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阅读下列新闻素材,回答后面的问题。

医生手术台自拍

前,一组西安凤城医院“医生手术台自拍”照片被曝光后,被网友大量转载,舆论瞬间被引爆,广大网民纷纷谴责,种种指责。随后,西安市卫生局迅速启动对此事的调查。结果,“当事者”和相关人员受到了“应有的惩罚”:医院常务院长被记过处分、留职察看一年,扣发三个月职务工资分管副院长被免去行政职务,扣发三个月职务工资麻醉科主任、护士长双双被免去行政职务,记大过处分,扣发三个月奖金所有参拍人员被记过处分,要求写出深刻检查,扣发三个月奖金。

“作为一名医护人员我想说难怪医患关系这么紧张,手术同时你们在做什么?拍照留念,如果手术台上是你的父母亲戚你还会这么做吗?”这是发帖者的说法。他称这组图片是该医院内部人士亲自拍照发朋友圈的,同时声称自己也是一名医护人员,发图只是想让媒体知道,打击不良情况。

在西安市卫生局官方网站上公布的调查情况通报中称“相关医务人员在完成手术后,为了留念,拍摄了本组照片。”12月22日上午,医院手足显微外科主任郑晓菊也详细介绍了当时的情景:那天是8月15日手术室的最后一台手术,当时手术难度很高,在显微镜下进行,手术从早上10点进行到下午5点半,大家都没吃没喝,终于为患者保住了左腿,心情都很高兴。同时,在西安市卫生局官方网站上公布的调查情况通报中也称“相关医务人员在完成手术后,为了留念,拍摄了本组照片。”

根据上述文字,自选角度,自拟标题,写一段200字左右的新闻短评。(6分)

 

 

 

 

 

示例: 请持以宽容之心 权且不去深究事实的真相,不去探究发帖者的意图,不去纠结医德、渎职、涉嫌侵犯隐私的问题。笔者深感痛心:我们的世界怎么了?无论是某些媒体,还是某些受众,为什么总愿意把医生和患者放在对立面去解读呢?什么医生不顾病人的死活,医生把快乐建立在病人的痛苦上,甚至于什么医生高兴又做了个手术赚了钱。为什么看到照片的第一反应就是用最恶意的想法去思考他们的行为呢?医患本是一家,为何总要摆在对立位置? “人之初,性本善”,面对新闻事件,我们为何不能有一颗宽容的心,首先往好的方面考虑,再做最坏的打算。如果事情的真相是这些医生用7个小时的不吃不喝给这个农民工挽回了一条腿,最终却被口诛笔伐,成为网络舆论的牺牲品,他们会怎么想?他们再次开展工作的时候心里不会有膈应吗?医患紧张的关系会变好吗?换位思考,如果是自己努力工作,最终却不小心犯了错,被人不分青红皂白谴责,会是什么感受? 医生和患者不是对立的,医患一家人,我们要坚信救死扶伤是医生的天职。虽然,当今物欲横流的社会下,某些医生医德败坏。但是我们不能因为这些少数“害虫”,而时时怀疑,事事质疑,这样并不会事情有所好转,也不能缓解医患关系。如果不能建立最基本的信任,只会恶性循环,导致医患关系更加紧张。“本是同根生,相煎何太急”。 “医生手术台玩自拍”究竟是谁的错? 在这场风暴中,信息并不完整,很多人只是根据自己的喜好肆意宣泄着情绪。不妨思考一下,医生自拍这件小事为什么会被无限放大?没有保护好患者的隐私,是医生职业操守的疏忽。报道不专业、没有多方求证信息来源,是媒体职业操守的丧失。而公众则缺乏保持节制、理性。网络舆论场上,很多人缺乏自省,缺乏辨别真相的能力,已经习惯了“直接开骂”。人类天然地同情弱者,谁是弱者谁就能获得支持,因而,不明真相的公众很多时候充当了舆论讨伐的“炮灰”。 不管是医生、媒体,还是公众,但凡他们能守得住操守,自拍这件事就不会演绎成一场相互讨伐、充满敌意的舆论战争。为什么呢?为什么会陷入一种狡诈、险恶的循环猜忌中?公众猜忌医生无情、媒体失责,医生没有顾及患者感受,媒体没有考虑医生感受,当地卫生部门在“伪舆论”裹挟下从重处罚了医生。人与人之间学会恨与指责是如此容易,而能感受体恤、怜悯甚至爱是这样艰难。因而,我们看到社会上弥漫着求全责备的戾气,却缺乏宽容、鼓励的深刻自省。只是,有时候,犯错的不一定是他们,也可能是我们自己。 医生自拍这件事,不知道后续会如何进展,但裹挟在舆论暴力中的每一方都需要反思。今天,医患关系已经非常脆弱,稍有风吹草动都有可能成为沸点。但是,两者之间的矛盾并不是不可调和,一个负责任、有态度的媒体不会为了博人眼球而成为一个搅局者,因为,冷静、理性的观察和记录,才是公众最需要的。 【解析】 试题分析:评论选取点——医患纠纷、落实专业常识、如何正确危机公关、职业道德操守、客观看事物、媒体公信力等。
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考点分析:
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阅读下列儒家文典选段,回答后面的问题。

子曰:事父母能竭其力。 《论语学而》

子路问于孔子曰:"有人于此夙兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲然而无孝子之名何也?"孔子曰:"意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与? (《荀子·子道》)

入孝出弟,人之小行也。上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。(《荀子·子道》)

(1)、综合比较三则材料,解读其中观点的相同与相异?(3分)

 

 

 

(2)、如何看待荀子倡导的从义不从父?(3分)

 

 

 

 

 

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阅读下面的文字,完成题目。

银杏,我思念你。我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果,那是容易理解的。 

你的株干是多么的端直,你的枝条是多么的蓬勃,你那折扇形的叶片是多么的青翠,多么的莹洁,多么的精巧呀!  

在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠,你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。  

秋天到来,蝴蝶已经死了的时候,你的碧叶要翻成金黄,而且又会飞出满园的蝴蝶。  

当你那解脱了一切,你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候,你对于寒风霜雪毫不避易。  

那是多么的嶙峋而又洒脱呀,恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。  

你没有丝毫依阿取容的姿态,但你也并不荒伧;你的美德像音乐一样洋溢八荒,但你也并不骄傲;你的名讳似乎就是超然,你超乎一切草木之上,你超乎一切之上,但你并不隐遁。(郭沫若《银杏》)  

请将上文改写为一段说明性文字。(6分) 

 

 

 

 

 

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阅读下面的文章,完成题。

敦煌痛

苏沧桑

大漠敦煌如沙漠深处捞起的一个梦,绝美,连读音都绝美,却到处都痛。

皮肤痛。飞沙,乱石,天生粗糙干裂,黑暗苍黄,松弛垮塌。人世间再沧桑的脸,在它面前,也幼嫩。再苍老的生命,在它面前,也鲜活。再深邃的思考,在它面前,也幼稚。

星星点点的绿洲,泉水,驼铃,证明它还活着,心跳着,眼睛亮着,话说着。

脚痛。曾经以为自己是海,滚滚沙涛,翻涌了亿万年。驼峰如舟,流沙如水,走了亿万年,仍然走不出荒凉,遥远,贫瘠。天生的,它只是一个凝固的海,凝固了脚步,凝固了梦想,连时间仿佛也静止。

它在,时间也在。走了的是张骞,霍去病,班超,唐玄奘,李白……是军人,商人,文人,墨客,使节,僧侣,马贼,刀客,还有那些来自国外的著名盗宝贼……他们走了很多年,永远走出了这片大漠,却从没有走出大漠的历史和传说。其实,所有这些人,没有任何一个愿意真心留下来,但这些被羁绊的脚步,注定和它的脚步锁在一起,又重,又痛。

心更痛。

它是一个弃儿。被春风遗弃,被雨水甘露,被小鸟,被繁华,被爱情……甚至被寂寞。寂寞,需要一种意境,一种情怀。而属于它的,是无边无际的,空白无望的,遗世独立的孤独--不是它遗世,是天地遗弃它。

遗弃也不是最可怕,最可怕的是被外人掠夺,而自家人无动于衷。

英国人处心积虑运走了三千多卷经卷,五百幅以上的绘画。法国人用化学胶布粘走了26方最精美的壁画,盗走几尊彩塑。日本人,俄国人,也闻讯赶来,运走了无数珍贵文物。

而最亲的自家人,却用破木箱,任本就零落不堪、劫后余生的宝藏再经风吹雨淋,千里迢迢运到北京,留下一堆最破烂最不完整的东西。

最后,它以被掠夺的方式惊艳世界,不知道这是幸或不幸。从此,它备受宠爱,然而,已深入骨髓的耻辱与心痛,痛在生命里的每时每刻。午夜梦回,大漠泪雨滂沱,却不着一丝痕迹。

我用目光爱抚着这个弃儿的心脏--莫高窟。

多么美轮美奂啊。那一笔一笔,一刀一刀,一座一座,是谁,怎样仰着酸痛的脖子,撑着酸痛的胳膊、手腕,睁着酸痛的眼睛,怀着怎样的心情,历经十几个世纪,亿万个日日夜夜,夜夜日日,上下五层,一千多个洞窟,凿出来,画上去,造就如此完美的神秘博大、旷世绝伦?

每一笔,都是痛,每一笔,都是美。

这是一种什么力量?不过是沙漠黄土,孤山崖壁,仅有钱和能工巧匠是不够的,仅有毅力和信心也是不够的。

无他,唯有信仰。

它的辉煌,其实是信仰的辉煌。

走出莫高窟,收到朋友一条短信:"流逝的不是时间,是我们。"

是啊,每一个人,其实都在以流逝的姿势经过生命,经过时间。此刻,我正经过敦煌。

乐樽和尚流逝时,留下第一个洞窟。

平凡的工匠流逝时,留下瑰宝。

王道士流逝时,留下一个藏经洞和一个伤口。

驼铃流逝时,留下丝绸之路。

常书鸿流逝时,留下补丁,守护。

我们这一代人流逝时,留下什么?矿泉水瓶?垃圾和喧哗?留下故宫被盗、碎瓷?留下满世界足可乱真的赝品?留下莫高窟的关闭、月牙泉的消失?留下满足了好奇目光、带走了炫耀谈资后拂袖而去的冷漠身影?

我不舍的目光回望敦煌时,我想问它:你的心,是不是还痛?

敦煌不语。

三天后,回到江南,十里荷花,无比水灵,鲜嫩。

七天后,放在清水里的干莲子抽芽了,女儿时时傻傻地盯着看,想象它会真的长大,开花,美如万里之外壁画里的佛花。

她眼里,饱含人类最初的单纯。

皈依单纯,是否也是皈依一种信仰?

皈依美,爱,诚信,正直,坦荡,淡定,和谐……是否也算皈依信仰?

世人皆如此,敦煌和敦煌们,还会痛吗?(有删改)
1.理解下列两句话在文中的含意。(4分)

(1)星星点点的绿洲,泉水,驼铃,证明它还活着,心跳着,眼睛亮着,话说着。

 

 

(2)它以被掠夺的方式惊艳世界,不知道这是幸或不幸。

 

                                                                            
2.纵观全文,概述文章表现的敦煌之。(6分)

 

 

 

                                                                            
3.请结合文章结构来分析划线三段在文章中的作用。(5分)

 

 

 

                                                                            
4.文章结尾,作者问 世人皆如此,敦煌和敦煌们,还会痛吗?读完全文,你有怎样的感悟?请结合文章主题加以探析。(6分)

 

 

 

 

 

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阅读下面的文字,完成小题。

中国传统文化有两大支柱,一是儒家,一是道家。一般认为,儒家比较强调伦理学,重视道德修养;道家则强调智慧的觉悟和解脱。两者的不同,可以用三个简单观念来加以分辨。

  第一,儒家的思考方式是以人类为中心,所以肯定我们要尊重及帮助别人,让人类社会可以永续发展。儒家采取的路线是从政治上改革。

道家认为以人为中心去思考问题,必定徒劳无功,必须改变思维模式,超越人类本位。而超越人类本位,首先必须顺其自然,尽量避免人为的造作,因为人为的造作越多,麻烦越多。譬如天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已,定出真、善、美的标准以后,就会有不真、不善、不美出现;反之,如果还没有标准,每个人都可以开心自在,不用刻意做好事,因为没有所谓的好事可做;不用担心有没有面子,因为所要做的只是活着而已。所以,人世间的一切都是相对的,道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法,敞开眼界与心胸,从整个宇宙来看一切。只有不受时间与空间的拘束,心灵才可能自由逍遥。

第二,儒家以为至高存在,凸显历史背景;道家以为至高存在,展现宇宙视野。任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。中国的传统思想是以作为宇宙的最后根源。古人称帝王为天子,更是充分证明在古人心目中是至高主宰。儒家承前启后,继承了这一观念,把当作最高存在。孔子两次遇到困境,都把抬出来,如说:天之未丧斯文也,匡人其如予何?

道家则不同,道家以代替则被降格为和并称,天地并称指的主要是自然界,自然界本身保持一种均衡状态,问题也远比人类社会少。然而,自然界虽然自给自足,毕竟不是最后的根源。道家认为宇宙最后的根源是道生一,一生二,二生三,三生万物孕育万物,是一切的起始与归宿;存在于万物之中,却又超越万物。道家由取代的地位,很多西方学者据此认为,这是中国古代最具革命性的思想。

  第三,儒家期盼天人合德,从向善到择善到至善;道家则希望与道合一天人合德是善的德行,亦即人要行善,要不断地修养德行。与道合一则代表人要成为有道者或行道者,觉悟了,人的生命境界整个就不一样了。

过去认为,有三种人学习道家会比较有心得。一是年长的人,二是失意的人,三是非常聪明的人。从秦汉到唐宋,中国历代的文人,许多都喜欢道家,他们的作品所用的语汇,他们的生命所展现出的情调,与崇尚儒家的文人截然不同。像苏东坡在《前赤壁赋》提到的:唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无尽,用之不竭。这显然是道家对大自然的欣赏,可以说是敞开心灵与自然沟通,不像儒家主要界定在人的社会中。

但是,人活在这个世界上,也不能没有儒家作为指引,因为每一个人都是从家庭出发,然后进入社会,因而必须设法实践人与人之间适当的关系。如果离开儒家,可能会面临不知如何安顿自己,以及不知如何与人相处的问题。况且,如果大家都走道家的路,这个社会要交给谁来担当呢?由此观之,儒家和道家在社会的功用上,是有点分工合作的意味。

                                     (节选自傅佩荣《国学的天空》,有删改)
1.本文论述了儒家与道家之别,请结合全文说说儒道有哪些不同?(4分)

 

 

 

                                                                            
2.下列对有关道家思想的理解,不符合原文意思的一项是(   )

A.道家认为人为的造作多,麻烦就会多,假如不定真善美的标准,每个人都可开心自在。

B.道家认为要敞开眼界与心胸,从整个宇宙看一切,只有不受时空拘束,才可能自由逍遥。

C.道家认为孕育万物,以代替的思想是中国古代最具革命性的思想。

D.道家认为天地并称主要是指自然界,自然界能自给自足,它的问题远比人类社会少。
3.下列对文章有关内容的理解和分析,正确的一项是(  

A.中国的传统思想是以作为宇宙的最后根源,在古人的心目中就是至高主宰。

道家承前启后,继承了这一观念。

B.面对乱世,儒家采取的路线是从政治上改革,儒家有勇于担当的精神,这比道家强。

C.活在世上,不能没有儒家作为指引,否则,可能会面临不知如何安顿自己等诸多问题。

D.中国历代文人都喜欢道家,他们的生命所展现出的情调,与崇尚儒家的文人截然不同。

 

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古诗文默写(5分)

(1)             ,愿乞终养。(李密《陈情表》)

(2)               ,映带左右,               ,列坐其次。(王羲之《兰亭集序》)

(3)                   ,竹杖芒鞋轻胜马,谁怕!                    

                                                        (苏轼《定风波》)

 

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