根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
我到一座花园去参观，看到园中的花正盛开，树都苍翠，忍不住赞叹地说：“这些花和树是多么的美呀。”
花园主人笑起来，说：“在这个世界上没有丑的树，也没有丑的花。不要说是这花园，即使是路边的花、树也都是很美的。”
阅读下面的作品，完成小题。
先立德而后艺
詹福瑞
①论才与论德在传统思想中是浑然一体的，古代才与材通用，德的本义即以“材质所得”为主，先秦思想家以性为人普遍的抽象，以才为个体的材质，视全面开掘自我材质为成就德性的手段。
②自政治铨选上，元世祖时，赵天麟上策曾云：“选用之法，莫贵于德，莫急于才”，其中“才德兼全者大丈夫”，而“有才无德者”则被命之曰“小人”。文艺审美的尺度亦然，但凡研讨诗文，在才华要求之外，论诚者为言德，论真者为言德，论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德；追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德，文艺瞩望着德才兼美。谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船，德行比作舵：“心犹舸也，德犹舵也。鸣世之具，惟舸载之；立身之要，惟舵主之……大抵德不胜才，犹泛舸中流，舵师失其所主，鲜不覆矣。”意思是才与德不可分，就如同船与舵不可分一样。没有德行保障的创作，就如同舟船失去了舵的掌握，既没有方向目标，更无从把控力度，那么船随时都有倾覆的危险，又如何能够乘风破浪勇往直前？
③值得关注的是，对创作而言，德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”，事实上，在中国古代文艺美学思想中，它与文学创作存在着根本的关联。
④德才兼美是创作传世的重要条件。创作依托文才，但才高八斗也难免千秋淹没，原因诸多，其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。
⑤德才兼备，也是艺术审美的内在需要。众所周知，文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加，道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石，文艺自然更不能简化为道德的传声筒。文艺之所以离不开道德，是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟，能直接影响主体文才的发挥：德修则刚健不馁又葆华养和，才气自然轩举；德修则民胞物与，家国关情，而非风花雪月的自我沉醉，也非讨好“窄众”俗趣的沉湎，才情自然雅正；德修则审己有度，察物有道，能够超越一己功利、超越一时迷障，才思自然阔达……
⑥这并非是今人应景的花腔，而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知，诸如论书：“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”；论画：“学画者先贵立品”；文学自然概莫能外，刘熙载一言以蔽之：“诗品出于人品”。对于具有文才的作家而言，德立则文明不是空洞的说辞，而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”。
⑦当下生活中，不乏禀赋非凡的作家、演员，但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然，究其根源，在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制，没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。无论何时何地，凡为文人，“先器识而后文艺”可以视为才德关系的公论。
（摘自《人民日报》2017年3月30日）
1.请简要分析本文的论述层次。
2.请找出文中第②段中所使用的主要论证方法，并分析其作用。
3.结合全文，谈谈你对文章结尾处“先器识而后文艺”的理解。
阅读下面的作品，完成小题。
魔术
芥川龙之介（日本）
米斯拉回过头去，望了一眼靠墙的书架，接着，把手伸向书架，像唤人那样，动了动手指，于是，书架上的书，一册一册地动起来，自动飞到桌子上。而且那飞法，像夏日黄昏中飞来飞去的蝙蝠，展开两侧书皮，在空中翩翩飞舞。我嘴里衔着雪茄，呆呆地看着这副景象。微暗的油灯光里，一本本书任意飞翔，然后井然有序地—一在桌上堆成金字塔形。可是，等到书架上的书一本不留全部飞过来后，先飞来的那一本立即动起来，依次又飞回书架上。
“您变魔术的本领，虽说早有所闻，却实在没料到会这么神奇。您方才说，像我这样的人，要学也能学会，该不是戏言吧？”
“当然能学会。无论谁，不费吹灰之力都能学会。但惟有一点，有私欲的人是学不了的。想学哈桑·甘的魔术，首先要去除一切欲望，您办得到吗？”
“我想能办到。”
“阿婆，阿婆，今晚客人要留宿，请准备一下床铺。”
我师从米斯拉学魔术，已一月有余。也是一个秋雨潇潇的夜晚，在银座某俱乐部的一间屋内，我和五六个朋友，围坐在火炉前，兴致勃勃地随便闲谈。
“听说你近来在学魔术，怎么样？今晚给我们当场变个看看，如何？”
“当然可以。”
说着，我卷起两手的袖口，从炉火里随便捞起一块炽热的炭火，放在手掌上。这点小把戏，或许已经把围在我身边“的朋友吓坏了。他们面面相觑，呆呆地凑到跟前……
而我，反倒愈发镇定自若。慢慢把掌心上的炭火在所有人面前挨个展示一番，接着，猛地抛向拼花地板，炭火激散开来。刹那间，地板上骤然响起一种不同的雨声，盖过了窗外的浙沥声。那是通红的炭火，在离开我的掌心同时，变成无数光彩夺目的金币，雨点似地洒向地板。
“这样下去，不上一个星期，你就足可同岩崎啦，三井啦分庭抗礼，成为百万富翁啦。”我依旧靠在椅子上，悠然地口吐烟圈，开口道：
“哪儿的话。我这手魔术，一旦利欲熏心，就不灵验了。所以，尽管是堆金币，诸位既然看过，我就该马上把它抛回原来的火炉里去。”
“你要把这堆金币还原为煤火，而我们则不愿意。这样争论下去，还用说，永远没个完。依我之见，不妨用这堆金币作个赌本，咱们来玩把纸牌。要是你赢了，这堆金币随你的便。一旦我们赢了，这堆金币就得乖乖儿地归我们。”
我给逼得左右为难，最后只得照朋友的办法，把桌上的金币作为赌本，和他们在牌桌上一争胜负。
但是，不论他们如何拼命，我不仅一次没输，末了反而还赢了一大笔，差不多有这堆金币那么多。于是，方才那位诡计多端的朋友，像疯子一样，气势汹汹地把牌伸到我面前，嚷道：“来吧，抽一张。我拿全部财产做赌注。地产、房产、马匹、汽车，倾其所有，同你赌一把。而你，除了那些金币，还要加上赢的这些，统统都押上！”
在这千钧一发之际，如不将魔术借来一用，那苦学魔术还有什么意思！这样一想，我迫不及待，暗中使了一下魔术，以决一死战的气势说：
“好吧。你先请。”
“九点。”
“老K！”
我得胜而骄，大叫一声，把抽出的牌，送到脸色发青的对方面前。然而，奇怪的是，牌上的老K像是附了魂，抬起戴冠的头，忽然从牌里探出身子，拿着宝剑，彬彬有礼地咧开嘴，露出疹人的微笑，用一种仿佛耳熟的声音说：
“阿婆，阿婆，客人要走啦，不必准备床铺啦。”
猛然间我清醒过来，环视一下四周，发觉自己依旧与米斯拉相对而坐，他沐浴在煤油灯微暗的光亮之下，脸上露着宛如纸牌上老K一样的微笑。
“要想学我的魔术，首先就要舍弃一切欲望。这点修为，你看来还差着点儿。”
1.第一段在文中有什么作用？
2.小说以第一人称“我”来叙述，说说这样写有什么好处。
3.请简要概括“我”变魔术时的心理变化过程。
4.小说的题目是“魔术”，这个题目是否合适？结合全文谈谈你的看法。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）元嘉草草，封狼居胥， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
（2）背负青天而莫之夭阏者， 。（庄子《逍遥游》）
（3）盖将自其变者而观之， 。（苏轼《赤壁赋》）
（4） ，春与秋其代序。（屈原《离骚》）
（5）大弦嘈嘈如急雨， 。（白居易《琵琶行》）
（6）人生得意须尽欢， 。（李白《将进酒》）
（7） ，帘卷西风，人似黄花瘦。（李清照《醉花阴》）
（8）民为贵， ，君为轻。（《孟子》）
阅读下面这首宋词，回答问题。
踏莎行
欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。
（1）请写出画线句子中能够表明时节的词语。
（2）请赏析“熟悉渐远渐无穷，迢迢不断如春水”的艺术手法。
（3）王世贞《艺后卮言》评此词结尾两句云：“此淡语之有情者也。”结合内容对此作简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
方山子传
苏轼
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解1为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠2之遗像乎？”因谓之方山子。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也，何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉？
然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！
（选自《苏轼文集》卷十三）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 闾里之合资皆宗之 宗：敬仰
B. 方山子亦矍然问余所以至此者 矍然：惊讶相视的样子
C. 余既耸然异之 异：对……感到奇怪
D. 见方山子从两骑 从：跟随
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 作者在开往先用“闻之于他人”的方法，将其真事隐去，寥寥几笔写出了方山子成长的三个阶段。
B. 作者以设置悬念的方法，写方山子遇到作者，感到非常吃惊，在听闻了作者的遭遇以后，表示了同情和安慰。
C. 作者通过“怒马独出，一发得之”这一细节描写，刻画出了方山子的卓然不群、侠气弥胸的形象。
D. 苏轼给方山子立传的目的是借他人之酒杯浇自己心中的块垒，本文是作者在黄州心态的一种形象的折射。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。
（2）余闻光、黄间多异人，往往阳狂垢污，不可得而见，方山子傥见之与！
4.作者邂逅方山子之后“耸然异之”，请概括方山子有哪些异人之处。
