Question

阅读下面的材料，根据要求写作。

    杜维明教授说过：“有些事情你不做，有的是人做。有些事情你不做便没有人做，做了也不见得有效果，不见得被人称道，但你做和不做，就是不一样。”

    王元化先生说：“一个人太热闹了，这个人就完了。”

    日本作家芥川龙之介在《侏儒警语》里写道：“为了使人生幸福，必须热爱日常琐事。问题是，为使人生幸福，热爱琐事之人又必须为琐事所哭。”

读了上面三句话，你有怎样的感触与思考？请以其中两句或三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。选好较度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

Answer

静听内心的声音

诸葛孔明在《诫子书》中告诫道：“非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”在喧杂的市井中，焦躁无所用途，唯有静下来，倾听内心的声音，方能寻到自己的初衷。

静是一种境界，亦是达到目的的便捷手段。佛徒阿难消耗终生汲汲于诵经，终日焦躁不安地背书，每日询问自己成佛的日子。在一声声浮躁的木鱼音中，他的着急一览无遗，而他终究成不了佛祖。释迦牟尼从不在浅层的佛经中停留，但凡诵经，他定心若止水。静水深流，青竹琼竹来回变更几许，他静观苍生，安然念佛，青灯素斋，淡然宁静的眼眸从未改变。至始至终，他只听从他的内心之声——心怀天下，普度苍生。

佛曰：静思之，慧深矣；静处之，媲美矣。终成佛祖的释伽牟尼仅仅静下来打坐，听从内心普度众生，亦能修得圆满。而著名思想家董仲舒一心想在官场上叱咤风云，跌爬滚打落得满身灰尘后开始静心读书，却被皇帝赏识，位高权重一时。三年不窥园的静读与青灯古佛是灵魂相通的，纵然一个从佛一个归政，“静”仍旧意韵深长。

人如蝼蚁，总在热锅上滚爬，急急躁躁，惶惶而无所得。焦虑地寻找更愈发找不到。伤仲永的悲剧路人皆知，方仲永躁于求得美名，四处奔走炫耀才华，一心想着何时能够闻名遐迩，倘若当初有一朝夕的静思研读也不至落得“泯然众人矣”的下场。和绅终生焦躁地追逐功利，形影巍巍，白发皑皑，却被弃于青史角落，无从寻踪。历史的悲剧如此一次次上演。

人生而为人，只有静心倾听内心，才能不为外物所扰，不被旁人所迁。真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心间修篱种菊。身处闹市，无可奈何，所以才会有人在焦躁寻求间迷失了自我，丧失了本真，无法求到自己所要，也会有人有和毛主席一样“在闹市里读书”的境界，静观一叶落，而知天下秋。

翻腾着寻找而不知静听其声；疯狂地赶作业而不解静心听讲；迷茫间追梦却长叹“虚空的虚空”……我们的社会总在焦躁地去寻找目的，想尽快获得物质的回报，每日在烦躁不安中空负韶光，早已忘了自己内心的声音在轻声呼唤，也忘了“心无旁骛，宁静致远”的古训。

歌德曾说：“才能在寂静中造就。”静听内心的声音，摒弃焦躁，我们心之所想，自如水落石出，在平静中成就。

【解析】参考立意：杜维明教授的话是说，“为”与“不为”有一个尺度，那就是善恶、是非，个人与家国、现在与未来。“为”与“不为”还有一个能力的问题，只要有能力才能有所“为”，而且是别人不可取代的。王元化先生的话中的“热闹”可以理解为处事心气浮躁、做事坐不了冷板凳；为争名而浮躁的心，为获利而起的纷争，以及不理性不冷静的叫嚣与谩骂；人应该从容淡定地面对名利的诱惑，静听内心的声音，静看庭前花开花落、云卷云舒。芥川龙之介话的关键词是“琐”，人要正确处理苦乐的关系，不为琐事所役，不为琐事所烦，以超脱的智慧、平和的心态对待琐事。写作时，可任意组合材料，但必须找到材料间的共同点。