡，岂地势无与于人事；抑天命已去，非此所能胜欤？悄然而退。
予回舟次，伫立岸上，见水鸟飞鸣而下上，渔歌互答于两涯。追思往事，黯然伤怀。徘徊间，典祠者曰：“前有奇石可往观。”予遂乘小舟径诣石处，蹑磴仰视，巨石如屏。屏石有刻，已磨灭不可读。顾问典祠者，云旧有大刻“元柱国将军张弘范灭宋于此”。近巡按广平徐公瑁易刻曰：“宋丞相陆秀夫太傅张世杰死事于此。”今石长字没矣。予窃论弘范宜不足责。宋之执政，以国与人，如弃遗余，恬不知恤。非得二公振起其间，天理民彝③，或几乎息。彼弘范犹元臣也，何足深咎。况二三公之名实，昭然史册间，当与日月争光；区区摩崖④，胡能轻重，而必与之较争哉！
因与罗尹论厓山事：谓当宋室播迁之时，三公非顾命大臣，皆无与国休戚存亡之义，即使不死，亦无敢非之者。今其孤忠大节，乃出于寻常之所不料，此所以尤使后人追思景慕，不容但已也。祠有田三顷余，乃知县割废寺遗业所充。又山故无虎豹，居民素不为盗，巡司虽设，频年无捕获功。天既薄暮，予独坐舟中，感今念昔，屡就枕而不成寐。
既竣事，咸曰：“自有厓山之行，天日无此晴霁，风波无此平妥也。”
（选自《方简肃文集》卷五，有删节）
［注］①厓门：即崖山，位于广东新会南大海中。南宋末，宋军与张弘范统帅的元军在此决战，宋军全军覆没，张世杰、陆秀夫等大臣及宋少帝赵昺殉国，宋亡。②扆（yǐ）：屏风。③民彝：人伦。④摩崖：在山崖上书刻文字。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 予出按海北 按：巡行、巡视
B. 登岸，典祠者逆于道左 逆：迎接
C. 予回舟次 次：停留
D. 乃知县割废寺遗业所充 割：划拨
2.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 作者出京巡察，途经新会，因感南宋厓山之事而痛心悲愤，所以请新会知县陪同，置备祭品，渡海前往敬吊忠烈。
B. 作者登厓山之巅，见群山蜿蜒，高耸如屏，流水环绕，势如弯弓，因此认为宋军覆灭在于未能据险坚守。
C. 祭祀后，作者伫立岸边，回想当年战事，不禁内心怆然。写眼前水鸟飞鸣，渔歌互答，意在以乐景衬哀情。
D. 作者认为，三公未被先帝托以辅国重任，并无和国家共存亡的责任，但却能忠贞自持，这使他们尤为后人怀念景仰。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）乃具牲帛，僦民舟习海行者以行。
（2）较以形胜，此亦足恃，而顾不能救国之亡，岂地势无与于人事；抑天命已去，非此所能胜欤？
4.第三段中，作者认为对摩崖石刻不必与之较争的理由有哪些？请简要解说。
文学作品往往呈现作者不同的思想倾向，下列叙述不正确的选项是
A. “安得不死药，高飞向蓬瀛”，表达追求涅槃永生的佛教思想
B. “生灭原知色即空，眼看倾国付东风”，表达诸行无常的佛教思想
C. “此中有真意，欲辩已忘言”，表达言不尽意、得意忘言的道家思想
D. “安得广度千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达民胞物与的儒家思想
人伦是中华文化的重要质素，而文人亦常在诗作中流露对人伦的真切感受。我国传统将人伦略分为五个层次：夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣；为了更切合实际，可以稍稍改动为：（一）夫妻（二）亲子（三）手足（四）朋友（五）群己，下列诗篇，其内容符合此排序的选项是
甲、自君之出矣，罗帐咽秋风。思君如蔓草，连延不可穷（南朝•梁•范云诗）
乙、游人武陵去，宝剑直千金。分手脱相赠，平生一片心（唐•孟浩然诗）
丙、孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。
望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷（唐•杜甫诗）
丁、一春檐溜不曾停，滴破空阶藓晕青。便是儿时对牀雨，绝怜老大不同听。
雁回杳杳浑无梦，鹊语啾啾似有凭。忽得远书看百过，眼昏自起剔残灯（宋•刘克庄诗）
戊、灯怯寒威焰不青，忽闻急雪打窗棂。宵深未敢抛刀尺，为伴孤儿课一经（清•汪铃诗）
A. 甲丙乙丁戊 B. 丙乙甲丁戊 C. 甲戊丁乙丙 D. 丙丁戊甲乙
下列关于我国二十四节气的先后排序,有误的一项是
A. 立春一谷雨一惊蛰一清明
B. 立夏一小满一 夏至一小暑
C. 立秋一处署一白露一寒露
D. 立冬一大雪一冬至一大寒
