阅读下面的文言文，完成小题。
胡威，字伯武，一名貔。淮南寿春人也。父质，以忠清著称，少与乡人蒋济、朱绩俱知名于江淮间，仕魏至征东将军、荆州刺史。
威早厉志尚。质之为荆州也，威自京都定省，家贫，无车马僮仆，自驱驴单行。每至客舍，躬放驴，取樵炊囊 ，食毕，复随侣进道。既至，见父，停厩中十余日。告归，父赐绢一匹为装。威曰：“大人清高，不审于何得此绢？”质曰：“是吾俸禄之余，以为汝粮耳。”威受之，辞归。质帐下都督先威未发请假还家阴资装于百余里要威为伴每事佐助行数百里威疑而诱问之既知乃取所赐绢与都督谢而遣之。后因他信以白质，质杖都督一百，除吏名，其父子清慎如此。于是名誉著闻。
拜侍御史，历南乡侯、安丰太守，迁徐州刺史。勤于政术，风化大行。
后入朝，武帝语及平生，因叹其父清，谓威曰：“卿孰与父清？”对曰：“臣不如也。”帝曰：“卿父以何胜耶？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及远也。”帝以威言谦而婉，谦而顺。累迁监豫州诸军事、右将军、豫州刺史，入为尚书，加奉车都尉。
威尝谏时政之宽，帝曰：“尚书郎以下，吾无所假借。”威曰：“臣之所陈，岂在丞郎令史，正谓如臣等辈，始可以肃化明法耳。”拜前将军、监青州诸军事、青州刺史，以功封平春侯。太康元年，卒于位，追赠使持节、都督青州诸军事、镇东将军，余如故，谥曰烈。
（选自《晋书•良吏传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的—项是
A. 质帐下都督先威未发/请假还家;^资装于百余里/要威为伴/每事佐助/行数百里/威疑而诱问之/既知/乃取所赐絹与/都督谢而逍之/
B. 质帐下都督先威未发/请假还家/阴资装于百余里/要威为伴/每事佐助/行数百里/威疑而诱问之/既知/乃取所赐绢与都督/谢而遣之/
C. 质帐下都督先威考发/请假还家阴资装/于百余里要威为伴/每事佐助/行数百里/威疑而诱问之/既知/乃取所赐绢与都督/谢而逍之/
D. 质帐下都督先威未发/请假还家阴资装/于百余里/要威为伴/每事佐助/行数百里/威疑而诱问之/既知/乃取所赐絹与/都督谢而遺之/'
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 古代表示官职升迁的词语很多，比如文中的“拜”“历”“迁”“入”等词语都有官职升迁的意思。
B. 爵是古代皇帝对贵戚功臣的封賜。一般有公、侯、伯、子、男五等爵位。胡威有功于晋朝，被授予“平春侯”。
C. “对”，在古代多用于下对上的回答或对话。如《曹刿论战》既克，公问其故。对曰‘夫战，勇气也。’
D. 古代君主死后有谥号，大臣死后也可以有谥号。大臣谥号一般由朝廷赐予。胡威的谥号“烈”就是朝廷賜予的。
3.下列对职文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 胡威自小志向远大，砥砺名节，品格髙尚。他从京都到荆州看望父亲，路途遥远，只身骑驴前往。途中毎到一个客找，他亲自放驴，料理生活，从无糜费之举。
B. 胡威之父胡质身居商位恪守沽廉。胡威辞别回家时，他仅取绢一匹送作路资。在儿子询问时坦然地表明，此绢为正当所得，并非不义之财。从而贏得了儿子的敬佩。。
C. 胡威父子为人通愤，珍惜名禅。胡质帐下的都督请假回家，刚好与胡威同路，常资助胡威，胡威为不贪便立,以绢相报。胡质为避嫌疑，对都督则严加处罚，并免去他的官职。
D. 晋武帝十分赞赏胡质。他问到胡氏父子的商下，胡威说“臣父清恐人知，臣清恐父。不知”；认为自己远远不如。这既说明了胡质品格高尚，又反映了胡威尊崇父亲的心情。
4.把下列文言句子翻译成现代汉语。
(1)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）
(2)纵彼不言，籍独不愧于心乎?(《项羽之死》)
(3)吾少孤，不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》)
阅读下面的文字，完成小题。
材料一 实施流域污染综合治理，流域上下游各级政府、各部门之间加强协调配合、定期会商，实施联合监测、联合执法、应急联动、信息共享。长江流域强化系统保护，加大水生生物多样性保护力度，强化水上交通、船舶港口污染防治。太湖坚持综合治理，增强流域生态系统功能，防范蓝藻暴发，确保饮用水安全；巢湖加强氮、磷总量控制，改善入湖河流水质，修复湖滨生态功能；滇池加强氮、磷总量控制，重点防控城市污水和农业面源污染入湖，海河流域突出节水和再生水利用，强化跨界水体治理，重点整治城乡黑臭水体，保障白洋淀、衡水湖、永定河生态需水。淮河流域大幅降低造纸、化肥、酿造等行业污染物排放强度，有效控制氨氮污染。黄河流城重点控制煤化工、石化企业排放，持续改善汾河、涑水河、大黑河、乌梁素海、湟水河等支流水质，降低中上游水环境风险，松花江流域持续改善阿什河、伊通河等支流水质，重点解决石化、酿造、制药、造纸等行业污染问题，加大水生态保护力度，进一步增加野生鱼群数加快恢复湿地生态系统，辽河流域大幅降低石化、造纸、化工、农副食品加工等行业污染物排全面恢复湿地生态系统。珠江流域建立健全广东、广西、云南等联合治污防控体系，重点保障东江、西江供水水质安全，改善珠江三角洲地区水生态环境。
——摘自《“十三五”生态环境保护规划》
材料二 “水是生命之源”，是人类赖以生存和发展的基础。水环境是居民生存环境成部分，是城乡居民不可或缺的生产和生治资源。随着社会经济的发展，和人民生活水平的提高，人们对水环境的保护意识，和要求日趋强烈，水环境保和，生活水平的提 提升城市品咏、提高生活品质的重要内容。良好的水生态环境也日益突显。水环境是 提升城市品位、提高生活品质的重要内容。良好的水生态环境是人们日常休闲的好去处，也是不少地方招商引资和旅游业、房地产业发展的一个重要砝码。
这几年，我国开展了以河道整治为主要内容的大规模水环境整治工作，河道治理取得了一定成效。但是传统的水利措施往往局限于单一的工程建设，过多地考虑了河道行洪排涝功能的实现，大量采用浆砌块石和砼对河岸进行硬化，虽然达到了河岸稳定和洪涝水归槽的目的，但却割裂了水土之间的联系，将水、土、植物、生物之间的物质和能量循环系统彻底破坏，水体的自净能力也大大降低。忽略了水生态环境的需求，把水从生态系统只呢个分割出来，对水环境造成了很多负面影响。
——摘自朱鹏《浅谈城市水环境保护中河道治理的重要性》
材料三 新华社上海11月27日电（记者李荣）上海城市治理“补短板”已有新进展，全市已全面启动推进中小河道的综合整治。目标是到明年年底全市中小河道基本消除黑臭。记者在基层了解到，河道整治正以“一河一档、一河一策、一河一长”的闭环模式，细化落实。
记者新近在处于城乡接合部的上海嘉定区看到，这里已对全区149条、197公里黑臭河道的水环境现状，全面进行了调查摸底，基本摸清了阶段性黑臭和常年黑臭水体的分布情况和黑臭成因，确定了点位，并且提出了“一河一档、一河一策、一河一长”的闭环整治监管模式。
“要把水情这本帐摸清楚。”嘉定区区委书马春雷说。水生态的摸底并不容易，此次不仅通过现场踏勘，而且还用上了无人机摄录，并且结合市民投诉和媒体曝光，建立起臭河道基本情况数据库，形成“一何一档”，再根据河道的动态变化，及时调整数据库。
上海基层的不少区在整治中还普遍推行了“一河一长”的“河长制”。 “在嘉定区，区委书记是是总河长，区长是常务副总河长。”马春雷说。在这里，已初步建立区、镇、村三级河长体系，确保条条河道有人管、段段河道有人养。
“河长制”不是冠名制，而是责任田，必须实行最严格的追责制。嘉定已明确，明年3月底前，全区149条黑臭河道，全部要设立河长公示牌，“让老百姓找得到人”。
——摘自《新华网》
1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是
A. 材料一从国家层面、生态环境保护的高度，将全国所有流域污染治理的具体目标——呈现，可见我国流域污染综合治理任重而道远。
B. 材料二告诉我们，只要以河道整治为主要内容的水环境整治工作到位，城市就不会发生内涝和水患。
C. 材料三报道了上海市嘉定区在中小河道综合整治方面的探索实践，作为媒体，在一定程度上肯定和推广了“河长制”的做法。
D. 三则材料关注的都是目前老百姓最关心的河道水环境问题,指出了改善水环境的有效措施。
2.下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是
A. 材料-直面我国水环境的严峻形势，既提出了我国重点流域污染综合治的目体要求，又明确了各流域不同的治理重点。
B. “生是生命之源”，人们的生产生活一刻都离不开水。水环境的好坏直接影响城市品位和生活品质，应成为房地产开发第一考虑的因素。
C. 我国传统的水利措施把水从生态系统中分割出来，降低水体的自净能力，从而实现了河道的行洪排涝功能。
D. “一河一档、一河一策、—河—长”的闭环式整治监管模式，最大特点是责任明晰，因地制宜，动态管理，综合整治。
E. 三则材料从不同角度聚焦河道污染治理和水环境问题，强烈谴责了地方政府的不作为以及污染企业只注重经济效益却缺少社会责任的错误行为。
3.如何有效治理河进污染，保护水环境？请根据上述材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下列小题。
村庄的脊梁
李光彪
依我看，每一个村庄都有骨有肉，有自己的脊梁。
我从小出生在云南楚雄千里彝山的脊背上，村庄的脊梁如母亲温暖的背，用彝家刺绣的花裹被背着我长大。
故乡的村庄以一条三四百米长、近千级的石梯为轴，如一只巨人的手，把古老的村庄举在半山腰。凸凹不平的石阶如祖先的脊梁，背负着山村厚重的历史，岁月的沧桑。
村庄躺在山坡上，说大不算大，说小也不小，几百年的繁衍生息至今，也只有稀稀疏疏五十多户人家。分布在石梯左右的房屋和院落，就像村庄发达的肌肉。从早到晚，春夏秋冬，石梯静静地地承载着村庄的早晨与黄昏，承载着村庄的快乐与忧伤。
在我枯萎的记忆里，那架从村脚延伸向村头的石梯，是村庄的主轴，是村里人茶余饭后的乡村文化演展舞台。每天晚饭后，村里的人不论男女老少，都会不约而同陆陆续续来到石梯上，找块合适的石板坐下，三五成群凑在一起，吹牛聊天，谈古论今。天南海北，家长里短，家事村事，好事坏事，真真假假，虚虚实实，很多花边新闻，都会在石梯上联播，在石梯上群发。谁买了一套新衣服、一双新胶鞋，谁家娶了新媳妇，谁家添人增口，都会在石梯上一一登台亮相。人闲手不闲的村里人，有缝针线拿鞋帮的；有吸水烟筒抽烟、砸烟锅吃草烟的；有吹竹箫、弹三弦、唱调子对山歌的。不论是谁，不分才艺高低，那些无师自通的民歌手，都会在石梯上层出不穷，比拼展演。父亲是个二胡手，经常在石梯上边拉二胡边唱放羊调、爬山调、过门调……悠扬的二胡声响彻石梯，萦绕在山村的上空。
石梯是验证乡村人品德的试金石。谁家丢了一只鸡，几个鸡蛋，瓜菜水果被人偷摘了，就会有人在石梯上拉开嗓门，高音喇叭似的指桑骂槐，骂那些手脚不干净的人。这一招还真管用，骂过之后，知情的人就会悄悄提供线索，做了亏心事的人，也会逐渐猛然醒悟，转过弯悄悄物归原主，慢慢变得干净起来，和和睦睦相处。也有些人家，有时会端着腌菜、葵花瓜子等零食，一一散发给来石梯上玩耍凑热闹的人吃。见者有份，哪怕是一块粑粑，一根甘蔗，只要能进嘴的东西，寄生在石梯上的人，都可以尝到人情味。
石梯是透明开放的。有些哺乳期的妇女，拉起衣服，就敞胸露乳当众给自己的婴儿喂奶。有些婴儿，从小生下地娘就缺奶水，经常抱着嗷嗷待哺的婴儿，向奶水充足的妇女讨几口奶吃。那架石梯如村庄硕大的乳房，大公无私地喂养着村庄的每一个人。
石梯是村庄的主动脉。从早到晚都有人从它的脊梁上走过，听到脚步声、咳嗽声、说话声，远远的石梯也就能猜出是谁来了。出工收工、上山砍柴、下田干活，牛羊出圈、放牧归村，谁早谁迟，谁勤劳、谁懒惰，一切的一切，夜以继日守候着村庄的石梯，都历历在目，铭记在心。
石梯从不嫌贫爱富。在石梯的眼里，没有贫富之分，不管你是穿皮鞋、布鞋、胶鞋、凉鞋，还是赤脚从石梯上走过，石梯总是那样默默无语。来的都是客，不管是谁，你看上石梯的哪一块石头，屁股一坐，就是最好的板凳。石梯从不喜新厌旧，不管你离家多少年，不管你多长时间没来，天长日久迎接着一茬茬降临人间的孩子，娶进门的媳妇，送走一茬茬命归黄泉的老人。岁月沉浮，一代又一代，村庄的人去的去，来的来，石梯总是依旧躺在那里，毫无怨言地在风雨中、在朝朝暮暮中静静的等着你。
村庄在老去，我也在长大。如今的村庄,很多人家都建盖了单家独院的新房子，那一条条如石梯血管和肠道的村间道路，也不断变宽，打成了光滑的水泥地板，连接到各家各户。村中那架曾经热闹非凡的石梯，也逐渐门可罗雀。偶尔有人走过，几声稀疏的脚步，几乎再也看不见昔日全村人坐在石梯上聊天吹牛，谈笑风生的情景。我一屁股坐在当年那块下棋的石板上，牛角棋、豆腐棋盘的线纹还清晰可见。我等了很久，想等一个村里人下棋，一直没有人来，只有一条狗伸长脖子向我汪汪狂吠。
(有删改）
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A. 文章以“每一个村庄都有骨有肉，有自己的脊梁”开头，既高度凝练地概括了作品的主旨，奠定了沉郁的基调，又自然引出下文对作者故乡的深情追忆。
B. 文章第5段写到村里人在石梯上吹牛聊天、谈古论今、纳鞋抽烟、吹拉弹唱等生活情景，表现了乡村生活的富足和民风的淳朴。
C. 做了亏心事的人，面对石阶会猛然醒悟；家有零食的人，会在石梯上散发给玩耍的人吃。乡下人人性的丑陋与崇高由此彰显无遗。
D. 本文以石梯为线索，融记叙、描写、抒情于一体，描写故乡事，抒发故乡情，语言朴实而贴切，有着浓郁的乡土气息。
2.“村庄的脊梁”在文中具体指什么？作者为什么认为它是村庄的脊梁？
3.文章结尾一段有何丰富的含义和情感？请结合文本具体阐释。
阅读下面的文字，完成小题。
三国时代是一个分裂的时代，但也是一个英雄的时代。这段波澜壮阔的历史，以陈寿的 《三国志》为总结，却以王璨的《英雄记》为开场。这些英雄和他们的事华异彩纷呈，但其中一个 共同的特点就是，他们都以夫下为己任，以统一中国为号召，而不甘于割据。
三国之间争夺权力的合法性，相继宣称接受天命而称帝，是中国历史走向统一的驱动力，后世史学家对极蜀吴特别是魏与蜀何为正统的问題议论不休，开启了中国史学中“正统论”的议题。
就三国时代而言，魏蜀吴接受天命的方式有二，一是根据上天昭示的超自然现象，史称“符瑞”；二是根据古代先圣秘传的历代帝王受命的预言，史称“谶纬”。王莽代汉时，只能援引符 瑞，而东汉光武帝即位时，则引用了谶纬。他即位后公布了包括《河图》《洛书》和“七经辟”在内 的波纬文献达八十一篇，以此为历代先圣创制、由孔子传授的秘经，与五经相辅为碎从后来 沈约泻的《宋书•符瑞志》中可知，每一种符瑞都必须得到谶纬的解释，才具备权威意义。史学家陈寿在《三国志》中运用了高超的春秋笔法，表达了他的天命现念。他在《菊书•先丄传》中详细记载了蜀汉先帝刘备即位时的符瑞，并且对群臣援引谶纬劝进的内容大书特书暗示刘备 承了汉家的正统，在《极书•文命纪》中，记载了延康元年“三月，黄龙见说”，作魏代汉的符球，但没有记我国文帝接受汉家禅让时的诚昨依振，暗示着曹魏代汉不具备儒家的经典和道德依据。其实魏文帝受禅，举行了大规棋的谶炜论证，群臣劝进所奏，长篇累牍，广引谶书，堪称中国历代命王之最。不过，这只能在一百三十多年后裴松之为《三国志》作的注中才能看到有记载称帝的谶纬依据。而“黄龙见谯”和“并言黄龙、凤凰见”的说法有着本质的区别，暗示着东吴的天命更加脆弱。后来吴主孙皓佯称天降神谶，刻制了一块《天发神谶碑》，其残石今天仍嵌在南京煦园的壁上。
然而，身处统一中国后的西晋时期的陈寿，不得不顺从“晋受魏禅”的政治统绪。在《技书》 中设“武帝纪，，“文帝纪”“明帝纪”“三少帝纪”，在《蜀书》《吴书》中设“先主传”“后主传”“关主传”，“三嗣主传”，尊魏而抑吴、蜀。但正如近现代史学家胡玉缙先生所言.陈寿“病乎汉禅已为 丕夺，先主自称帝，史法不能帝之”，这样的政治立场和西晋文学家左思的《三都賦》是不一样 的。作为蜀汉旧臣之后和经史谶纬学家谯周的学生，陈寿运用符瑞和谶纬的书写，捷秘地确立了尊蜀而抑魏、再抑吴的天命统绪。
《三国志》面对一个与《春秋》相似的乱世，陈寿的史笔再次彩显了中国古代史学理想。
(摘编自徐兴无《分裂时代的英雄们》）
1.下列关于原文的表述，不正确的一项是
A. “符瑞”是上天昭示然现象，“谶纬”是古代先圣秘传的历代帝王受命的预言，魏蜀吴君主都试图以此昭示自己继承大统的合法性。
B. 陈寿在《三国志》中，对刘备称帝时的符瑞和群臣援引谶纬劝进的内容记载得都很详细，这体现了陈寿对刘备继承汉家正统的认可。
C. 在《三国志》中，陈寿只记载魏文帝代汉和孙权称帝的符瑞，而没有记载他们称帝的谶纬依据，表明陈寿对曹魏和孙吴的贬抑。
D. 曹丕受禅时举行大规模的谶纬论证是在他称帝以后一百三十多年才有的记载，不载于《三国志》，这充分说明曹丕继承帝位并非天命所赐。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 王莽代汉缺乏先圣秘传的历代帝王受命的依据，只得借助超自然的现象——符瑞，而东汉光武帝即位则引用了谶纬，公布了大量谶纬文献。
B. 符瑞和谶纬相较而言，谶纬在易代时作用更大，符瑞得到谶纬的解释，才具备权威意义，这从沈约《宋书•符瑞志》中可以看出。
C. 从对魏文帝、蜀先主和吴主称帝时符瑞、谶纬详略有无的记载中可以窥见陈寿的天命观念，这反映了陈寿秉笔实录的史家态度。
D. 东吴的天命是非常脆弱的，为了证明自己的帝位更具有合法性，吴主孙皓假借天降神谶，刻制了一块《天发神谶碑》。
3.根据原文内容，下列说法不平印的一项是
A. 三国是一个分裂的时代，也是一个英雄的时代，王璨的《英雄记》、左思的《三都赋》和陈寿的《三国志》都与这个时代有关。
B. 陈寿在《魏书》中称“帝"，书》《吴书》中却称“主”,这种“帝”，“主”的不同差异，真实反映了他尊魏而抑吴、蜀的立场。
C. 裴松之在为《三国志》作注时对魏文帝受禅吋举行大规模的谶纬论证进行记载，这是对陈寿《三国志》内容的补充与丰富。
D. 同记符瑞，陈寿记载曹魏代汉时是“黄龙见谯"，记载孙权称帝时赴“里口、武昌并言黄龙、凤凰见"，这种记载貌同而质异。
阅读下面的材料，根据要求写作。
共享单车是指企业与政府合作，在校园、地铁站点、公交站点等公共服务区提供自行车出租共享服务，是继网络约汽车之后的一种共享经济的新形态。其特点是便捷，可以随取随放，经济适用,绿色环保。2016年共享单车大面积投放于一些交通拥挤的大城市，一定程度解决了市民出行难的问题。然而不少地方也出现了共享单车占用人行道、无序停放，被人为破坏，私人占有等不文明现象。对此有人认为共享单车是新形式，应肯定这种创新之举，予以包容；有人认为企业不盲目跟风，合理有序的发展最重要；有人认为政府有效的管理是解决问题的关键；还有人说提高骑行者的素质才是最 根本的解决办法。
上述现象引发了你怎样的思考？请综合材料内容及含义作文，表明你的观点，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
阅读下面的文字，把语段改为排比句。（要求：不得改变原意。）
见惯了满月光华，那一弯弦月却以沉默的睿智的空缺，让孤独者窥视人生的真谛；一涓细流以灵动而隽永的渺小让思想者探究生命的奥秘，尽管我们把浩荡沧海观遍；我们识尽喧嚣红尘，但让归隐者顿悟宇宙的深意的还是那一片沉稳而清新的寂寥空山。
