阅读下面的文言文，完成小题。
郑晓，字窒甫，海盐人。嘉靖元年举乡试第一。明年成进士，授职方主事。日披故牍，尽知天下厄塞、士马虚实、强弱之数。尚书金献民属撰《九边图志》，人争传写之。张孚敬柄政，器之，欲改置翰林及言路，晓皆不应。父忧，归，久之不起。
许讃为吏部尚书，调之吏部。历考功郎中。夏言罢相，帝恶言官不纠劾，诏考察去留。大学士严嵩因欲去所不悦者，而晓去乔佑等十三人，多嵩所厚。嵩大憾晓，调文选。嵩欲用赵文华为考功晓言于讃曰昔黄祯为文选调李开先考功皆山东人诏不许今调文华晓避位而已讃以谢嵩。贬晓和州同知。稍迁太仆丞，历南京太常卿。召拜刑部右侍郎。
俄改兵部，兼副都御史总督漕运。大江南北皆中倭，漕艘几阻。晓请发帑金数十万，造战舸，筑城堡，练兵将，积刍糗。诏从之。中国奸民利倭贿，多与通。通州人顾表者尤桀黠，为倭导。以故营寨皆据要害，尽知官兵虚实。晓悬重赏捕戮之。募盐徒骁悍者为兵，增设泰州海防副使，筑瓜洲城，庙湾、麻洋、云梯诸海口皆增兵设堠。遂破倭于通州，连败之如皋、海门，袭其军吕泗，围之狼山，前后斩首九百余。贼溃去。录功，再增秩，三赉银币。
寻召为吏部左侍郎，迁南京吏部尚书。帝以晓知兵，改右都御史协理戎政。寻拜刑部尚书。俺答围大同右卫急，帝命兵部尚书杨博往督大师，乃以晓摄兵部。晓言：“今兵事方棘，而所简听征京军三万五千人，乃令执役赴工，何以备战守？乞归之营伍。”帝立从之。
晓通经术，习国家典故，时望蔚然。为权贵所扼，志不尽行。既归，角巾布衣与乡里父老游处，见者不知其贵人也。既卒，子履淳等讼晓御倭功于朝，诏复职。隆庆初，赠太子少保，谥端简。
（节选自《明史·郑晓传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 嵩欲用赵文华/为考功晓言/于讃曰/昔黄祯为文/选调李开先考功/皆山东人/诏不许今调文华/晓避位而已/
B. 嵩欲用赵文华/为考功晓言/于讃曰/昔黄祯为文选调李开先/考功皆山东人/诏不许/今调文华/晓避位而已/
C. 嵩欲用赵文华为考功/晓言于讃曰/昔黄祯为文选/调李开先考功/皆山东人/诏不许/今调文华/晓避位而已/
D. 嵩欲用赵文华为考功/晓言于讃曰/昔黄祯为文/选调李开先/考功皆山东人/诏不许今调文华/晓避位而已/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 乡试为我国古代乘兴考试之一。明、清两代定为每三年一镒，在各省省城举行，考中者称为“进士”。
B. 父忧为父丧的婉辞。古代重视孝道，朝廷官员在位期间，如果父母去世，则必须辞官回乡为父母守丧。
C. 尚书是我国古代官职名。最初指掌管文书奏章的小官，后地位逐渐重要，权力逐渐扩大，成为朝廷重臣。
D. 谥端简即郑晓死后的谥号为“端简”。谥号是古代有一定地位的人死后被给予的一个带有褒贬性质的称号。
3.下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 郑晓常识渊博，熟悉国家典章制度。他熟知天下关塞与兵马的虚实强弱，所撰写的《九边图志》广为传抄。
B. 郑晓正道直行，不惧冒犯权贵。任考功郎中时多次触怒权臣严嵩，因此被贬；虽声望很高，但受权贵压制。
C. 郑晓懂得军事，善于统兵作战。面对猖獗的倭寇，他采取了一系列正确的应对措施，打得倭寇狼狈而逃。
D. 郑晓穿着简朴，为人低调。罢官回乡后，他头戴方巾身穿布衣与家乡父老交往，以至人们不知他曾经显贵。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）大学士严嵩因欲去所不悦者，而晓去乔佑等十三人，多嵩所厚。
（2）今兵事方棘，而所简听征京军三万五千人，乃令执役赴工，何以备战守？
阅读下面的文字，完成下列小题。
在我国公众持有的各种幸福观中，有两种十分流行。一种可谓之为资源占有幸福观，它把幸福等同于占有资源（金钱、财富、权力等等），认为占有的社会资源越多越幸福。另一种把幸福看作是感性欲望（物质欲望）的满足，以为感性欲望越是得到满足、获得的享受越多越是幸福。这种物质享受幸福观比前一种幸福观更为流行，为更多的人所奉行。
这两种幸福观自古以来就存在，它们虽然在人性中有其根源，但受到市场经济利益驱动机制的激发，从过去的羞羞答答走向了今天的大胆直白。在市场经济条件下，谋求利益最大化成为人们行为的普遍动机。所有社会资源本身都是利益，而且可以作为带来更大利益的资本。于是，在不少人那里，占有资源便不再是作为幸福的必要条件，而成为人生的目标，成为自我实现的标志。市场经济发展的一个重要后果是消费主义盛行。市场主体为了获得更多的利润，不断刺激和开发人们的消费欲望，给人们欲望的满足提供了目不暇接、花样翻新的产品和服务。在这种消费主义的社会环境中，人们很容易以为欲望得到越多满足、得到越高层次的满足就越幸福。于是，物质享受幸福观便流行起来。
资源占有幸福观和物质享受幸福观都是偏颇的幸福观，已经导致和可能导致人生与社会问题。
资源占有幸福观最大的问题是会导致人生异化，即将作为幸福条件的占有资源当作了幸福本身，并受控于占有欲，从而损害人生和社会。占有一定的资源是人生幸福的必要条件，但它只是幸福的条件而不是幸福本身。一旦将资源占有当作人生目的加以追求，当作幸福本身，那么占有欲望就会不断膨胀，最后充斥整个心灵，人不再是自己生活的主人，而成为不断膨胀的贪欲的奴隶。
物质享受幸福观的问题不在于追求物质享受，而在于仅局限于此而忽视了人的其他需要的满足，容易导致心理问题。人的需要或欲望有不同的层次，物质需要是人的最低层次的需要。除此之外，人还有情感的需要、社会尊重的需要，以及马斯洛所说的基本需要之上的自我实现需要。所有这些需要都要得到一定程度的满足，心理才能平衡与和谐，否则就会发生心理问题，甚至会患上抑郁症之类的心理疾病。把物质欲望的满足作为唯一追求，必然会导致这样的恶性循环：欲望得不到满足会感到痛苦、郁闷、愤懑，得到满足又会感到无聊，于是又会追求更多、更强烈的欲望的满足，如此循环往复，直至心灵不能承受欲望之重。
如果我们不能将幸福理解为社会资源的占有或物质欲望的满足，那么，我们应当如何理解幸福呢？或者说，幸福的真实含义是什么？就是人的自由而全面发展。自由而全面发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、充满创意和充满魅力。显然，人的自由而全面发展状态就是人的幸福状态。
（节选自江畅《我们需要什么样的幸福观》，2017年1月23日《光明日报》）
1.下列关于“幸福观”的表述，不正确的一项是
A. 资源占有幸福观和物质享受幸福观是当前在我国公众中非常流行的两种幸福观，但毋庸讳言，这两种幸福观都是不正确的。
B. 资源占有幸福观认为占有的社会资源越多就越幸福，把幸福与占有资源混为一谈，其错误在于把幸福的条件当作幸福本身。
C. 物质享受幸福观把物质欲望的满足当作幸福，错误地以为获得物质享受越多就越幸福，但其危害程度小于资源占有幸福观。
D. 作者认为，幸福不是社会资源的占有或物质欲望的满足，而是人的自由与全面发展。一个人如果达到这一状态，就是幸福的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 资源占有幸福观和物质享受幸福观古已有之，这在人性中有其根源，但在今天它们变得十分大胆直白，这是受市场经济的影响。
B. 在市场经济条件下，社会资源本身就是利益且可以带来更大利益，故而不少人把占有更多资源当作人生目标与自我实现的标志。
C. 市场经济的发展导致消费主义的盛行，不断刺激和开发人们的消费欲望，对物质享受幸福观的流行起到了推波助澜的负面作用。
D. 资源占有幸福观容易导致人生异化，使人被占有欲控制；且占有欲会不断膨胀直至充斥人整个心灵，从而使人成为贪欲的奴隶。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 追求物质享受并没有错；物质享受幸福观错在只追求物质享受而忽视满足人的其他需要，这容易使人产生心理问题。
B. 除物质需要外，人还有更高层次的需要，如情感满足、社会尊重以及自我价值的实现，这些都比物质需要重要得多。
C. 受物质享受幸福观支配的人难以实现内心的平衡与和谐，相反，却容易陷入恶性循环之中，直至不能承受欲望之重。
D. 如果一个自由而全面发展的人通过自己的努力不断提高和完善自己，生活充满乐趣、创意和魅力，那么他就是幸福的。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某报给二十岁左右的年轻人提了如下建议：要留意报纸，杂志边角处的广告。将一件电器完全分解并重新装上。去一次最危险的职业场所。
你认为以上建议中哪一条最不可思议，而又极有意义？请谈谈你的看法。要求选好角度自定立意自拟题目；不要套作，不和是抄袭。
下面是某地“读书活动”宣传图标，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺。（80～100字）
下面是关于“感恩教育”的评论文章中的一段文字。请根据上下文，补写画线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。
近年来，不少学校开展的感恩教育活动都要求学生给父母洗一次脚。这引发了有关人士的质疑：①？中华民族是一个有着数千年文明史的伟大民族，知恩图报使我们的传统美德。学校对学生进行感恩教育无疑是正确的，但是，如果不考虑学生的年龄以及生理与心理的差异和特点，只是简单地采取一刀切的模式，恐怕不但达不到预期的教育效果，②。感恩教育是一项长期的工作，而且涉及到很多方面，它需要③。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是
微信朋友圈里的很多人往往是现实生活中的朋友，私密性是微信朋友圈的基本属性。 ① ，__②_互联网的开放性，朋友圈 ③ 具有公共性质。在朋友圈里 ④ 要遵守社交礼仪外，⑤ 恪守公共交往规则及秩序，个人在朋友圈发布 ⑥ 转发信息要慎重，每个人在各自朋友圈发信息时，要承担一定的“注意义务”。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
A | 但是 | 鉴于 |
| 除了 | 仍要 | 和 |
B | 因此 | 依据 | 还 | 既 | 还要 | 和 |
C | 但是 | 基于 | 又 | 除了 | 还要 | 或 |
D | 因此 | 依据 |
| 既 | 仍要 | 或 |
A. A B. B C. C D. D
