阅读下面的文言文，完成下列各题。
秦琼字叔宝，齐州历城人，始为隋将来护儿帐内，母丧，护儿遣使襚①吊之。
俄从通守张须陀击贼卢明月下邳。贼众十余万，须陀所统才十之一，坚壁未敢进，粮尽，欲引去。须陀曰贼见兵却必悉众迫我得锐士袭其营且有利谁为吾行者。众莫对。惟叔宝与罗士信奋行。乃分劲兵千人伏莽间，须陀委营遁，明月悉兵追蹑。叔宝等驰叩贼营，门闭不得入，乃升楼拔贼旗帜，杀数十人，营中乱，即斩关纳外兵，纵火焚三十余屯。明月奔还，须陀回击，大破之。又与孙宣雅战海曲，先登。以前后功擢建节尉。
从须陀击李密荥阳。须陀死，率残兵附裴仁基。仁基降密，密得叔宝大喜，以为帐内骠骑，待之甚厚。密与宇文化及战黎阳，中矢堕马，濒死，追兵至，独叔宝捍卫得免。
后归王世充，署龙骧大将军。与程咬金计曰：世充多诈，数与下咒誓，乃巫妪，非拨乱主也!因约俱西走，策其马谢世充曰：自顾不能奉事，请从此辞。贼不敢逼，于是来降。
高祖俾事秦王府，从镇长春宫，拜马军总管。战美良川，破尉迟敬德，功多，帝赐以黄金瓶，劳曰：卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎!寻授秦王右三统军，走宋金刚于介休，拜上柱国。从讨世充、建德、黑闼三盗，未尝不身先锋鏖阵，前无坚对。进封翼国公。每敌有骁将锐士震耀出入以夸众者，秦王辄命叔宝往取之，跃马挺枪刺于万众中，莫不如志，以是颇自负。及平隐、巢，功拜左武卫大将军。
后上书称疾，尝曰：吾少长戎马间，历二百余战，数重创，出血且数斛，安得不病乎?卒，赠徐州都督，陪葬昭陵。
【注】①襚：向死者赠衣被。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 须陀委营遁 遁：撤军
B. 走宋金刚于介休 走：使……走，击退
C. 策其马谢世充 谢：告别
D. 即斩关纳外兵 纳：容纳
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 须陀曰/贼见兵却/必悉众迫我/得锐士袭其营/且有利/谁为吾行者
B. 须陀曰/贼见兵却/必悉众迫/我得锐士/袭其营/且有利谁/为吾行者
C. 须陀曰/贼见兵却/必悉众迫我/得锐士/袭其营且有利谁/为吾行者
D. 须陀曰/贼见兵却/必悉众迫/我得锐士袭其营/且有利/谁为吾行者
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 几经辗转，秦琼被李密任命为帐内骠骑。有一次，李密在作战中中箭，坠于马下，这时追兵又到了，幸亏秦琼保护他，他才免于一死。
B. 在攻打卢明月时，须陀要派人去偷袭，众人没有愿意去的，只有秦琼和罗士信自告奋勇前往。他们奋勇杀敌，最终大败卢明月。
C. 秦琼在军队中长大，经历了两百多次战争，累官进爵，多次受封赏。后来秦琼上书称病，要求隐退，去世后他的灵柩葬在皇帝的陵墓旁。
D. 秦琼英勇善战，战功赫赫，他所侍奉的主子如来护儿、李密、唐高祖、秦王均十分看重他。但王世充却不重用他，因此他才改投在唐高祖门下。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）贼众十余万，须陀所统才十之一，坚壁未敢进，粮尽，欲引去。
（2）卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎!
（3）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
阅读下面的文字,完成下面小题。
魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而 “魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。
“魏晋风度”所代表的这种文化，由何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用放浪形骸、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合时宜的言行来表达对朝政的不满。
魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。
玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《 庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另 一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。 魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。
魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨；另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。
1.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是
A. 魏晋名士用言行、诗文将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。
B. 以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。
C. 超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。
D. 融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。
2.以下不是“魏晋风度”形成的原因的一项是
A. 魏晋乱世，文人思治，他们开始探索宇宙自然与人生本体的关系。
B. 魏晋文人清醒认识现实，怀才不遇，统治者对其进行残酷的迫害。
C. 魏晋名士放浪形骸，追求个性，寄情山水，醉心文学艺术。
D. 魏晋时期的文人酷爱老庄，以玄学作为自己的思想灵魂和源泉。
3.下面的说法符合原文意思的一项是
A. “人的觉醒”促进了当时思想解放和自由论辩风气的形成，这是魏晋风度的突出表现。
B. 魏晋士人厌倦了社会的动荡，对黑暗政治不满，只好转而研究老庄之学，借此麻痹自 己。
C. 玄学是魏晋名士的精神支柱，他们以此来关照自我，探寻苦难社会中人生的价值和意义。
D. 魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得了精神的真正解放。
下列文言句式归类正确的一项是（ ）
①其制稍异于前②“离骚”者，犹离忧也③州司临门，急于星火④且臣少仕伪朝⑤举贤以自佐⑥明于治乱⑦卒使上官大夫短屈原于顷襄王⑧故死而不容⑨身之察察⑩外欺于张仪
A. ①③⑥⑦/②/④/⑤/⑧⑩/⑨ B. ①③⑤⑥/②④/⑦⑧⑩/⑨
C. ①③⑥⑦⑩/②/④/⑤/⑧/⑨ D. ①③⑥⑦/②④/⑤⑧/⑨/⑩
下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 何故怀瑾握瑜而自令见放为 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为
B. 方正之不容也 仰观宇宙之大
C. 圣朝以孝治天下 臣以险衅，夙遭闵凶
D. 欲苟顺私情，则告诉不许 入则与王图议国事
下列加点文言实词的解释全都不相同的一组是（ ）
A. 屈平属草稿未定 \ 亡国破家相随属 \ 衡少善属文 \ 有良田美池桑竹之属
B. 其文约，其辞微 \ 至微至陋 \ 微夫人之力不及此 \ 猥以微贱
C. 皆好辞以赋见称 \ 举类迩而见义远 \ 信而见疑 \ 慈父见背
D. 大母过余曰 \ 闻大王有意督过之 \ 人往，从轩前过 \ 过蒙拔擢
下列关于文学文化常识表述不正确的一项是（ ）
A. 国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国明清教育体系中的最高学府，入监读书的称为“监生”。
B. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”。它以四言诗为主，普遍运用赋、比、兴的表现手法。
C. “先大母婢也”中 “先”字，表示已经死去，用于敬称地位高的人或年长的人。如已死的皇帝为先帝，已死的父亲为先考，已死的母亲为先妣，已死的有才德的人为先贤。
D. 元杂剧的角色分为“生旦净丑”，其中“生”为男性角色，“旦”为女性角色，“正旦”是指女主角。
