下列文学常识表述不正确的一项是
A. 韩非子认为，前期法家的商鞅只讲“法”而不讲“术”，慎到只讲“术”而不擅长“法”，申不害主要是强调“势”，三者“皆未尽善也”；只有把“法”“术”“势”有机结合起来，才算是尽善尽美。
B. 墨子的基本思想主张是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐等，其核心是兼爱。
C. 荀子，先秦时期最后一位儒学大师，曾任齐国的稷下学宫的祭酒。他在《天论》一文中提出了“从天而颂之，孰与制天命而用之”的人定胜天思想。
D. 孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，如果将这种思想放在漫长的古代历史进程中及孟子所处的时代背景下去审视，我们会发现这—思想可以称得上惊世骇俗，振聋发聩，意义非凡。
下列各句中，没有语病的一句是
A. 经典的魅力在于经典作品以经典的方式触及、表达和思考了人类生存的基本问题，不仅指向现实，也指向未来。
B. 由于这种思想上的局限性，使得韩愈的文体改革运动仅仅以模仿先秦诸子的散文为目标，而不能像先秦诸子和司马迁那样以接近人民口语为目标来创造新的散文。
C. 阅读优秀的古典文学作品可以帮助我们了解古代人民的生活，但它们多是用文言写的，所以比起白话文要难学些。
D. 丰富的传统文化给孔子故里——山东曲阜发展文化产业提供了得天独厚的条件。
下列各句中，画线的成语使用恰当的一句是
A. 严冬的夜晚，凛冽的北风从后窗缝里灌进来，常常把人们从睡梦中冻醒，让人不寒而栗。
B. 这次军事演习，蓝军一度处于劣势，他们在关键时刻反戈一击，才夺回了战场上的主动权。
C. 比赛开始了，运动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。
D. 从文章风格看，《庄子》奇幻，《孟子》雄辩，《荀子》浑厚，《韩非子》峻峭，实在各有千秋。
补写出下列句子中的空缺部分
（1）苏轼的《江城子》中有“相顾无言，惟有泪千行”的句子，在柳永的《雨霖铃》中意境与之相似的句子是“ ， ”。
（2）《论语·子路》中阐明做事急于求成，只顾眼前利益不会成就大事业句子是“ ， ”。
（3）欧阳修的《伶官传序》中说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。《生于忧患，死，于安乐》与之意思相近的话是“ ， ”。
阅读下面这首宋词，完成小题。
定风波暮春漫兴
南宋 辛弃疾
少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊。
卷尽残花风未定，休恨，花开元自要春风。试问春归谁得见？飞燕，来时相遇夕阳中。
注：①病酒：因喝酒过量而生病。②茶瓯：一种茶具。③香篆：焚香时所起到烟缕。
1.词的上片运用了什么表现手法？表达了怎样的思想感情？
2.下片的“飞燕，来时相遇夕阳中”一句历来为人称道，试分析其妙处。
阅读下面的文言文，完成小题。
老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所爱，古者谓之遁天之刑。适①来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝②之县解。
（节选自《庄子·养生主》）
【注】①适，偶然。②帝，天，万物的主宰。
1.句子中划线的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 秦佚吊之 吊：吊丧
B. 必有不蕲言而言 蕲：祈求，希望
C. 古者谓之遁天之刑 遁：逃避，违反
D. 安时而处顺，哀乐不能入也 乐：音乐
2.比较下列句式特点，找出与“然则吊焉若此”句式结构相同的一项
A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强
B. 傅说举于版筑之间
C. 而莫之夭阏者
D. 何以伐为
3.下列叙述不符合文意的一项是
A. 庄子认为人体秉承于自然，方才有生死，如果好生恶死，这就忘掉了受命于天的道理。
B. 在庄子看来，忧乐不能入，死生不能系，做到“安时而处顺”，就自然地解除了困缚，犹如解脱了倒悬之苦。
C. 庄子本人听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度，与《逍遥游》所表现的哲学思想迥异。
D. 老聃和秦佚都把生死看得很轻，在秦佚的眼里老聃的弟子也应都是超脱物外的人，但如此伤心地长久哭泣，显然哀痛过甚，有失老聃的遗风。
4.把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。
（2）安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。
