材料概括分析题
浣衣妇的散文
这一类作者像有“洁癖”的老太婆。她们把自己的衣服洗了又洗，结果污秽当然向肥皂投降，可是衣服上的花纹，刺绣，连带着别针等等，也一股脑儿统统洗掉了。
这些浣衣妇对于散文的要求，是消极的，不是积极的。她们但求无过，不求有功。对于她们，散文只是传达的工具，不是艺术的创造，只许踏踏实实刻刻板板地走路，不许跳跃、舞蹈、飞翔。她们的散文洗得干干净净的，毫无毛病，也毫无引人入胜的地方。由于太干净，这类散文既无变化多姿起伏有致的节奏，也无独创的句法和新颖的字汇，更没有左右逢源曲折成趣的意象。
这些作者都是散文世界的“清教徒”。她们都是“白话文学”的善男信女，喝白话文的白开水，她们都会十分沉醉。本来，用很纯粹的白话文来写一般性的应用文，例如演说辞、广播稿、宣传品、新闻报道等等，是应该也是必要的。可是创造性的散文并不在这范围之内。由于过分热心推行国语运动，或长期教授中小学的国语或国文，这类作者竟幻觉一切读者都是国语教学的对象，更进一步，要一切作家（包括诗人）只写清汤挂面式的白话文。根据他们的理想，最好删去《长恨歌传》，只留下《拗相公》；最好删去杜甫的七律，只留下寒山的白话诗。
在别人的散文里看到一个文言，这类作者会像在饭碗里发现一粒砂，不，一只苍蝇，那么难过。她们幻想这种“文白不分”是散文的致命伤。但是所谓“文白不分”的散文有好几种，有的是坏散文，有的却是好散文。将文白的比例作适当的安排，使文融于白，如鱼之相忘于江湖，而仍维持流畅可读的白话节奏，是“文白佳偶”，不是“文白冤家”。
（选自余光中《剪掉散文的辫子》，有删改）
1.概括“浣衣妇”对于散文的要求，不超过20字。
2.文中为什么提到《长恨歌传》和杜诗？
3.请解释文末“文白冤家”的含义。
简答题
⑴在《三国演义》的“赤壁之战”中，孙刘联军主要使用了哪些计谋？请简要叙述其中的一个计谋的内容。
⑵下面五句话是老舍《茶馆》中的人物台词，请依次写出这些台词相对应的人物。
①告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！（ ）
②嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（ ）
③卖青菜哪！铁杆庄稼没有啦，还不卖膀子力气吗？（ ）
④改良，我老没忘了改良，总不肯落在人家后头。（ ）
下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（ ）
A. 《欧也妮•葛朗台》中欧也妮请求临终的父亲祝福自己，父亲却要求她好好照看一切，到“那边”向他“交账”。这个情节入木三分地刻画出老葛朗台的守财奴形象。
B. 《老人与海》中的圣地亚哥晦气到家了，就连船帆都像一面标志着永远失败的旗帜。不过，他是一位失败的英雄，一位向“限度挑战的强者”。
C. 《红楼梦》中，在抄检大观园时，无辜的晴雯、司琪等首当其害，王夫人并没有查出绣春囊的由来，搬起石头砸自己的脚，只有袭人提升了自己的地位。
D. 哈姆莱特听完鬼神的诉说，精神的痛苦使他身体虚弱，精神颓唐，再加上与奥菲莉亚爱情的变故，他发了疯。但他最终战胜心魔，杀死了奸王克劳狄斯。
E. “夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”泰戈尔意在劝谕人们要做有益于他人的人，生命才有价值；只为自己打算，生命是苍白的。
阅读材料，完成小题。
唐裴佶尝话，少时姑夫为朝官，有雅望。佶至宅，会其退朝。深叹曰：“崔昭何人，众口称美，此必行贿也。如此安得不乱？”言 未 竟 阍 者 报 寿 州 崔 使 君 候 谒 姑 夫 怒 呵 阍 者 将 鞭 之 良 久 束 带 强 出，须臾，命茶甚急，又命酒馔，又命秣马饭仆。及入门，有得色。揖佶曰：“且憩学院中。”佶未下阶，出怀中一纸，乃昭赠官絁（一种粗绸子）千匹。
1.用“/”给上面文言文中划线的部分断句。（限四处）
2.裴佶的姑父接待崔昭时的态度，可用哪一个成语概括？
3.本文讽刺了哪一类人？
根据以下材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么。
也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么。
阅读下面的作品，完成小题。
绘画史上的悲剧意识
中国历史上有过一些很出色的人物画家如顾恺之、阎立本、吴道子等等，他们的作品，或线条匀停紧挺，或设色富丽谐洽，或神貌逼真鲜明，我都是很喜欢的，但总的说来，他们所画的人物与他们自身的生命激情未必有密切的血缘关联。他们强调传神，但主要是很传神地在描绘着一种异己的著名人物或重要场面。有没有可能，让艺术家全身心的苦恼、焦灼、挣扎、痴狂在画幅中燃烧，人们可以立即从笔墨、气韵、章法中发现艺术家本人，并且从根本上认识他们，就像欧洲人认识拉斐尔、罗丹和梵高？
很多年以前北京故宫博物院举办过一次历代画展，我在已经看得十分疲倦的情况下突然看到徐渭的一幅葡萄图，精神陡然一震。后来又见到过他的《墨牡丹》《黄甲图》《月竹》，以及我很喜欢的《杂花图长卷》。他的生命奔泻出淋漓而又洒泼的墨色与线条，躁动的笔墨后面游动着不驯和无奈。
徐渭遭遇过复杂的家庭变故，又曾惶恐于政治牵连。他厌弃人世、厌弃家庭、厌弃自身，但他又多么清楚自己在文化艺术史上的千古重量，这就产生了特别残酷、也特别响亮的生命冲撞。而实际上他的佯狂背后埋藏的都是悲剧性的激潮。在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即便有，也没有能力把它幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。
明确延续着这种在中国绘画史上很少见到的强烈悲剧意识的，便是朱耷。他具体的遭遇没有徐渭那样惨，但作为已亡的大明皇室的后裔，他的悲剧性感悟却比徐渭多了一个更寥廓的层面。他的天地全都沉沦，只能在纸幅上拼接一些枯枝、残叶、怪石来张罗出一个个地老天荒般的残山剩水，让一些孤独的鸟、怪异的鱼暂时躲避。这些鸟鱼完全挣脱了秀美的美学范畴，而是夸张地袒露其丑，以丑直锲人心，以丑傲视甜媚。它们是秃陋的，畏缩的，不想惹人，也不想发出任何音响的，但它们却都有一副让整个天地都为之一寒的白眼，冷冷地看着，而且把这冷冷地看当作了自身存在的目的。它们似乎又是木讷的，老态的，但从整个姿势看又隐含着一种极度的敏感，它们会飞动，会游弋，会不声不响地突然消失。毫无疑问，这样的物象也都走向了一种整体性的象征。
比朱耷小十几岁的原济也是明皇室后裔，用他自己的诗句来说，他与朱耷都是“金枝玉叶老遗民”。他虽与朱耷很要好，心理状态却有很大不同，精神痛苦没有朱耷那么深，很重要的一个原因是他与更广阔的自然有了深入接触，悲剧意识有所泛化。但是，当这种悲剧意识泛化到他的山水笔墨中时，一种更具有普遍意义的美学风格也就蔚成气候。沉郁苍茫，奇险奔放，满眼躁动，满耳流荡，这就使他与朱耷等人一起与当时一度成为正统的“四王”（即王时敏、王鉴、王翠、王原祁）潮流形成鲜明对照，构成了很强大的时代性冲撞。有他们在，不仅是“四王”，其他中国绘画史上种种保守、因袭、精雅、空洞的画风都成了一种萎弱的存在，一对比，在总体上显得平庸。
徐渭、朱耷、原济这些人，对后来著名的“扬州八怪”影响极大，再后来又滋养了吴昌硕和齐白石等现代画家。中国画的一个新生代的承续系列，就这样构建起来了。
1.文本中有关绘画史上的“悲剧意识”的表现有哪些？
2.结合原文，请简要分析徐渭、朱耷、原济三人画风成因的共同点与不同点。
3.作者为什么说“他（朱耷）的悲剧性感悟比徐渭多了一个更寥廓的层面”？
