为促进城市转型，彰显文化底蕴，市博物馆拟开设名人橱窗展，请你就下列材料写一段不超过100字的嵇康简介。
①嵇康(223—263):字叔夜，三国时魏谯郡铚县(今安徽淮北)人。
②嵇康喜爱音乐，熟悉琴曲，著有《琴赋》。创作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》，合称“嵇氏四弄”，与东汉的“蔡氏五弄”合称“九弄”。
③嵇康的诗歌今存60余首。内容上主要表现其“轻世肆志”的人生态度；形式上多受《诗经》影响，以四言诗为主。其代表作为《赠秀才入军》18首和《幽愤诗》。
④嵇康继承了老庄的养生思想，他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。《嵇康集》十卷书中，篇篇含养生之理，他提出“越名教而任自然”的养生看法。
⑤嵇康俊逸潇洒，伟岸有节，才高八斗，学富五车。与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”。司马氏掌权后，不苟合于其统治，被司马氏杀害，死时四十岁。
参照下面的示例，自选话题，仿写两个句子。
示例:明月、渌水、白鹿，李太白携长剑一柄遍访名山。
阅读以下语段，完成文后各题。
平生到过不少有名的风景区，但在我的脑子里的印象最深的还是我家乡门前的小溪。春天，春水涨满，桥的两孔像是一对微笑的眼睛。细雨如烟，桥上不时有人打着雨伞走过。对岸的红棉树开花了，燕子在雨中飞来飞去，一阵一阵的风，吹来了断续的笛声……
面对着巨流滚滚的扬子江，我想起了它的发展的历程。
最先它不过是雪山冰岩下面滴沥的小泉，逐渐才变成苍苔滑石间的细流，然后是深谷里跳跃着喜悦的白色浪花的溪涧。以后它又逐渐发展，一时它是澄澈的清溪萦回在牛群牧草之间，一时它又是沸腾咆哮、素气云浮的瀑布，一时它是波平如镜、静静地映着蓝天白云的湖泊，一时它又是飞流急湍、奔腾在崇山峡谷之间的险滩。不知经历了多少曲折和起伏，最后它才容纳了许多清的和浊的支流而形成了茫若无涯的、浩浩荡荡的大江。
我没有到过龙门壶口，没有看到过雁荡龙湫，却看过黄果树的瀑布和许多偏僻地方的大瀑布。
远离瀑布还好几里。就先听到雷鸣，先看到雾气从林中升起。走前去一看，只见一股洪流直冲而下，在日光映射下，像是悬空的彩练，珠花进发，有如巨龙吐沫；水冲到潭里，激起了沸腾的浪花、晶莹的水泡。大大小小的水珠，随风飘荡，上下浮游，如烟如雾，如雨如尘，湿人衣袖。上有危崖如欲倾坠，下有深潭不可逼视。轰隆的巨响，震耳欲聋，同游旅伴虽想交谈几句，也好像失去了声音。
看了瀑布使人感到有一股雄壮宏伟的气势，奔腾冲激的力量，云蒸霞蔚的氛围，它虽然没有具体说出什么，但它的冲劲的确使人振奋。
小溪流唱着愉快的歌流走了，它将冲击着涯岸流向大海：静静的群山，则仍留在原来的地方，目送那盈盈的水波远去。
流水一去是决不回来了，但有时也会化作一两片羽云瞭望故乡。
1.作者叙述扬子江的“发展的历程”意图是什么？
2.扬子江发展历程与黄果树瀑布内在联系是什么？
3.课文第五段说祖国“尽管受了这些磨难，它还是默默地存在着”，这“磨难”可分为哪几类？文中表现出祖国土地的一种什么精神？
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)古之圣人, , ;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
(韩愈《师说》)
(2)六王毕,四海一。 , 。覆压三百余里,隔离天日。
(杜牧《阿房宫赋》)
(3)早岁那知世事艰,中原北望气如山。 , 。
(陆游《书愤》)
(4)千古江山, , 。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。
(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
“国家”是中华传统文化独有的概念，国与家紧密相连、不可分离。修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。只有修好身，①。中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有序，讲究道德礼仪。②：孝悌忠信礼义廉耻。这“八德”就是中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字。家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。要尊重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，③ 。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
文字是抽象的符号，作为一种媒介，①____。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为②___。在波兹受看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，③___？它把我们引向文化的反面—娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。
