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阅读下面文字,按要求作文。 梁惠王在向孟子请教如何为政时,孟子说:“仁者无敌。”...

阅读下面文字,按要求作文。

梁惠王在向孟子请教如何为政时,孟子说:“仁者无敌。”“仁者无敌”的字面意思是说,有仁爱之心的人是无敌于天下的。

请结合你学过的相关知识及认识,谈谈你对“仁者无敌”这句话的理解,写一篇不少于800字的议论文。自行拟定题目,确立论点,合理论证。

 

大家好! 今天,我演讲的题目是“仁者无敌”。请大家注意,我说的是“仁者”,而不是“忍着”,是“仁义”的“仁”。 大家对“仁者无敌”这句话并不陌生,它出自《孟子》,完整的表述应该是“勇者无惧,智者无惑,诚者有信,仁者无敌”,是梁惠王向孟子请教如何为政时,孟子回答他的说。孟子想通过这句话告诉梁惠王:有仁爱之心的人是无敌于天下的。 “仁者”为什么会“无敌”呢?其中道理并不复杂。因为你施行了仁政,你时时处处坚持以民为本,你想人民之所想、急人民所急,,人民自然会心平气和地接受你的领导,开心并情愿地为国效力,不仅国内没有了敌对势力,甚至于外敌也会因为你上下一心,精诚团结而放弃了与你为敌对的念头。于是,你便“无敌”于天下了。 其实,“仁者无敌”这句话不仅仅是针对梁惠王等国家领导人层面的人物该如何提高自身修养而讲的,其中的道理同样适用于每一个人,当然也包括我们中学生。某机构曾就“同学关系”问题在几所学校做了一次调查,结果显示,60%的人表示满意,36%的人认为一般,4%的人觉得不满意。这组数据意味着什么?至少意味着4%的同学在“同学关系”方面存在问题!不是吗?因为同学没有按照自己的意图行事而恶语相向的为数不少吧?因为鸡毛蒜皮小事而动辄对同学动粗动手的也大有人在吧!还有那些发生在同学之间的诈骗案、投毒案、伤害案等,正充斥着网络,刺激着我们的眼球和神经! 有人说同学之间之所以会恶语相向是因为每个人都有极强的自我意识,有人说同学之间之所以会动粗动手是因为志趣不同、性格不合,还有人把同学之间的诈骗、投毒、伤害等归罪于各种激烈的竞争……我认为这些看法都有失偏颇,因为在种种现象的背后都存在“仁”的严重缺失!“以力服人者”,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心阅而诚服也“,道德人格的魅力才是最为强大的感召力,自己不去追求”仁“、践行”仁“,又怎么会得到他人的仁慈、仁爱、仁义呢? “仁也者,人也。合而言之,道也。“导致同学关系紧张的原因固然很多,但只要每个人都能够从自身做起,做到宽以待人,以德感人,讲仁德、有仁德,就一定能成为“仁者”并拥有和谐、融洽、友好、健康的同学关系,因为“仁者无敌”。 我的演讲结束,谢谢大家! 【解析】试题分析:本题考查的是一篇材料作文,考生要注意结合对材料的理解准确审题立意,本材料在立意的时候要抓住关键句“仁者无敌”,结合自己的理解“仁”有仁义的意思,也有仁爱的意思。
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考点分析:
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用下面的短语组成两副有关春节和端午的对联。要求:上下联各为7字,语言连贯,符合节日和对联特点,不得重复使用短语。(6分)

门上桃符 碧波竞舟 江边柳线 青艾驱瘴 迎春绿 十里欢 耀眼红 千家乐

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是

说到底,孔子不过是这一轮“文化热”的一个标签或符号罢了             其在文化传播的同时不免存在割裂、扭曲之嫌

①而且,这样的“热”更大意义在于眼球率

②甚至包括眼下同样大热的曹操,也一样被标签化、符号化了

③这样的文化标签或曰文化符号其实很多,老子、庄子等等都是

④可能有更多社会心理、文化认同上的考量而已

⑤只不过这个时候选择孔子

⑥类似“孔子热”这样的文化喧嚣往往止于呼号,缺乏相应的制度、文化、理念上的建设

A. ③①④②⑤⑥    B. ⑤④①⑥③②    C. ③②⑤④⑥①    D. ③②⑤⑥④①

 

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下列加点词语与其他三项用法不同的一项是

A. 必先其心志

B. 庠序之教

C. 今兹未能,请

D. 国不以山溪之险

 

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对下列句子中加点词的解释,全都正确的一项是(  )

A. 人者,人必从而恶之              恶:凶恶。

是故诸侯不相爱则必野战    野战:在郊野战斗。

B. 而自其益富    知:知道。

宁信度,无自信    自信:相信自己。

C. 人民不禽兽虫蛇    胜:经受得住。

得意,贤士不可不举         得意:称心如意。

D. 强必    执:控制、驾驭。

欲使无穷,其可得乎         无穷:没有穷尽。

 

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下列文学常识表述不正确的一项是

A. 韩非子认为,前期法家的商鞅只讲“法”而不讲“术”,慎到只讲“术”而不擅长“法”,申不害主要是强调“势”,三者“皆未尽善也”;只有把“法”“术”“势”有机结合起来,才算是尽善尽美。

B. 墨子的基本思想主张是兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐等,其核心是兼爱。

C. 荀子,先秦时期最后一位儒学大师,曾任齐国的稷下学宫的祭酒。他在《天论》一文中提出了“从天而颂之,孰与制天命而用之”的人定胜天思想。

D. 孟子提出了“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,如果将这种思想放在漫长的古代历史进程中及孟子所处的时代背景下去审视,我们会发现这—思想可以称得上惊世骇俗,振聋发聩,意义非凡。

 

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