以下是某校“本校学生课外阅读情况调查统计表”。阅读下面的图表，然后回答问题。
选书的信息渠道 | 认同率 | 所读书的内容 | 认同率 |
自己逛书店、图书馆 | 68% | 时事政治 | 17.4% |
老师、朋友推荐 | 12.1% | 文学历史 | 15% |
媒体广告、书评 | 17.7% | 娱乐休闲 | 32.5% |
家长要求 | 2.2% | 武侠言情 | 35.1% |
[注] 认同率均指认同人数占被调查人数的百分比。
上表反映出的某校学生在课外阅读上的两个心理特点是：
(1)______________(2)_______________
下面段落中有几处不得体的地方，在文后填入这几处序号，并改正。
xx同学，这次考试你的成绩一落千丈（a），作为同学，在学习上如果你有需要帮忙的地方（b），我们一定鼎力相助（C）。如果在一些难题上需要指点的话（d），我们会不吝赐教（e）。虽然我们的水平不差（f），可是是否需要帮忙，请你好自为之（g）。
下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 公务员逢年过节就收受土特产、购物卡、礼金红包等的行为颇为普遍，以致有官员借口“节日收红包是我们的风俗习惯”为名义，为其行为辩护。
B. 针对农村地区交通安全管理薄弱、力量不足，各地要紧紧依靠政府和基层组织，建立起农村交通安全责任制，发挥好农村派出所、交警队的作用。
C. 国家主席习近平近期将出席俄罗斯索契冬奥会开幕式，相信这一外交活动将向世界展示中国担当道义、善待朋友的大国形象以及和平发展的信息。
D. 春晚的小品《扶不扶》，堪称语言类节目的一大亮点。小品中的多句台词诙谐幽默，富于深意，迅速被网友热捧并且引用，成为马年热门的金句。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．人到不惑之年，人生就会透彻。他知道幸福就是健康平安，不再像以前那样，羡慕纵横捭阖的政治家，渴望成为纵横驰骋的军事家。
B．医生开的处方龙飞凤舞，潦草不堪，几乎难以辨认，让许多就诊患者头疼。曾几何时，人们无奈地戏称这种处方为“天书”处方。
C．日本与中国有绕不开的历史恩怨，又不能从日美同盟中脱身。他可以羡慕的对象是印度，因为印度能够做到在中美之间左支右绌。
D．殷鉴不远，见微知著。比照洋务运动的历史教训看如今我国的装备制造，它就不仅是“科技问题”，更是国家和民族的“生存问题”。
阅读下面的文章，完成后面题目。
侯宝林：一个极其严肃的人
薛宝琨
我第一次和侯先生见面时，他既热情又略带矜持地告示我两句话：一是“曲艺是个金饭碗，你一辈子也吃不完”，一是“别看你是北大高材生，搞这行还得从头学起”。从此我谨遵师教，不仅越发仰视他，而且越发仰视曲艺和相声。
日前一家电视台要我提供侯宝林笑话，他们拟创办一“逗你玩”栏目，要求从头到尾笑声迭起。我哑然，在我大脑的映像里，除去舞台上侯宝林那幽默智慧的喜剧形象而外，在任何一个群落里他从不“耍活宝”，也不“逗你玩”，他的精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的。他在学艺时绝少说熊话或贱话——在他打钱的钱板子上是从来没有“您就当我是逗您一笑的欢喜虫”，以及猫儿狗儿之类自侮的语言。
1940年他在天津走红，不是凭着丑化自我，而是靠他传神动听的说唱、清新洗洁的语言、略带儒雅的风度。而在白天一场《空城计》夜晚一场《改行》的当天一炮打响。是他坚定了相声在剧场与其他曲种同论并列的地位，并由“倒二”递升至“大轴”。于是他第一个蓄起了分头穿上了西装，在街上碰见同行，这位朋友不屑地说：“嗬！说相声的穿西装——人啦。”侯宝林立即抗争说：“人啦怎么着，说相声的就不是人吗？”
“他的相声文明”，这是侯宝林在天津一待五年的赫赫战绩，也是天津观众对他最贴切的评价。相声一直都以“说逗”为主，“学唱”则从侯宝林开始，或是以他为代表，便不再是一种手段，而是与说逗融合在一起更具表现力也更加美致的时代艺术了。悲剧的内容，喜剧的形式，这是社会和时代为他提供也是侯宝林为自己找到的有力武器，于是他把严肃的感情和轻松的形式结合在了一起。侯宝林“文明”的另一表现就是舞台风度“派头”，在台上不卑琐油滑、不贫里贫气，他的自尊和自信、平稳和谦和、轻松和亲切给了他一生无休无止的“人缘”。建国后，时代赋予了他展示才华的天机。侯宝林的名字几乎成为中国相声的符号，他使相声这门艺术不仅老少咸宜，并且走出国门享誉国际。
但是，就在他从干校归来“还原为人”不久——1979年7月，侯宝林“正式宣布退出舞台，专门从事相声研究工作”了。他的这一决定立即引起社会反响，他不是说过“一个演员设若脱离了舞台，他就等于失去了生命从而成为行尸走肉了吗”？
侯先生说，他艺术的高峰时期已经过了。他不愿像有的戏曲大师那样为了证明自己的个人魅力，把一个残缺不全老态龙钟的形象留给观众。他说他如今的心力体力都不比从前。他不愿意凭着名声让观众可怜他。虽然在录像里我们依然可以感受到他的神采飞扬，但他告诉我，那已经是勉为其难了。他对我说：“不知怎的就是高兴不起来。”我当时认为，或许是他老了——他已然六十开外了。在这之前或而后，他总是向我提及《牛虻》，“那位主人公痛苦着身心还要充当马戏团小丑逗人们发笑，这是怎样残酷和无法忍受的践踏及扭曲！”我们同时都沉默着，我联想他当时或许就是被这种情思折磨吧。“文革”所钩沉的不仅是时代的垃圾，同时还深及几千年的民族劣性，这或许才是他开心不起来的真正原因。他满怀深情地说：“我现在特别需要严肃，需要自尊，需要在尊严中度过余生。”其实我已察觉到他对那些戏称他“侯宝林儿”的人们，不管是好意还是无知、谑称，只要“林儿”字一出，他就顿时神情严肃阴沉下来。轻则装作听而不闻，重则面带愠怒。
1979年下半年，侯宝林开始案头工作，陆续在报刊上发表了《相声的表演》《相声溯源》等有关文字，如今汇集成册的《侯宝林谈相声》就是这一时期的产物，他说：“只是为了填补空白，绝不会成为盖世奇文；只要能够铺路，为别人的建树打下基础，哪怕是有人驳辩、批判，也算是我们的功劳。”
（有删改）
相关链接：①侯宝林的人生和艺术哲学是“留有余地，恰到好处，宁可不够，不可过头”。他始终认为艺术的魅力在于富余——唯富余才能心到神到手到眼到，获取创作和表演的自由。（摘自《侯宝林的相声艺术及文化史意义》）
②侯宝林12岁拜师学习京戏，三个月后开始街头卖艺。这挣饭的本事在侯宝林看来并不高明，“其实还是要饭的，只不过折着跟斗要饭而已”。他认为所出卖的与其说是技艺不如说是自尊。（摘自《侯宝林评传》）
（1）、下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） （ ）
A．“我”与侯宝林是亦师亦友的关系，“我”既仰慕侯先生的学识和超凡的艺术才能，又能深刻地理解侯先生的为人。
B．侯宝林说“曲艺是个金饭碗”，意味着曲艺不仅是谋生的手段，更是有无限机遇、有许多有价值的东西可供人挖掘的领域。
C．侯宝林在天津演出时凭借《空城计》《改行》一炮打响，他蓄起分头穿上西装坚定了相声在剧场与其他曲种同等的地位。
D．侯宝林留给观众的是其全盛时期的形象，他选择退出舞台则是消极地退却，因为“演员离开舞台则失去了生命”。
E．侯宝林的相声既有说学逗唱的融合，又有寓庄于谐的趣味，他谦和亲切的风度、幽默智慧的形象赢得了众多观众的喜爱。
（2）、作为一名相声大师，侯宝林对相声这门艺术有哪些突出贡献？请结合材料简要概括。
（3）、侯宝林急流勇退，既有主观原因也有客观原因，请结合材料具体分析。
（4）、侯宝林的“精神和灵魂世界不仅是严肃的甚而是伤感的”，请结合材料谈谈你对这一说法的理解。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）云销雨霁，彩彻区明。____________________，____________________。
（2）____________________，鸟倦飞而知还。登东皋以舒啸，_________________。
（3）渔舟唱晚，____________________；雁阵惊寒，____________________。
