阅读下面的文字，完成小题。
清明是节气与节日的合体，节气是“天时”，是纯粹的自然时间，节日是“人时”，是社会文化的时间选择。“天人合一”观念在清明中得到了生动体现。古代节日一般依据节气时令，但脱离节气时间点，另外生成民俗节日，立春到新年、夏至到端午走的就是这一路径，但清明卸没有沿用这一文化习惯。
清明是踏青郊游、珍重生命的节日。清明时节，自然界生机一片，人们借祭墓踏青郊游。祭墓与踏青原来分属寒食与清明，唐代以前寒食与清明是两个主题不同的节日，一为怀旧悼亡，一为求新护生。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系；禁火为了出火，祭亡意在佑生，这就是后来清明兼并寒食的内在文化依据。清明时节的户外运动，其原始的意义在于顺应时气，是月生气方盛，阳气发泄，万物萌生，人们以主动的姿态顺应。踏青、蹴鞠，秋千、拔河、放风筝等大都是有助于阳气发散的活动。
宋代是生活日趋都市化的时代，也是民俗向娱乐方向发展的时代。宋代为了让人能在清明扫墓、踏青，特地规定太学放假三日，武学一日。此时的寒食不仅收容在清明节下，清明踏青习俗也得到前所未有的兴盛。史称“四野如市”，“都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”《清明上河图》就更直观形象地为我们展示了清明时节宋代都市居民出行的生活图景。
插柳或戴柳是清明踏青与护佑生命的仪式行为。柳树为春季应时佳木，得春气之先。在四野一片苍茫之际，柳树最先吐出新绿。柳树易栽易活的生存特性，显示出其生命力的强旺。因此在古人观念中，柳树非普通林木，它有着神奇的效用。清明的新火就取自柳榆木。据说民间新火的传递亦是以柳条传送。贾岛“晴风吹柳絮，新火起厨烟”的诗句大概吟诵的是这一情形。柳木不仅带来新火，而且它很早就具有驱邪避鬼、护佑生灵的功用。《齐民要术》有“取柳枝著户上，百鬼不入家”之说。这就是“三月清明门插柳”习俗的心理根源。宋代清明节已“家家以柳条插于门上”，说是可以“明眼”，也就是能明辨鬼邪，看住家门。新柳一般由人们在祭墓踏青时在墓地野外折回，宋人诗曰：“莫把青青都折尽，明朝更有出城人。”
戴柳是指人们以结成球状的柳枝或柳叶戴于头上，民谚曰：“清明不戴柳，红颜成皓首”。城居的人们很喜欢这一习俗，鬓插青柳，既吉祥又有生气。事实上，春夏之交因气候的关系人们易受季节性的疫病侵袭，人们为了顺利度过这一危险时段，于是利用清明节俗预先进行禳解。这正是清明戴柳、插柳的原始民俗意义。青柳留春，意味着在春季将逝的时节，人们用青青的柳枝来象征对青春的挽留，“留青”也就留住了“红颜”，留住了生命。
（摘编自萧放《清明礼俗文化的传承与创新》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. “天人合一”观念在清明中得到了生动体现，是由于清明是节气与节日的合体，而节气是“天时”， 节日是“人时”。
B. 唐代以前的寒食与清明是两个不同的节日，二者各有自己的主题，前者为怀旧悼亡，后者为求新护生。
C. 清明后来之所以能够兼并寒食，是因为二者存在相互依存的内在文化依据：禁火为了出火，祭亡意在佑生。
D. 清明时节踏青、蹴鞠、秋千、拔河、放风筝等户外运动有助于阳气发散，这是人们对时气的主动顺应。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 为了让人能在清明扫墓、踏青，宋代特地规定太学放假三日．武学一日，这表明生活已经日趋都市化。
B. 宋代人们的踏青习俗前所未有的兴盛起来，这与这个时代民俗向娱乐方向发展的潮流密切相关。
C. “四野如市”“都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归”的描写和记载，证明了宋朝清明踏青习俗的兴盛。
D. 《清明上河图》里描绘的清明时节都市居民出行的生活图景，直观形象地为我们展示了宋代的清明文化。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 古代民俗节日的生成一般既依据节气，但又与节气时间不相重合，立春、新年，夏至、端午等都符合这一规律。
B. 人们把插柳或戴柳当作清明踏青与护佑生命的仪式行为，是因为柳树具有生命力强旺和得春气之先的特性。
C. “清明不戴柳，红颜成皓首”的谚语，表达了人们希望用清明时青青的柳枝来留住青春，留住“红颜”的期盼。
D. 人们借助清明戴柳、插柳对春夏之交季节性的疫病侵袭预先进行禳解，这是戴柳、插柳的原始民俗意义所在。
材料概括分析题
浣衣妇的散文
这一类作者像有“洁癖”的老太婆。她们把自己的衣服洗了又洗，结果污秽当然向肥皂投降，可是衣服上的花纹，刺绣，连带着别针等等，也一股脑儿统统洗掉了。
这些浣衣妇对于散文的要求，是消极的，不是积极的。她们但求无过，不求有功。对于她们，散文只是传达的工具，不是艺术的创造，只许踏踏实实刻刻板板地走路，不许跳跃、舞蹈、飞翔。她们的散文洗得干干净净的，毫无毛病，也毫无引人入胜的地方。由于太干净，这类散文既无变化多姿起伏有致的节奏，也无独创的句法和新颖的字汇，更没有左右逢源曲折成趣的意象。
这些作者都是散文世界的“清教徒”。她们都是“白话文学”的善男信女，喝白话文的白开水，她们都会十分沉醉。本来，用很纯粹的白话文来写一般性的应用文，例如演说辞、广播稿、宣传品、新闻报道等等，是应该也是必要的。可是创造性的散文并不在这范围之内。由于过分热心推行国语运动，或长期教授中小学的国语或国文，这类作者竟幻觉一切读者都是国语教学的对象，更进一步，要一切作家（包括诗人）只写清汤挂面式的白话文。根据他们的理想，最好删去《长恨歌传》，只留下《拗相公》；最好删去杜甫的七律，只留下寒山的白话诗。
在别人的散文里看到一个文言，这类作者会像在饭碗里发现一粒砂，不，一只苍蝇，那么难过。她们幻想这种“文白不分”是散文的致命伤。但是所谓“文白不分”的散文有好几种，有的是坏散文，有的却是好散文。将文白的比例作适当的安排，使文融于白，如鱼之相忘于江湖，而仍维持流畅可读的白话节奏，是“文白佳偶”，不是“文白冤家”。
（选自余光中《剪掉散文的辫子》，有删改）
1.概括“浣衣妇”对于散文的要求，不超过20字。
2.文中为什么提到《长恨歌传》和杜诗？
3.请解释文末“文白冤家”的含义。
简答题
⑴在《三国演义》的“赤壁之战”中，孙刘联军主要使用了哪些计谋？请简要叙述其中的一个计谋的内容。
⑵下面五句话是老舍《茶馆》中的人物台词，请依次写出这些台词相对应的人物。
①告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！（ ）
②嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（ ）
③卖青菜哪！铁杆庄稼没有啦，还不卖膀子力气吗？（ ）
④改良，我老没忘了改良，总不肯落在人家后头。（ ）
下列有关名著的说明，不正确的两项是（ ）（ ）
A. 《欧也妮•葛朗台》中欧也妮请求临终的父亲祝福自己，父亲却要求她好好照看一切，到“那边”向他“交账”。这个情节入木三分地刻画出老葛朗台的守财奴形象。
B. 《老人与海》中的圣地亚哥晦气到家了，就连船帆都像一面标志着永远失败的旗帜。不过，他是一位失败的英雄，一位向“限度挑战的强者”。
C. 《红楼梦》中，在抄检大观园时，无辜的晴雯、司琪等首当其害，王夫人并没有查出绣春囊的由来，搬起石头砸自己的脚，只有袭人提升了自己的地位。
D. 哈姆莱特听完鬼神的诉说，精神的痛苦使他身体虚弱，精神颓唐，再加上与奥菲莉亚爱情的变故，他发了疯。但他最终战胜心魔，杀死了奸王克劳狄斯。
E. “夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。”泰戈尔意在劝谕人们要做有益于他人的人，生命才有价值；只为自己打算，生命是苍白的。
阅读材料，完成小题。
唐裴佶尝话，少时姑夫为朝官，有雅望。佶至宅，会其退朝。深叹曰：“崔昭何人，众口称美，此必行贿也。如此安得不乱？”言 未 竟 阍 者 报 寿 州 崔 使 君 候 谒 姑 夫 怒 呵 阍 者 将 鞭 之 良 久 束 带 强 出，须臾，命茶甚急，又命酒馔，又命秣马饭仆。及入门，有得色。揖佶曰：“且憩学院中。”佶未下阶，出怀中一纸，乃昭赠官絁（一种粗绸子）千匹。
1.用“/”给上面文言文中划线的部分断句。（限四处）
2.裴佶的姑父接待崔昭时的态度，可用哪一个成语概括？
3.本文讽刺了哪一类人？
根据以下材料，自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
有人说，不要老想着你没有什么，要想到你拥有什么。
也有人说，不要老想着你拥有什么，要想到你没有什么。
