阅读下面的文字，完成小题。
奇石
三石
前段时间，我带队调查了某局局长马跃。调查了半个多月，没有找到马跃确有问题的证据。我向县纪委分管副书记张平汇报了调查情况，张书记说：“既然这样，那就上会，做好反馈准备吧。”
反馈过程完全按程序进行，会场气氛严肃，马跃的表情倒很轻松，随后的表态更是条理清晰头头是道。不过内容都是些官话，没什么新鲜的。只是在介绍局党组如何抓廉政教育时，马跃提到该局设立了廉政奇石展厅，这引起了张书记的兴趣。
我跟张书记共事多年，知道他有收藏奇石的业余爱好，闲暇时总去山沟河岔里捡石头，便对马跃说：“马局长，我们张书记对奇石也有些研究，要不你带我们去见识一下？”马跃自然是求之不得，兴冲冲地引着我们去了。
说是展厅，其实就是副楼会议室。进门一块大石头，上书“清正廉洁”四个大字，苍劲有力。展厅里立着许多木架子，每个架子上都摆放着石头，各式各样的。我是外行，来这纯属凑热闹。张书记则不同，他笑着对马跃说：“让我自己感觉，你千万别说话，我可不想被你牵着鼻子。”马跃也笑，“张书记真是行家。”
每块石头张书记都看得很仔细，从他不时的微笑和点头中我能感觉到，这些石头还是不错的。尤其在一块名为“岁寒三友”的石头跟前，他欣赏了很久，拿在手上啧啧称奇。我也好奇地凑了过去。粗看那不过是一块普通的石头，但稍远些细细端详，便能感觉到石头表面的纹理，似松、似竹、似梅，依稀一幅《岁寒三友》水墨画。
马跃得意地介绍说：“张书记真有眼光，这块‘岁寒三友’曾经在我们部里组织的全系统廉政奇石展览中获得一等奖。”张书记点头道：“嗯，有这块‘岁寒三友’，你这展厅就上了档次。”马跃笑得很开心。
张书记像是突然想起什么，“马局长，这么多宝贝石头都是你们局里的？”
“哦，那倒不是，都是局里干部无偿贡献出来布展的，所有权不变。其中大部分是我的，占七八成吧。”
我注意看了下，在“岁寒三友”下方的小牌子上，注明持有人为马跃。
张书记笑了，“玩石头可费钱，你这得花不少钱吧？”
马跃摆手道：“我哪儿有钱买石头。其实我很早就喜欢收藏石头了，经常到外面去捡，这些都是多年来捡的或者跟人换的。早年玩石头的人不多，很容易捡到好石头。现在就难了，这块‘岁寒三友’也是多年前在黄岗山脚下无意捡到的。当时只觉得好看，后来一个画家朋友看了，给取了这个名。”
“呵呵，马局长运气真是不错。”
“那是，勤快的鸟儿有食吃。”
张书记突然收起笑容，“马局长，我怎么老觉得这块石头很眼熟，似曾相识啊。”
“啊？哦，这个，这也是有可能的，大自然鬼斧神工，创造出两块‘岁寒三友’也未可知。”
张书记平静地说：“三年前，曾有人给我送过一块奇石。我虽然没收，但还是认真观察欣赏了，拍了照，取了一个‘岁寒三友’的名字。送石头的人好像是外地一个老板，姓费吧。”
马跃脸色变了，不但脸色变了，额头还沁出了汗珠。好嘛，刚反馈完，我这调查工作又得重启了。
（原载《检察日报》2017年4月6日）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是
A. 小说以“奇石”为体点名了线索，石头的名字“岁寒三友”含蓄隽永，暗示了文章主题。
B. 小说开头采用插叙的手法，介绍故事背景，介绍主要人物及其身份职务。
C. 纪委调查反馈会上，局长马跃表情轻松，表态条理清晰，说明他有城府，善于伪装。
D. 小说情节一波三折，这是一场智慧的博弈，生动地体现了腐败的隐蔽性以及反腐工作的艰难。
2.小说塑造的纪委张书记是一个怎样的人？请结合小说内容，简要分析其性格特点。
3.小说结尾情节发生突转，试分析这一结尾的妙处。
阅读下面的文字，完成小题。
戏曲传承与“工匠精神”
在当下的戏曲表演与传承领域，就存在着重“道”轻“技”或重“神”轻“形”的不良倾向。许多演员在向前辈艺人学习的时候，并不重视一招一式的模仿、领会，不重视自己所演角色在行当与程式（包括唱腔与做工）方面的动作规范与技术要求；而是以为只要体验下人物，演出人物彼时彼地的情绪状态或情感类型就好了；动作可以不像师傅、不合规范甚至有没有都没关系——有些介入戏曲领域的话剧导演甚至要求演员忘记程式而多体验人物。这样一种仿佛“神似”而不是“形似”于前辈艺术家的表达，在他们看来还可能是一种“创新”甚至“超越”，正所谓“得意忘形”“离形得似”。应该说这与长期以来“神似”被奉为至尊的集体无意识有关。然而这样不讲规范与技术的做法严重地影响了戏曲的传承。
戏曲的传承需要“工匠精神”。“工匠精神”是一切手工匠人所必须具备的特质，在传授手艺的同时，也传递了耐心、专注、坚持的精神。这种特质的培养，依靠言传身教传承，无法以文字记录，只能依赖于人与人的情感交流和行为感染。“工匠精神”体现在戏曲领域那就是对戏曲“手工感”的强调，对戏曲精湛技艺的追求与雕琢。这使我们在理论层面上，廓清了以往过于强调“技小于道，神高于形”，一味讲求得心应神、不重形似的认识，而是回到基础、基本，首先讲求“形似”，讲求“技术”与“规范”的重要性。由此戏曲的传承也才有其依恃与凭借。
在戏曲千百年流传下来、凝聚了无数人智慧与经验的技术范畴里，就已然包孕了情感内涵。学戏的幼童尚不能体会、理解角色应有的情感，但“只要按照行当程式的动作来做，手势、眼神做对，哪怕孩子们内心没有，也能把那些情感表达出来，因为行当中的情绪和体验靠梨园戏程式就能帮你找到……”（曾静萍），也就是说，在戏曲表演艺术的形似中就已经包含了很大程度的神似。所以，戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起，这是立身之本、性命所系。当然，仅有形似、技术上的模仿是不够的，在形似的基础上必须追求神似，融入情感与体验去塑造人物。“得意忘形”“离形得似”或者说“遗形忘神”在戏曲表演中不是没有，但都是在“形似”已很深厚、扎实的基础上完成的，它很难做到彻底的离形、离技，因为它毕竟是人所表演的，程式与动作在基本功扎实、技术过硬的演员身上会逐渐成为下意识。戏曲程式的内涵与外延、再现性与表现性也就是在这样的过程中被不断更新与丰富，焕发出活跃而长久的生命力。
1.下列关于戏曲传承的表述，不正确的一项是
A. 在当下的戏曲表演与传承领域。就存在着重“道”轻“技”或重“神”轻“形”的不良倾向，严重地影响了戏曲的传承。
B. 戏曲的传承也有其依恃与凭借，首先必须讲求“形似”，讲求“技术”与“规范”，更需要耐心、专注、坚持的精神。
C. 学系的幼童即使内心没有角色应有的情感。只要按照行当程式的动作来做，手势、眼神做对，也能把那些情感全部表达出来。
D. 虽然戏曲表演必须追求神似，带戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起，这是立身之本、性命所系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章第一段直接指出在当下的戏曲表演与传承领域存在的问题，与长期以来追求“神似”的趋向有关。
B. 文章第二段指出戏曲的传承需要“工匠精神”。并论述了其在戏曲的传承中的重要性。
C. 文章指出戏曲的传承应在“形似”的基础上追求神似，并融入情感与体验去塑造人物。
D. 戏曲传承中的“工匠精神”就是只需要耐心、专注的学好传统技艺的一招一式。
3.根据原文内容，下列理解和分析不符合原文意思的一项是
A. 如果动作合乎规范，就一定能在表演中完美的塑造人物。
B. 因为戏曲表演的程式动作能帮你找到行当中的情绪和体验，所以，戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起。
C. “得意忘形”“ 离形得似”或者说“遗形忘神”在戏曲表演中不是没有，只有基本功扎实、技术过硬的演员才能做到。
D. 对戏曲精湛技艺的追求与雕琢的精神就是戏曲传承中的“工匠精神”。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
朋友圈，一般指腾讯微信上的一个社交功能。用户可以通过朋友圈发表文字和图片，同时可通过其他软件将文章或者音乐分享到朋友圈。很多网友有在朋友圈围观、被围观或者转发分享文章的经历。近几年，在微信朋友圈转发文章、晒图片、分享体验成为时尚。而在朋友圈点赞、留言也成为网友们的“日常功课”。
你怎么看待众多网友在朋友圈的分享、点赞、留言的行为？请写一篇文章，表达你的观点，或叙述你的体验。
要求：结合材料的内容和含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
手机是今天人类常使用的现代发明，可以满足生活中的所有需求，改变了人、社会，甚至世界。作为工具的手机，几乎进化成人类身体的一部分，手机里的信息，就是一个人社会关系的全部。没有手机的日子，会让人陷入恐惧的黑暗。
①机不一定能够满足生活中的所有需求
②
③
在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。
凹土，学名“凹凸棒石”，是一种具有棒状晶体结构的含水富镁的铝硅酸盐矿物。它是一种天然的纳米材料，①：比如，在生产色拉油的过程中，要在原油中加入凹土，过滤掉黄曲霉素等有害成分和杂质；再比如，医院在制氧中，需要加入凹土，吸附氮氧分离时产生的水汽。我国已探明储量占世界总量的48%。②，但我们并没有得到相应的收益。③，主要有关键技术没有突破、研发团队缺少支撑、公共测试和服务平台缺失。
依次填入下面文段空白处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
孔子创立了历史褒贬应“见之于行事”的撰述原则。 。 。 。 ， 。
①但人物的重要却不一定体现着功业之上
②在此基础上，形成了中国史学据事以言理的传统
③史书不仅记载事业上的成功者，也关注那些能体现道德力量的人
④而“事”不能离“人”，故以人为中心来构建历史，是中国史学的一个重要特色
⑤在20世咖前，所有中国正史的主组成部分都是各类重要人物的传记
A. ②④⑤①③ B. ①③②④⑤ C. ④②①③⑤ D. ⑤①④③②
