Question

阅读下面的文字，完成文后题目。

在与人类关系密切的鸟类中，乌鸦的名声很不好。这种坏名声的产生其实是有根源的。

乌鸦通体浑黑，它没有喜鹊漂亮，不如麻雀机灵，没有燕子活泼，也不如杜鹃乖巧，更没有黄莺优美的歌喉，它叫起来沙哑、刺耳，人们一听就会皱起眉头。在古代希腊神话中，太阳神阿波罗因为乌鸦误传消息一怒之下杀死了恋人格露丝，之后又迁怒于乌鸦，使乌鸦背上了欺骗的恶名；而中国古代的巫书中说，乌鸦也常常代表着死亡、恐惧和厄运，甚至连它的叫声也被看做是不祥之兆。迷信的人对这些传说深信不疑，于是，便有了“乌合之众”“乌鸦嘴”“天下乌鸦一般黑”等说法，大多数人对乌鸦是讨厌、反感，甚至蔑视的。

其实乌鸦名声不好是被冤枉的，它本是一种吉祥鸟、报喜鸟，很多典籍中都可以找到证明。早在商朝，就有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史传说。汉代董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》言：“周将兴时，有大赤鸟衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”这里所说的“大赤鸟”指的就是乌鸦。同类说法在《淮南子》《左传》《史记》等史籍中也有记载。唐代诗人张籍在《乌夜啼引》中写长安一位小吏被囚在狱，在家人准备变卖家产为其赎身时，“少妇起听夜啼乌，知是官家有赦书。下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑”。可见，乌鸦报喜在当时已经是公认的事实。

乌鸦还是鸟类中的慈孝鸟，“乌鸦反哺”的典故众人皆知。《本草纲目·禽·慈鸟》中说：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”诸多儒家经典都有关于乌鸦“反哺慈亲”的记载。晋代的李密在《陈情表》中也借“乌鸟私情，愿乞终养”表达了自己为祖母尽孝的愿望。在《慈乌夜啼》这首唐诗中，白居易赞颂了乌鸦感人至深的孝道，将其称为“鸟中之曾参”，同时也批评了吴起“其心不如禽”的行为。

“乌鸦喝水”的童话故事流传甚广，而乌鸦的智慧也得到科学研究的证实。美国蒙特利尔麦吉尔大学动物行为专家路易斯莱菲伯弗尔研究发现，乌鸦是人类以外具有第一流智商的动物，其综合智力水平大致与家犬相当。特别令人惊异的是，乌鸦竟然具有独到的使用工具以达到目的的能力。在日本一所大学附近的十字路口，经常有成群的乌鸦在等待红灯到来。在多次观察后，动物研究者惊异地发现，每当红灯亮起，乌鸦就飞到地面上，迅速把胡桃放到车子的轮胎下。等到交通指示灯变成绿灯，车子开动便会碾碎胡桃，乌鸦们迅速落地品尝美食。研究者得出结论，乌鸦很具创新性，甚至可以“制造工具”来完成各类任务。

对于人们对乌鸦的误解，胡适先生很不以为然。在他的白话诗《老鸦》里，乌鸦虽然“无枝可栖”“整日又寒又饥”，但却是孤独而勇敢的斗士，它能看尽人间不平事，又可洞悉红尘龌龊人。胡适的诗，既是一首乌鸦的颂歌，更是在为乌鸦正名。

（摘编自朱耀儒《乌鸦名声不好是被冤枉》）
1.下列表述的内容，不属于乌鸦坏名声产生根源的一项是（       ） （3分）

A．在人们眼中，乌鸦的形象不佳，歌声不美，性情等方面也不如燕子和杜鹃。

B．古希腊神话里，太阳神阿波罗杀死恋人后迁怒于乌鸦，使乌鸦背上了欺骗的恶名。

C．在中国古代巫书中，乌鸦常代表死亡、恐惧和厄运，其叫声被人们看作是不祥之兆。

D．人们借“乌合之众”“乌鸦嘴”“天下乌鸦一般黑”等说法，表达了对乌鸦的厌恶之情。
2.下列表述，不符合原文意思的一项是（      ） （3分）

A．早在商代的典籍中就有“乌鸦报喜，始有周兴”的记载，这可以表明乌鸦是一种吉祥鸟、报喜鸟，而非不祥之物。

B．《尚书传》中提到“大赤鸟”口衔谷种聚集在王屋上，武王和大夫们都十分高兴，这里所说的大赤鸟就是乌鸦。

C．《乌夜啼引》中写少妇听到乌鸦啼叫，认为这是丈夫将要得到赦免的吉兆，可见乌鸦报喜在当时已经是公认的事实。

D．乌鸦是鸟类中的慈孝鸟，我国古代很多儒家经典中都出现过乌鸦“反哺慈亲”的内容，从中可以看出乌鸦是孝顺的。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ） （3分）

A．对于乌鸦名声的考证，本文不但引用了众多古书上的材料，还加入了科学研究的内容，既有说服力又有趣味性。

B．研究人员发现，乌鸦是人类之外具有第一流智商的动物，能够独立制造并使用工具是它与家犬的区别。

C．从唐代诗人白居易《慈乌夜啼》的诗句中，我们可以看出，与吴起的不孝表现相反，曾参应该是讲究孝道的。

D．与人们对乌鸦的误解不同，胡适在诗歌《老鸦》里表达了对乌鸦的赞美之意，他笔下的乌鸦是具有敏锐洞察力的斗士。

Answer

1.D
2.A
3.B

【解析】
1.

试题分析：本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。抓住题干中的关键信息“乌鸦坏名声产生根源”，以此圈定范围，主要集中在文本第一自然段，并将选项与原文进行比较D项乌鸦名声不好后才有的这些说法，不属于“乌鸦坏名声产生根源”。