阅读下面文字，完成小题。
布拉格的歌声
[俄]彼特洛·洛斯基
行动之前，杰夫卡夫斯基就有一种强烈的预感，这绝不是一次例行演习那么简单。果然，短短三个小时之后，装甲车队便开入布拉格，而天空的广播也同时传来讯息，这次行动绝不是针对捷克斯洛伐克人民，而是逮捕杜布切克分子（见背景资料）。
守护在布拉格边缘的一条要道，杰夫卡夫斯基和战友一样，他心里非常焦虑，这次取名为“尤里复仇”的行动到底要持续多久？
街对面不远处是一个教堂，悠扬的钢琴声隐隐约约地从里面传出来，杰夫卡夫斯基情不自禁地侧耳细听，曲子有点像《伏尔加母亲》，那是他最喜爱的一首曲子，如果不是德军突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己现在一定是一名钢琴师，至少不会手里拿着枪。
杰夫卡夫斯基无奈地笑笑，抬起头看看天空，只见晴空万里，太阳直直地照着脚下的城市，连影子都不见一点，这是个好兆头，久经战场的他可以肯定，战争已经结束，或者根本就没有发生，因为天空连一架飞机都没有，这就说明伟大的莫斯科再次取得了绝对性的胜利。
这样想着，杰夫卡夫斯基便觉全身轻松起来，反复观察了下周边，没什么异动，便向远处的战友打了声招呼，自己一个人慢慢朝教堂走去。琴声已经停止，但教堂却并没有静下来，透过门缝，杰夫卡夫斯塞看见一群孩子正整齐地唱着歌，什么曲子他听不出来，只觉得歌声在教堂里显得特别响亮。
杰夫卡夫斯基喜欢这种感觉，便不由自主地走进去，他想问问这首歌的名字，甚至还想跟他们一起学习歌唱。然而，当他出现在那群孩子面前，歌声却突然停止，他们一个个惊恐万分，稍小一点的女孩甚至在往后躲。
杰夫卡夫斯基抱歉地笑笑，刚想说自己的来意，一个男孩却突然朝自己奔来，这是一个勇敢的男孩，杰夫卡夫斯基在心里默默赞许。可男孩大概跑得太急，竟然在阶梯处绊倒。遇到这种情况，杰夫卡考斯基当然是毫不犹豫地向前搀扶。
意外就发生在搀扶的那一刻，男孩拼命甩开他的手，大声哭诉：“坏人，你还我爸妈来，你们都是坏人！”与此同时，男孩竟然掏出一支手枪对准杰夫卡夫斯基的胸口，“啪”的一声，枪声在教堂里格外清脆。
杰夫卡夫斯基显得特别沉重，他真的不希望发生这种事，但当他发现男孩拿出手枪那一刻，还是习惯性地先下了手。教官曾无数次地训练他应对类似的情况，所以，枪杀男孩的事情完全可以算得上一次对敌作战，杰夫卡夫斯基甚至还可以把战绩上报。但是，在枪声之后，他却只觉天旋地转，怎么也站不起来，他看见男孩的脸，竟然带着微笑，一种解脱的微笑。
当战友冲进教堂，一支支枪口对准教堂里的孩子时，杰夫卡夫斯基终于挣扎着站起来，他告诉战友，这里没有杜布切克分子，男孩完全是自己一时冲动而错杀，回去后，他会主动接受军法处置。
教堂里所有的人都默不作声，无论是小孩又或者大人，他们脸上都有种奇怪的表情。因为就在刚才，他们亲眼看见杰夫卡夫斯基把男孩的手里的枪塞在自己怀里，一个军人竟然保护敌人的伙伴，这简直就是奇迹。
当杰夫卡夫斯基与战友跨出教堂的大门，外面阳光依旧明媚，整个布拉格宁静得像莫斯科的早晨，而就在杰夫卡夫斯基回头那一刻，透过教堂的大门，他看见那群孩子紧紧地靠在一起，悠扬的歌声再次响起，越唱越响，歌声从门口飘出来，弥漫在布拉格的天空。
（选自《意林》2011年04期，有删改。）
背景资料：1968年，捷共中央第一书记杜布切克发起布拉格之春改革，希望借此摆脱苏联。8月20日，苏军以军事演习的名义突袭机场并占领布拉格，逮捕了杜布切克，控制了捷克全境。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 杰夫卡夫斯基守护在布拉格边缘的一条要道，和战友一样心里非常焦虑，他们厌恶战争，想尽快结束。
B. 主人公听到教堂传出像《伏尔加母亲》的钢琴声，那是他最喜爱的一首曲子，所以后来他去教堂询问其名字。
C. 小男孩脸带微笑，是一种解脱的微笑，是对“坏人”的抗议，是想到死后会在天堂看到父母的幸福。
D. 杰夫卡夫斯基告诉战友，自己一时冲动错杀男孩，教堂里所有的人默不作声，因为面对敌人的枪口。
E. 布拉格的歌声是呼唤和平的歌声，是人类精神力量的象征，代表着捷克斯洛伐克的希望和未来。
2.杰夫卡夫斯基的性格特点是什么？请简要分析。
3.小说中多处描写歌声，有什么作用？请简要分析。
阅读下面文字，完成小题。
儿童文学需要一些悲情
在曹文轩最为出名的代表作《草房子》中，他曾写道：“一个人永远也走不出他的童年。”他是那种坚持以个人经验为写作资源的作家，作品里的很多故事，都取材于他自己的童年。 曹文轩出生在江苏盐城一个十分贫穷的乡村，家中生活窘迫。据他回忆，童年时最不喜欢的季节是春天，因为这是一个青黄不接的季节。在曹文轩笔下，那时饥饿到了极致，有一种想啃石头的欲望。他的发育甚至一度停滞，后来他的个子又拔高了一截，总算成为一个身材正常的人。 当时的农村毫无出路，因心中的苦闷，曹文轩从读高中时就开始亲近文学。儿童文学如命中注定般与他结缘，17岁时，他发表了第一篇儿童文学作品。“在农村创作时，常有县文化馆的老师来进行指导，正是这位老师的儿童文学背景，把我引上了这条‘不归路’。”
1974年，20岁的曹文轩人生有了转折。因为文学创作在当地小有名气，他获得推荐保送北京大学的机会。在这所当代中国的最高学府里，曹文轩接受了哲学、美学、文学以及儿童文学理论、儿童心理学的学习。这为他从事儿童文学创作打下了更为坚实的基础。毕业之后，他一边留校任教，一边搞创作，两项事业都硕果累累。
40多年来，曹文轩已成为中国儿童文学领域最有代表性的作家。他的《草房子》自1997年问世以来，已创下了印刷300次、发行量超过1000万册的纪录，而2004年发表的《青铜葵花》也已印刷200次，大有超越《草房子》的势头。
曹文轩曾经到一个小学跟孩子们聊天，他问：“如果一个孩子从早晨就开始笑，中午还在笑，晚上还在笑，连夜里做梦都在笑，我就想问这是个什么孩子？”大部分的孩子都会回答：“傻子。”这契合着曹文轩在儿童文学上的观点和态度。“儿童文学不是一味地只追求欢乐，一流的儿童文学往往是笑中带泪，蕴藏着悲剧性的。比如安徒生的《卖火柴的小女孩》、中国的《三毛流浪记》都是这样。如果一个孩子不知道忧伤、没有痛苦感、没有悲剧意识，能算是健康的生命、能形成健全的人格吗？我很怀疑。”
在获得安徒生奖之前，曹文轩的《草房子》《青铜葵花》等已被译介到英国、法国、德国等多个国家出版，是中国儿童文学作家里版权输出最多的一个。他对记者说：“中国近代以来苦难重重，我们的记忆里总是翻动那些过往，内心无法安宁。中国的作家是幸运的，许多故事只发生在这里，独一无二。”
曹文轩认为，中国文学走向世界，除去需要对自身更有信心，需要中国作家付出更多的努力之外，也需要世界用更公平的、更开放的态度来看待中国文学。国际安徒生文学奖的评奖标准最重视的是作品的文学性和艺术性，这才使得他能最终摘得桂冠。
在曹文轩眼中，西方在二战之后进入了相对平淡的历史进程，这让西方的儿童文学有些乏味了。而中国在过去这些年中发生的巨大变化，都是文学创作的巨大宝库，“当命运之神把这些苦难赋予我们这个国家和民族的时候，他曾经悄悄说了一句话，所有的一切都将转化为你们的财富，而我就是这个财富的受益者，我正在使用这个财富”。
（有删改）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 春天本来是美好的，给予人以希望，但是春天对于童年的曹文轩来说，并不美好，因为春天意味着饥饿，这甚至可能影响到他的身体发育。
B. 40多年来，曹文轩已成为中国儿童文学领域最有代表性的作家，虽然《草房子》是他最为出名的代表作，但近些年来，《青铜葵花》的势头正猛。
C. 曹文轩曾经到一所小学和孩子们聊天，通过观察，他发现儿童文学不能只是追求欢乐，一流的儿童文学往往是笑中带泪，蕴藏着悲剧性的。
D. 曹文轩能获得国际安徒生奖，除了他的儿童文学作品具备很高的文学性和艺术性之外，与评委会以公平、开放的态度看待中国文学是分不开的。
2.曹文轩从事儿童文学创作的原因有哪些？请结合材料简要分析。
3.曹文轩如何看待“苦难”与“财富”？有哪些表现？请结合全文详细说明。
阅读下面一段文字，完成下列小题。
围棋与国家
林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神寄托的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。
(节选自《围棋与国家》，有删改)
1.关于围棋的起源和发展，下列说法正确的一项是( )
A. 围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
B. 围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
C. 围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。
D. 魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，儒家对围棋也有了进一步的认识，围棋登入“国艺”的殿堂。
2.对围棋价值和地位的认识，下列表述不正确的一项是( )
A. 围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。
B. 围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。
C. 自人们从生命意义上认识围棋的价值，把它作为自觉的艺术追求后，围棋就成为儒士必备的艺技。
D. 围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
3.下列理解和分析，符合原文内容的一项是( )
A. 围棋的地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。
B. 围棋因为符合我们民族的思想特征，能够满足人们精神生活的真正需求，在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。
C. 人们自己对“度”的把握不好造成了围棋活动的负面作用，其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。
D. 对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。
请以“读的越多，你的世界越大”为题，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。 注意：文体特征要鲜明；字迹清晰工整；文面清爽干净。
补写出下列名句的空缺部分。（只选4小题）
（1）饭疏食，饮水， ， 。不义而富且贵，于我如浮云。（《君子之风》7．16）
（2）曾子曰： ， 。仁以为己任，不亦重乎？（《君子之风》8．7）
（3）子之武城，闻弦歌之声。 ，曰：“ ？”（《高山仰止》17．4）
（4）鼓瑟希，铿尔， ，对曰：“ 。”（《沂水春风》11．26）
（5）真的猛士， ， 。（《记念刘和珍君》）
阅读下面选自《论语·诲人不倦》的文字，完成小题。
（1）子曰：“唯上智与下愚不移。” （17．3）
（2）陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？ ”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也，’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。” （16．13）
1.解释“唯上智与下愚不移”的意思。
2.选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。
