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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 “扫把姐”真名叫张秀芳,是...

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

扫把姐真名叫张秀芳,是北京市一名普通的环卫工人。工作之余,乐观的扫把姐钟情于自己手中的扫把,希望能扫出自己的新生活。每次干完活之后,扫把姐就会来一段扫把舞。久而久之,扫把姐手中的扫把就像是被施了魔法,有了灵性。不曾想,扫把姐的炫舞英姿竟被人偷录下来放到了网上。超高的点击率让扫把姐一夜之间成了网络红人;扫把舞也开始蹿红网络和电视。

要求自选角度,确定立意,自选文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

例文一 “当我们遨游浩瀚的书海,我们会为“落霞与孤鹜齐飞”的辽远而神往不已,也会为蚯蚓“上食埃土、下饮黄泉”而心生敬佩。黄昏落日,固然是凄美之至,但我们脚下的泥土深处又何尝不是别有洞天? 自然如此,人亦然。人的地位有高低之分,人的财产有多寡之别,而人追求幸福与精彩的权利是平等的。 北京的“扫把姐”是一名普通的环卫工人,如今她的舞姿被无数网友所欣赏。谁说只有在炫丽的舞台上才能出现美丽的舞蹈呢?处在平凡的位置上,人亦可以舞出自己的精彩。一鸣惊人的苏珊大妈,成名前不过是个普通的失业妇人,但是谁说只有帕瓦罗蒂才能唱出感人肺腑的高音呢?每个人都可以创造美丽,只要敢于追求。 当我们看着这些平凡的人,我们为什么会感动?即使他们的舞姿并不完善,他们的歌声并不完美? 每个平凡人,尤其是位于社会底层的人,都不免承受生活给予的重压甚至创痛。我们为他们而感动,是因为他们在背负着千斤重压飞翔。深圳的民工街舞团在上春晚前,曾一度落到食不果腹的田地,他们坚持了下来。作为环卫工人,“扫把姐”无疑属于低收入群体,随着巨大的生活压力,她依然乐观地跳着自己的舞。他们的美丽建立在苦难与痛苦之上,可是又分明超越了苦难与痛苦,这就是他们给予我们别样的感动的原因。 今日的中国,正处在变革大发展的阶段,在这样一个阶段中,越来越多的人随着社会发展,成为社会底层与弱势群体的一员。如何让这些人生活的更好、更幸福,成为了我们的社会必须解决的问题。从主观上看这个问题,群众必须要有追求幸福的勇气和精神,正如“扫把姐”正如民工街舞团。温总理曾说:“要让人民生活得更有尊严。”追根究底,尊严是自己给自己的。愈是居于贫穷困厄,愈要有追求的心,这就是那些平凡而又精彩的人教给我们所有人的。 我相信,“扫把姐”只是千千万万平凡而又美丽的人中的一员。他们是今日社会最美的风景。 例文二 “扫把姐”不过是一名普通的环卫工人,这份被大多数人所瞧不上的工作,却让她发现了自己的快乐,并不是收入高低,也不是生活条件的好坏,而是因为她拥有的乐观,积极的生活态度,让她在生活中发现快乐、发现幸福。 还记得在大街旁边拥着孙女笑得一脸幸福的环路工人吗?还记得远眺风景而无比满足的华山挑山工吗?他们蹿红网络,是因为他们让大家发现,原来快乐并不来自待遇优原的职业,也不来自名车名房,快乐原来如此简单。只需要一个亲吻,只需要一处美丽的风景,只需要我们在生活中发现。我们在快速前进的社会中低头猛赶,以至于我们忘记去观赏嘴边的风景,而忘记了如何去在生活中发现快乐,忘记了乐观。 也许是我们苛求自己太多,在人口大爆炸的今天,巨大的生存压力,激烈的竞争,逐渐匮乏的资源,给每个人的心头上都蒙上一层阴影。许多人以为拥有的多少是幸福的标准,苛求自己到达一个又一个目标,便离快乐越来越远。还记得小时候因为一粒糖高兴上半天的日子吗?快乐并不是拥的的多少,而是你去怎样面对你的拥有,不是苛求,而是乐观,积极与满足。 想起《佐贺的超级阿嬷》,阿嬷遇上日本经济大萧条,过了一辈子的苦日子,但她并不缺乏快乐。她坦然面对贫穷与困难,面对生活。凭借一种乐观的心态,她在生活中发现快乐,在河上捞到新鲜的水果,可以吃到米饭,她都可以开心许久。生活虽然困苦,但并不缺乏快乐,相反,她的乐观与积极,鼓舞了许多人去发现生活中的快乐,慢慢地走出困境。 生活是面镜子,乐观积极的看着它,寻找生活的美,它照射出的便是快乐,美丽与阳光。生活并不是缺少美,缺少的只是发现美的眼睛。尝试着去带着乐观与积极去寻找生活中的快乐吧。在漆黑寒冷的夜晚,你是否想过抬起头,去看看正是因为黑夜而更加明亮的月亮呢? 例文三 古往今来,多少人凭栏远眺,“君不见,君莫舞,玉环飞燕皆黄土。”多少人独揽凄愁,“才下眉头,却上心头。”但我们应该看到,还有像“扫把姐”这样乐观的生命,挥舞着自信的鞭,驰骋着精彩的人生。愿终将能成为这样的人——守的云开月明,待到春暖花开。 不会忘记埋怨落寞沉寂的光影,还有那架孤独的轮椅,对着西斜的太阳拧着嘴顽强的笑。 史铁生常常觉得他与地坛有宿命的联系,这园子仿佛一直在那儿等他,等他等了五百多年,等他降生,等他生长,又等他货到最狂妄的年龄时忽的让他断了双脚。他曾经有恨,有怨,但他知道,自己永远不要做那名因坐得离舞台太近而自认倒霉的观众,也永远不要做那舞台上自认为仅能当配角的演员,他是自己生命的主宰。 他曾说过,生病是主业,写作是副业。而如今,对死亡,有更超然的解释,时间坍塌了一段段高墙,剥落了楼头的红漆,销蚀了亭上的翠绿瓦砾,但带来的却是宁静,是乐观,是积极向上的面对生活的艰难。从此,满园的荒草都显得自在而坦荡。 人生似旅途,总该带笑欣赏。 你可能不曾想象,细腻、柔情的小提琴曲的背景居然是阴森黑冷的监狱,你可能不曾想象,轻快、跳跃的音符怎能从不漏阳光的牢房里传出?但帕格尼尼做到了,他用坚强的双手握住破旧的琴把,发出艰难的申诉,他用沉郁的G弦表明对生活的嘲笑与自我安慰。他是狱中唯一要求提供乐器的囚徒,而其他人,借机会获得更多得以果腹的必需品。 人生也似一座监狱,只有心中有阳光的人才能傲视苍穹,伴响自己的旋律。 当年下放到湖北进行劳动改造的作家沈从文,在给表侄写信时提到“这儿的荷花真美!”让人不禁对其乐观与豁达所折服。 同样,生活在白色恐怖时期的诗人,向世界呐喊“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明。”仅此一句温暖了多少人的心。 当命运的指针悄悄地与时间重合,愿自己终将成为这样乐观的人,守得云开月明,待到春暖花开。 【解析】 试题分析:这是一个可以多角度立意的材料作文题,可以联系材料的主要事件、主要人物和主要事件的社会影响等不同角度进行思考来立意;考查学生针对社会现象分析探究的能力。 第一,题意把握。题目由两个部分组成,材料和要求。“材料”分三个层次:一“扫把姐”的身份是普通环卫工人,乐观的她钟情自己的扫把,希望扫出新生活;二 “扫把姐”工作之余跳的“扫把舞”越来越具欣赏性;三 “扫把姐”视频被传上网,蹿红网络。考生写作时,可以从“扫把姐”以一个普通人(草根)的身份爆红网络的事件出发,可以从 “扫把姐”对待工作和生活的积极心态出发,也可以从“扫把姐”的“扫把舞”为什么越跳越好的角度出发,或者从“网络”在此事中的角色与作用出发进行分析思考,所写内容必须在材料内容及含义的范围内。“要求”指明考生“选准角度,明确立意”。材料中的主要事件是普通环卫工人爆红网络;主要人物是以“扫把舞”为手段、用积极的心态对待工作和生活的“扫把姐”张秀芳;主要事件的社会影响是人们在网络上热捧“扫把姐”。“扫把姐”不是明星、富豪,她以一个普通人(草根)的身份爆红网络,这说明现代社会对草根阶层的关注,也说明一个人的“幸福”并不取决于他的地位、财富,即使没有很高的才华,普通人也可以活得很精彩。“扫把姐”用手中的扫把来舞蹈,以积极的心态创造充满希望的新生活,这启示人们如何来对待看似普通而又乏味的生活和工作。当你乐观、有梦想、对工作专注、对生活保持热情,再枯燥的工作也会充满乐趣,再平凡的生活也会走向成功。就像这位没有多少才华的“扫把姐”凭借自创的舞蹈,坚持不懈,将“扫地”的工作变成了令人惊叹的艺术。然而“扫把姐”的成功除了个人的主观因素,还离不开“网络”这个公共传播的平台,“网络”使每个普通人都有机会展现自己的个性和才华,更是草根圆梦的舞台。“要求”中规定考生“不要脱离材料内容及含义的范围作文”。考生在行文中必须提及材料,围绕材料所引发的思考组织写作内容。“要求”中明确考生要自选文体,自拟标题。本次新材料作文不太适合叙事性文体的写作,标题要与写作内容相符。 第二,这篇材料作文的立意。 1.从“扫把姐”以一个普通人(草根)的身份爆红网络的事件出发,可立意为: ①普通(平凡)人也可以有自己的精彩。(活出自己的精彩。) ②草根成为社会关注的热点 ③草根的“幸福”带给我们的启示 2.从“扫把姐”对待工作和生活的积极心态出发,可立意为: ①做人要乐观。或:以快乐的心态(乐在其中)面对平凡人生。 ②热爱生活,平凡的人生更精彩。(对生活充满热情) ③专注本职工作(敬业、爱业、乐业),让生活有滋有味。 ④兴趣使生活充满乐趣。 ⑤心怀梦想(希望)的人可以开创新生活。 ⑥用审美的心态对待生活 3.从“扫把姐”的“扫把姐”的“扫把舞”为什么越跳越好的角度出发,可立意为: ①平凡的事情做好到最好,最终也会臻于非凡之境。 ②把工作当成艺术,即可化平凡为神奇。 4.从“网络”在此事中的角色与作用出发,可立意为: ①理性对待网络蹿红现象。 ②网络成为草根圆梦的舞台。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成文后各题。

风把手艺刮进了天堂

葛水平

谁把打铁声摁在了文明的喧嚣深处?

此时的雨覆盖了这个山村的各个部位。那个叫铁匠铺的地方,蛛网上粘着许多小虫子,我能想象出当年铺子里的热闹,所有的人都是顶着雨声到来的。铁匠铺永远都是一个动词,动在雨声的浸淫之下,它的持续时间是那么久。红钢从烈火中钳制到铁砧上,锤起锤落,叮当磅礴,小锤点击,大锤紧跟。铁匠对于铁是一场浩劫般的惊扰。

铁匠铺的热闹为什么总是在雨天里?因为雨胶住了农人的鞋。当然,更多的热闹是在冬季。真正的冬天开始了,北风呜呜吹过,一路卷起干枯的树叶和草根。农人看在眼里的活计都拾掇完了,那么收拾好残缺的农具,沿着蜿蜒曲折的路走进铁匠铺。一个长长的冬季,锄头、镢头、铁钎、镰刀,对于敏锐听觉的农人,大锤小锤的声音都是奢望,都是天籁,都是比时间要重要得多的来年春暖河开。轧钢淬火,好铁匠的声名是一把镢头能刨几亩地,钢水好能出活。铁匠是农耕文明的先驱,也是土地本身的选择。

铁匠的另一生活是给马蹄钉蹄铁。牵马人站在铁匠铺门前,铁匠揽住马腿,削平蹄底的老皮。只见那铁匠把一排铁钉含在口中,肩膀顶紧马后胸,抱紧弯曲朝上的马腿,把蹄铁合紧马蹄,钉子穿入蹄铁的孔眼,那一片唾沫湿,随蹄铁直接钉入马蹄深处。铁匠此时有可能抬头看一下远处,廓外斜依的青山,风姿万千的杨柳,时光无时不在,无处不存,目无所视,手有所触,寸寸光阴,都只在盈手之间。那双手,就那么优雅而琐碎地生动着。

那是一个打铁的镇子,每年的农历九月十三,一年一度的庙会开始,铁匠们聚集在集市上,搭起炉灶,燃起炭火,拉起风箱,将烧红的铁块放在砧子上,抡起铁锤,甩开臂膀,叮叮当当,各自施展本身的绝艺,吸引四外八省的商人前来交易。空气里弥漫着烧红的铁锈味,这气味又随着热风,浸入一切开放的空间。热浪一阵紧似一阵,像潮汐,奔来涌去。镇子上因为交易铁货,所有的木门、木窗户都钉了密麻麻的铁钉。嘎吱作响的铁门用劲推开时,门头上挂着南瓜大一个铁铃铛,如现代人的门铃。人勤的时候,铁铃铛像一树花,开得肆无忌惮,随风微颤,这家的热闹仿佛要挥霍尽铁匠最后的元气。

铁门上的铺首给岁月古拙沧桑之感。铺首上兽首衔环,作为龙的九子之一,其形似螺蛳,性好闭,故立于门上,包含在形式里的内容,即以螺之闭来强调门之闭。守御慎闭塞,闭藏周密。铺首将一种精神,在朱漆的、黑漆的门扇上展示了几千年,它透露着属于中华门文化精髓的东西,由铁匠铺锻打出形。

铺首造型之精美,以庙宇皇宫大门所饰用者为华贵。铺首在朱漆宫门上,同金色门钉相互映衬,显示出皇家建筑的帝王气派。汉代司马相如《长门赋》挤玉户以撼金铺兮,声噌吰而似钟音,描写了叩响门环时玉户金铺的视觉效果和金属碰撞的听觉效果。皇家流落到民间的东西少,尤其是金子做的,如果不是含了足量的铜,那响声能否出得来还是两说。我喜欢民间的铁铺首,轻叩门环的响在夜静的时候是压得住黑暗的,可以使走向村子的东西远远停住,也可以让它们悄无声息地融进墙影尘土里不再出现。在民间,更多的是铁匠铺里的手艺,也只有铺首可以抬高铁匠的文化素养。

我在夜空下看到过最壮丽的铁花,化开的铁水由匠人拍打进夜空,那是堪与秋日丰收无垠的繁华相媲美的一种壮观,一种极为阔大的气象,看的人和被看的人嘴都咧开很大,铁花承载了他们的笑脸,如此夺目。

我把铁匠铺子想得过于富有了,只想用文字的方式去理解他们,但毕竟是一个远去了的把文明活在骨子里的年代。如今的村子里再没有铁匠铺子里打铁的声音,没有了铁匠铺子,似乎整个村子里都没有了声音。铁铺首全锈烂了,铁钉子换成了膨胀螺栓,五毛一斤的旧门板买了用去烧木炭。当下,我们丧失了许多滚滚红尘中大汗淋漓的辉煌,恰恰可能是有关生命最高秘密的隐喻和福音。我不能知。在衰败中,唯一不想放弃的是想入非非。若干年后,我不知道,我还有没有能力拥有这个成语。
1.简要分析第一段在文中的作用。
2.段中,作者说我把铁匠铺子想得过于富有了 ,结合全文,说说富有表现在哪些方面。
3.赏析文中的画线句子。

1)铁匠铺永远都是一个动词。

2)时光无时不在,无处不存,目无所视,手有所触,寸寸光阴,都只在盈手之间。
4.结合文本,谈谈文章以风把手艺刮进了天堂作标题有什么好处。

 

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补写出下列句子中的空缺部分。

(1)谨庠序之教,__________________ ,__________________

(2)大弦嘈嘈如急雨,__________ 。____________ ,大珠小珠落玉盘。

(3)今两虎共斗,其势不俱生。吾所以为此者,__________________。

(4)屈原在《离骚》中,表明自己想要效仿古代圣贤,保持清白而献身正道的两句是 __________________,固前圣之所厚。

 

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阅读下面这首宋诗,回答问题。

官舍竹

王禹偁

    谁种萧萧数百竿?伴吟偏称作闲官

不随夭艳争春色,独守孤贞待岁寒。

声拂琴床生雅趣,影侵棋局助清欢。

  明年纵便量移去,犹得今冬雪里看!

〔注〕①闲官:诗人当时因受谗而被贬,所任的商州团练副使是个无事可干的虚衔,所以称作“闲官”。②量移,原指从贬所移至稍近的地方,此处为反语,意为被贬到更偏远的地方。

(1)请赏析颈联中“拂”字和“侵”字的妙处。

(2)这首诗整体上运用了什么表现手法,表达了怎样的情感?请作简要分析。

 

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阅读下面的文言文,完成文后各

蔡道宪,字元白,晋江人。崇桢十年进士。为长沙推官。地多盗,察豪民通盗者,把其罪而任之。盗方劫富家分财,收者已至。召富家还所失物,皆愕不知所自。恶少年闭户谋为盗,启户,捕卒已坐其门,惊逸去.吉王府宗人恣为奸,道宪先治而后启王。王召责之,抗声曰:今四海鼎沸,寇盗日滋。王不爱民,一旦铤而走险,能独与此曹保富贵乎?王悟,谢遣之。

十六年五月,张献忠陷武昌,长沙大震。承天巡抚王扬基率所部千人,自岳州奔长沙。道宪请还驻岳州,曰:岳与长沙唇齿也,并力守岳则长沙可保,而衡、永亦无虞。扬基曰:岳,非我属也。道宪曰:弃北守南,犹不失为楚地。若南北俱弃,所属地安在?扬基语塞,乃赴岳州。及贼入蒲圻。即遁去,湖广巡抚王聚垒远驻袁州,惮贼不敢进。道宪亦请移岳,聚奎不得已至岳,数日即徙长沙。道宪曰贼去岳远可缮城以守彼犯岳犹惮长沙援若弃岳长沙安能独全?聚奎不从。贼果以八月陷岳州,直犯长沙。先是,巡按御史刘熙祚令道宪募兵,得壮丁五千训练之,皆可用。至是亲将之,与总兵官尹先民等扼罗塘河。聚奎闻贼逼,大惧,撤兵还城。道宪曰:去长沙六十里有险,可栅以守,毋使贼逾此。又不从。

时知府堵胤锡入觐未返,通判周二南摄攸县,城中文武无几。贼薄城,士民尽窜。聚奎诡出战,速率所部遁。道宪独拒守,贼绕城呼日:军中久知蔡推官名,速降,毋自苦。道宪命守卒射之毙。越三日,先民出战,败还。贼夺门入,先民降。道宪被执,贼啖以官,嚼齿大骂。释其缚,延之上坐.骂如故。贼日:汝不降,将尽杀百姓。道宪大哭曰:愿速杀我,毋害我民。贼知终不可夺,磔之,其心血直溅贼面。健卒林国俊等九人随不去,贼亦令说道宪降。国俊曰:吾主畏死去矣,不至今日。贼曰:尔主不降,尔辈亦不得活。国俊曰:我辈畏死亦去矣,不至今日。贼并杀之,四卒奋然曰:愿瘗主尸而死。贼许之,乃解衣裹道宪骸,瘗之南郊醴陵坡,遂自刎。道宪死时年二十九,赠太仆少卿,谥忠烈。
1.对下列句子中划线的词语的解释,不正确的一项是 ()

A.并力守岳则长沙可保,而衡、永亦无 虞:担忧

B.盗方劫富家分财,者已至 收:收购(赃物)

C.通判周二南攸县事 摄:代理

D.道宪被执,贼以官 啖:利诱
2.下列各组句子中,划线字的意义和用法相同的一组是() 

A 贼果八月陷岳州     具沛公言报项王

B释缚,延之上座     皆出于此乎

C愿瘗主尸死       念行无信,则秦未可亲也

D解衣裹道宪骸      相如视秦王无意偿赵城,前曰
3.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是  () 

A.道宪曰/贼去岳远/可缮城以守彼/犯岳/犹惮长沙援/若弃岳长沙/安能独全

B.道宪曰贼去/岳远/可缮城以守/彼犯岳犹/惮长沙援/若弃岳/长沙安能独全

C.道宪曰/贼去岳远/可缮城以守/彼犯岳/犹惮长沙援/若弃岳/长沙安能独全

D.道宪曰贼去/岳远可缮/城以守彼/犯岳犹/惮长沙援/若弃岳长沙/安能独全
4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是  ()

A.蔡道宪不畏权势,吉王府的族人恣意为非作歹,道宪先加以惩处,然后才向吉王通报。吉王召道宪来责问,道宪高声批评吉王,促使吉王醒悟。

B.蔡道宪能恪尽职守,从容应对危机。张献忠攻陷武昌后,承天巡抚王扬基、湖广巡抚王聚奎都惊慌失措,无胆拒敌,无策应敌,道宪则力主抵抗,并强烈提议扼守岳州。

C.蔡道宪坚贞不屈,尽管贼兵来势汹汹,他仍坚守长沙;尽管兵败被俘,但他不改气节,不接受贼寇利诱,不惧贼寇的威胁。最后,他壮烈殉国。

D.蔡道宪深受部下敬爱,他遇害后,他手下的四个被俘士卒以死请求,希望贼寇们能掩埋主人的尸体.在贼寇解下衣服裹住道宪的尸骸掩埋之后,四卒自刎而死。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 

(1)今四海鼎沸,寇盗日滋。王不爱民,一旦铤而走险,能独与此曹保富贵乎?

(2)道宪曰:去长沙六十里有险,可栅以守.毋使贼逾此。又不从。

 

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阅读下面的文字,完成文后各题。

聚落考古在文明起源研究中具有标志性、概括性意义,在文明起源研究中有着无法替代的重要意义。不过文明起源是一个极为复杂的体系工程,大型聚落和城市只是文明起源过程中的一个结晶。在文明形成过程中,聚落和城市可以理解成文明体的表层结构,是文明的结果与呈现。支持表层结构进步与改变的,是与生产直接相关的技术因素的发展——特别是导致集约化生产出现的关键性技术因素的突变,以及由此引起的基础社会结构的变迁和建立在其上的社会文化形态的形成。因此,技术因素在文明起源过程中,提供了原生动力,是文明起源的内因。技术因素、基础社会结构与文化变迁,可以理解成驱动文明这辆马车前行的两轮,相互支持,互为表里。从世界文明史发展的视野看,决定不同区域文明特质的常常是那些文明体的表层结构,而驱动文明马车前行的技术因素在不同文明体中通过交流存在明显互动性,存在着趋同现象。

和其他事物的发生发展和成熟一样,夏文明体的出现并非偶然,是外因和内因交互作用的结果。公元前3世纪下半叶开始以来,西方文明因素向中原地区汇集的步伐加快,使这里演变成文化的接触与交融的漩涡地带。整个公元前3世纪的下半叶数百年间,中原文明已经孕育了深层的变革,至2世纪初前后,夏文明诞生。

公元前3世纪下半叶西方文化因素向中原频繁汇集,更多学者不断举出南方以水稻种植文化的北传和对黄河流域农业文化产生的深刻的影响来进行说明:源于中国境外更多的文化因素这一时期传至中原,对中原文明形成所具有的重要意义和所起的作用,一直未受到应有的重视。实际上,这些外来文化因素引起中原地区的社会变化更为深刻,甚至是革命性的,所以近来有学者立足于青铜技术的西东向传播的史实,用青铜革命来概括这一时期社会的变化。

青铜技术是文明起源的重要标志之一,这是因为每一件青铜器都需要找矿、开矿、选矿、熔炼、设计、锻造和铸造等系列工序,如果是合金,一件铜器的产生就需要更复杂的程序,这无疑需要严密有效的基础社会组织才能实现。其次是小麦,小麦是一种高产农作物,中原地区夏代或略早突然开始普遍种植的小麦,对当时社会经济文化产生了巨大影响。由于小麦是需要灌溉的农作物,因此它的大面积种植需要公共管理系统对水源进行分配与调节。国际学术界曾站在水利资源分配的角度,探究过西亚两河流域以及埃及文明出现的动因。可以推测相应的水利灌溉与水源管理知识体系的应用,与中原夏代文明机制的不断成熟必然存在内在关系。牛羊类动物牲畜传入中原内地对中原早期文明发展所起的作用也不可低估。牛羊人工畜养传入中原内地后,大大改变了当地传统的以猪肉为主的肉食结构,丰富了人类的营养,增强了人类体质。
1.下列关于文明起源的表述,不正确的一项是 ()

A尽管聚落考古在文明起源研究中具有标志性、概括性意义,但是大型聚落和城市只是文明起源过程中的一个结晶,文明起源是一个极为复杂的体系工程。

B.与生产直接相关的技术因素的发展,以及由此引起的基础社会结构的变迁和建立在其上的社会文化形态的形成,是支持文明表层结构进步与改变的因素。

C.从世界文明史发展看,文明体的表层结构常常决定不同区域文明的特质,驱动文明车马前行的技术因素在不同文明体中,从各不相同逐渐趋同。

D.技术因素、基础社会结构与文化变迁,是驱动文明这辆马车前行的两轮,相互支持,互为表里,技术因素在文明起源过程中,提供了原生动力。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是  

A中原文明在几百年间孕育了深层的变革,2世纪初前后,夏文明诞生,夏文明体的出现并非偶然,是外因和内因交互作用的结果。

B.西方文明因素从公元前3世纪下半叶开始向中原地区汇集的步伐加快,使中原地区演变成文化的接触与交融的中心地带。

C.可以用青铜革命来概括的,以为青铜技术的西东向传播为主要表现之一的外来文化因素引起中原地区社会革命性的变化。

D.源于中国境外很多文化因素在公元前3世纪下半叶传至中原,对中原文明形成具有重要意义和作用,但一直遭到学界的否定。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是  

A每一件青铜器都需要找矿、开矿、选矿、熔炼、设计、锻造和铸造等系列工序,如果是合金,工序更为复杂,这需要严密有效的基础社会组织才能实现。

B中原地区夏代或略早突然开始普遍种植高产农作物小麦,这是文明起源的重要标志之一。小麦的大面积种植使公共管理系统对水源进行分配与调节。

C.从水利资源的分配与西亚两河流域和埃及文明出现的关系,可以推测水利灌溉与水源管理知识体系的应用,与中原夏代文明机制的不断成熟有关系。

D.牛羊人工畜养传人中原内地后,大大改变了当地的肉食结构,丰富了人类的营养,增强了人类体质,对中原早期文明发展起了不可低估的作用。

 

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