给下面新闻补一个总结性的结尾。（不超过20个字）（5分）
“打工挣钱，天经地义！任何一个企业都不能拖欠民工工资，你拖欠工资就没有良心，良心何在？！我希望今年不要再出现这个问题。”这是年末岁终，人力资源和社会保障部部长尹蔚民在年终工作会议上的“发飙”，这也是尹蔚民面对全国几十名厅局长的发问。虽然尹部长的“发飙”很“给力”，但农民工讨薪事件仍未绝迹。如果监管力度不加强，法制制度不健全，处罚措施不到位，明年、后年乃至更远的将来，如何解决农民工工资被拖欠问题仍将是个难题，部长还得因此事年年“发飙”。但愿， 。
阅读下面材料，简要分点概括“原创文化”的特点（4分）
为了改变我国科学研究原创能力薄弱的现状，今年来人们对原创文化进行了广泛深入的探讨。原创文化是一个国家科学创造能力的基础和条件，它旨在追求卓越，激励人们既要焕发自己的创造力，也要努力吸纳前人的思想。原创文化提倡广泛交流、全面开放。正如费孝通所说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”科学上的许多原创性成果都是在学者们的思想交流，观念碰撞中产生的。萧伯纳说得好：两个人交换苹果，每人手里还是只有一个苹果；如果两个人交换思想，那么每人就同时拥有了两种思想。原创文化的精髓在于维护学术自由，这源于科学发展的内在需要。由于科研工作的探索性特点，原创的东西一般在开始时不易被大家理解，如果没有学术自由，它们往往在不经意之间就被扼杀了。
名句填空
(1)千岩万转路不定，__________。___________，栗深林兮惊层巅。
(2)君不闻，汉家山东二百州，__________。___________，禾生陇亩无东西。
(3)__________，___________。谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
(4)香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。__________，___________？
(5)昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。__________，___________。
(6)羌管弄晴，菱歌泛夜___________。千骑拥高牙，__________，吟赏烟霞。
(7)莫听穿林打叶声，_____________。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？_____________。
(8)不愤不启，__________，__________，则不复也。
阅读下面这首诗，完成后面的题目。
咏凌霄花
（宋）贾昌朝
披云似有凌云志，向日宁无捧日心？
珍重青松好依托，直从平地起千寻。
凌霄花
（宋）杨绘①
直饶②枝干凌霄去，犹有根源与地平。
不道花依他树发， 强攀红日斗妍明。
〖注〗①杨绘：北宋绵竹人，官至御史中丞，曾因触犯王安石被贬亳州。②直饶：尽管，即使。
(1)贾诗的语言特点有哪些？请结合诗句作简要说明。
(2)试分析两首诗借同一意象所表达的思想感情有什么不同？
复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。
康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母乞老终养。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。
值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送晋江也。
当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。
民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。有守瓜圃而毙者，暮夜莫知其为谁。先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。”其人即屈服。先生之听讼仁明多此类。
晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。
先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。先生因诣县官，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。
先生名召华，字君实。
赞曰:先生在官前后仅四年,故设施未竟,然其为利于民者多矣。其议减湖田之赋,华容人将筑祠以报,而先生固止之,此所谓阴德也。虽使其子孙世为三公,岂为过乎？
（刘大櫆《张复斋传》，有删改）
1.下列句子中，加线的词的解释正确的一项是（3分）
A．值吴逆之乱，崎岖兵革 崎岖：山路高低不平
B．子寒如此，而不恤之邪 恤：怜悯
C．民逋赋，久不能输 逋：怠慢
D．土卑而赋重 卑：卑微
2.下列各组词语中，加线的词意义和用法都相同的一组是（3分）
A．上官将疏荐之，而先生以母老乞终养 若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持
B．侍养既二十年，乃起为江西之金溪 即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣
C．其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽 以养尔余年
D．知福建之晋江 先生之听讼仁明多此类
3.以下句子中，分别编为四组，全都直接表明张复斋“为利于民”的一组是（3分）
①先生请谷得七千余石，多方赈贷 ②先生不忍从，遂解组归
③先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之 ④先生出贿付其父
⑤先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之 ⑥益劝勉其父兄，使训诲其子弟
A．②③④ B．①⑤⑥ C．②⑤⑥ D．①③④
4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．张复斋非常孝顺，在战乱中与弟弟召修一道背着老母亲辗转奔波，后来还为终养老母亲弃官归家。
B．张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。
C．张复斋办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。
D．张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江，他为华容百姓请求减免赋税，华容百姓一直享受着实惠。
第二部分非选择题(共126分)
5.翻译文中划横线的句子。（10分）
（1）若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？（4分）
（2）其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。（3分）
（3）华容人将筑祠以报,而先生固止之,此所谓阴德也。（3分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始——时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。通俗地说，就是理想。很可惜，这正是今人最缺失的东西。
文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。
儒家的登高，是为接近心中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。孔子曰：“巍巍乎!舜、禹之有天下也。”这说的是“高”；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’!”这是在说“远”。某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。琴家没有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。
《论语》说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远平。”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。明末清初之际的一代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻处山、陕之间，以图恢复大业。顾炎武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：一雁孤飞日，关河万里秋。正是“关河万里秋”!力挽狂澜的志士纵然势单力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”，毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。事虽未成，其心其举已足垂青史，光照世人。“天下兴亡，匹夫有责”——这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜，奋扬于巍巍之山巅。
（摘编自沐斋《登高》）
1.下列关于“登高”的表述，不符合原文意思的一项是
A. 古诗词里流传下千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始，说明了登高并非重阳节的专利。
B. 夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧，这些都是古代文人流传下来的诗句中描写登高时所见的不同的景色。
C. 由于人的视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人的登高，不仅是想看一看自然的山川，或人造的楼台，而且是为了一展胸襟。
D. 文人登高，是想借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。
2.3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 诗人同登一座山峰，所写的诗句意味相差很大，是由于每个人在登高时所思所感不同，而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。
B. 儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禅的登高，虽然目的不同，但有一点是相同的，就是在他们心目中，高山是最与苍天相近的地方。
C. 孔子所说的“巍巍乎!舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”这两句话，概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高”，后者指“远”。
D. 胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，其远志便能发自心底，这是因为儒家提倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”的缘故。
4.5.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 今人为了某个节日也会登高、观景、旅游，但缺失了古人登高时的胸襟、怀抱、远志和精神。
B. 钟子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”来形容伯牙抚琴的声音，是听出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过不同的琴声表现出来的。
C. 顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在和他的同志们告别时，相对把盏，在青山之巅，远眺人好河山，不同的人以各自的方式表达自己的情怀。
D. “天下兴亡，匹夫有责”是儒家入世之“登高”价值所在，顾炎武和他的同志其心其举与历代文人登高时一展胸襟所体现的价值是相同的。
