阅读下面的文字，完成下列各题。
老树画画：求之不得，不求自得
老树不是画画的，他是个教书匠。1983年南开大学中文系毕业后在中央财经大学任教至今。老树本来不叫老树，叫刘树勇。也许像他说的，因为很小就长成了很苍茫的样子，在他很年轻的时候，学生们就“树哥”“树叔”地叫他，要叫到“树爷”的时候成了“老树”，既然自己的本名叫起来有点不大顺口，他就找个大家都叫得顺的名字用起来。“我的长相太凄凉了，上下五千年提前都长好了。”他自嘲地呵呵一笑，大家跟着乐了，初见的拘谨和陌生就渐淡渐散了。
老树书教得好，学生知道。学生描画他教授公文写作课的状态：“铃声响过，晃着进门，低头看一眼课本，抬眼扫一下我们，然后滔滔江水般流泻出真知灼见、性情心声。他讲西南联大里中国文化界的翘楚、讲风华绝代的林徽因，讲钱钟书的《围城》，讲张艺谋的《红高粱》，讲卢梭的《忏悔录》，讲诗经，讲高更、塞尚，讲波普艺术、解构主义，还有好些我们闻所未闻的新鲜事……这些完全无法用‘公文写作’涵盖的东西听得大家如痴如醉。要下课的五到十分钟，他才会懊恼地讲一会儿课本，期间还夹杂‘公文写作，神马东西’之类的抱怨，直到下课铃响，仿佛扔掉了课本的郁闷，说声‘去也’，踹门而出……”
老树的画中人，悠闲简静明朗。却并不是那些所谓的隐士形象，是街头巷尾市井喧哗滋味饱满的世俗常人，他们性情、生动、自然，关切现实又洞明人生。
老树喜欢民国的趣味，而这民国又非确然的民国，只是他心里想象和希望的趣味——“女子温婉良顺，男子温文尔雅，世俗活泼生动，自由自在，一切都是慢慢的、闲闲的。人们的脸上看不到急切的欲望，一切都是无可无不可的那么一种意思。”画中那个长衫男子一会儿树下独坐，一会儿花旁独立，一会儿山间独行，一会儿屋中独酌，独来又独往，却怡然自得。
“他是我，又不是我”。老树说。画中的长衫先生，闲适、率性，肆无忌惮。一如过去的老树，会戏谑地表达情绪。
有读者提出，画中的闲适与现实的忙碌嘈杂完全不一样，你能接近画中的生活状态吗？老树回答说：“画里那么悠闲，生活却忙忙碌碌，怎么可能达到！因为没达到，所以才缺什么补什么。焦虑是常态，谁都一样，我也一样。我不可能像画里那么悠闲，但身体做不到，心境或者能做到。”
于是他画，画一种虽不能至却心向往之的空间情境，他的画成了另一个老树在无人知晓的世界里的梦呓。
对他，画的结果不重要，重要的是画画的过程。他那些别人一掷千金想求的画，在地上桌上椅子上箱子里随意堆放着。“把内心关注放在怎么做好一件事上，解决这个具体问题就可以了，最终东西拿出去别人说好，不重要。是让自己的内心丰富起来，而不是去炫耀，不是表演给人看，你要相信这一切东西都是解决你自己的问题，让你自己通达、精细，对自己日常生活起居坐卧有要求，你这个人慢慢才像个样子了。”
作家杨葵曾著文评说老树：“如果纯凭个人喜好，我甚至想说，老树文字第一，书法第二，画排其三。”又说：“老树文字有股特殊的稳，并非四平八稳那种寡淡之稳，亦非精巧设计那种做作之稳，更非所谓风轻云淡的鸡汤之稳；他是左冲右突，纵横捭阖，却又胸中有丘壑，可点百万兵的动态之稳。快人快语，口无遮拦，得意处长篇大论，愤怒时脱口骂娘，论人事也常有论据不足便下大结论之嫌……按说这么个写法非常危险，容易跌入莽撞汉子夸夸其谈的恶境，但是没有，得力于几点——力量、心智、修养。”
老树的微博，粉丝近百万。他也曾开过博客，其思想其语言其风格吸引了大批簇拥者，2006年，他以一篇《走了》叫停了自己的博客。有粉丝留言，用“阿甘不跑了，我们怎么办”来形容心中的迷茫和困惑。其实阿甘跑或者不跑都不为什么，老树也是，博客想开的时候就开了，想停就停下，没有，也不想为什么。（选自《北京日报》2015年09月，有删改）
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①“他拥有山东大汉与生俱来的粗犷，内心却敏感细腻，情感也十分丰富”，老树的研究生曾泽鲲说。与课堂上诙谐豪放的树老师不同，私下里的老树很期待享受这个属于自己的孤独空间。
②老树博闻强记，他的研究广泛涉及文学、绘画、电影、书法等领域。上世纪90年代中期，他转而关注当代中国摄影发展及传播过程中存在的相关问题，有大量批评文章行世，著作数十种，策划诸多影像展览，摄影圈里，提到刘树勇，是响当当的名字。只是，他不把自己的博学当个什么了不起的事，这些不过是“看过些杂书，想过些事，码过些字”罢了。
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A. 老树在教授公文写作内容时滔滔不绝，流泻出真知灼见、性情心声,大家听得如痴如醉。
B. 老树喜欢民国的趣味，因为这民国又非确然的民国，是他心里想象和希望的趣味，女子温婉善良，男子温文尔雅，传达出世俗的生动与自在。
C. 作者认为对于老树而言，画的结果不重要，重要的是画画的过程，把内心关注放在怎么做好一件事上，是让自己的内心丰富起来，而不是去炫耀，不是表演给人看。
D. 老树画作中的身穿民国长衫、戴着斗笠的长衫先生，闲适、率性，就是现实中的老树的真实写照。
E. 老树的微博想开就开，想停就停，没有，也不想为什么，一如他画中人物的率性、肆无忌惮。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 文中引用作家杨葵对老树的评价，说明力量、心智、修养对他的文字、书法和画画都有深厚的影响。
B. 老树研究生曾泽鲲的话展示出老树享受孤独，细腻的一面，能使读者很好地了解老树的画中人为什么也是关切现实又洞明人生，为什么那样地慢慢的，闲闲的。
C. 老树把自己的博学概括成“看过些杂书，想过些事，码过些字”，所以他能淡然地把别人想求的画随意堆放着，而关注作画的过程。
D. 本文在描写传主时既有事件和传主自述的正面描写，也有他人评价的侧面描写，正侧面结合，塑造了一个丰满的人物形象。
3.老树一个教书匠，却以画家的身份成名；教的公文写作，却抱怨“公文写作，神马东西”这个看似处处充满了矛盾的人，到底是个什么样的人？请结合材料具体分析。
使用下面的词语写一段描写性文字，要求运用两种修辞方法。(不超过60字)
银杏树 初冬 疾风骤雨 凋零
名篇名句默写。
（1）____________________ ，齐彭殇为妄作。
（2）总角之宴，言笑晏晏。_____________，不思其反。
（3）但以刘_____________，气息奄奄。
（4）其志洁，其行廉，_____________，举类迩而见义远。
（5）子曰：_____________，粪土之墙不可杇也。
阅读下面的文言文，完成下列各题。
秦琼字叔宝，齐州历城人，始为隋将来护儿帐内，母丧，护儿遣使襚①吊之。
俄从通守张须陀击贼卢明月下邳。贼众十余万，须陀所统才十之一，坚壁未敢进，粮尽，欲引去。须陀曰贼见兵却必悉众迫我得锐士袭其营且有利谁为吾行者。众莫对。惟叔宝与罗士信奋行。乃分劲兵千人伏莽间，须陀委营遁，明月悉兵追蹑。叔宝等驰叩贼营，门闭不得入，乃升楼拔贼旗帜，杀数十人，营中乱，即斩关纳外兵，纵火焚三十余屯。明月奔还，须陀回击，大破之。又与孙宣雅战海曲，先登。以前后功擢建节尉。
从须陀击李密荥阳。须陀死，率残兵附裴仁基。仁基降密，密得叔宝大喜，以为帐内骠骑，待之甚厚。密与宇文化及战黎阳，中矢堕马，濒死，追兵至，独叔宝捍卫得免。
后归王世充，署龙骧大将军。与程咬金计曰：世充多诈，数与下咒誓，乃巫妪，非拨乱主也!因约俱西走，策其马谢世充曰：自顾不能奉事，请从此辞。贼不敢逼，于是来降。
高祖俾事秦王府，从镇长春宫，拜马军总管。战美良川，破尉迟敬德，功多，帝赐以黄金瓶，劳曰：卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎!寻授秦王右三统军，走宋金刚于介休，拜上柱国。从讨世充、建德、黑闼三盗，未尝不身先锋鏖阵，前无坚对。进封翼国公。每敌有骁将锐士震耀出入以夸众者，秦王辄命叔宝往取之，跃马挺枪刺于万众中，莫不如志，以是颇自负。及平隐、巢，功拜左武卫大将军。
后上书称疾，尝曰：吾少长戎马间，历二百余战，数重创，出血且数斛，安得不病乎?卒，赠徐州都督，陪葬昭陵。
【注】①襚：向死者赠衣被。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 须陀委营遁 遁：撤军
B. 走宋金刚于介休 走：使……走，击退
C. 策其马谢世充 谢：告别
D. 即斩关纳外兵 纳：容纳
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 须陀曰/贼见兵却/必悉众迫我/得锐士袭其营/且有利/谁为吾行者
B. 须陀曰/贼见兵却/必悉众迫/我得锐士/袭其营/且有利谁/为吾行者
C. 须陀曰/贼见兵却/必悉众迫我/得锐士/袭其营且有利谁/为吾行者
D. 须陀曰/贼见兵却/必悉众迫/我得锐士袭其营/且有利/谁为吾行者
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 几经辗转，秦琼被李密任命为帐内骠骑。有一次，李密在作战中中箭，坠于马下，这时追兵又到了，幸亏秦琼保护他，他才免于一死。
B. 在攻打卢明月时，须陀要派人去偷袭，众人没有愿意去的，只有秦琼和罗士信自告奋勇前往。他们奋勇杀敌，最终大败卢明月。
C. 秦琼在军队中长大，经历了两百多次战争，累官进爵，多次受封赏。后来秦琼上书称病，要求隐退，去世后他的灵柩葬在皇帝的陵墓旁。
D. 秦琼英勇善战，战功赫赫，他所侍奉的主子如来护儿、李密、唐高祖、秦王均十分看重他。但王世充却不重用他，因此他才改投在唐高祖门下。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）贼众十余万，须陀所统才十之一，坚壁未敢进，粮尽，欲引去。
（2）卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎!
（3）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
阅读下面的文字,完成下面小题。
魏晋时期是地道的乱世，因此文人的普遍心理即是思治，这就促使魏晋名士开始探索宇宙自然与人生本体的关系，并开始追求新的思辨哲理。在这种背景下，“文的觉醒”与“人的觉醒”时代到来，思想开放与自由论辩的风气成为当时文人名士的生活常态，而 “魏晋风度”正是在这种氛围中应运而生的。
“魏晋风度”所代表的这种文化，由何晏、王弼首发其端，他们酷爱庄老，而起清谈之风；发展至“竹林七贤”时代，这一群体成为魏晋风度的典型代表。“竹林七贤”即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮成、向秀和王戎等七人，他们都是当时的文人名士，他们大都崇尚老庄之学，对社会现实有着无比清醒的认识。然而，由于身处乱世，虽有济世报国之才，却没有值得辅佐的明主，只好用放浪形骸、不拘小节的行为来掩饰内心的痛苦，用不合时宜的言行来表达对朝政的不满。
魏晋名士用自己的言行、诗文等外化行为使自己的人生艺术化，具体表现为不同常人的放旷、真率与智慧。这种艺术的人生是自然的，是个人的真实处境与心境的流露。正是由于残酷的政治迫害和生命的命悬一线，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。这构成了魏晋风度深刻沉重的一面。
玄学是这个时期文人的思想灵魂与源泉。他们用老庄的哲学思想解释儒家经典。在空谈中探讨自然与人本体的关系，探求更本质的人生意义，将关注点从无能为力的政治转向了自身存在价值的讨论。《周易》《老子》和《 庄子》被奉为玄学经典。玄学给两汉以来保守腐朽的儒学注入了新鲜的血液，给中国的哲学文化领域带来了一种不同以往的自由、理性、思辨的哲学思维，同时是魏晋名士们自我肯定的强烈自信与率性自由的外化表现。魏晋名士以率性率真的人性来品味玄趣，由此生发出一种由外知内、以形显神的美学观念，这使他们开始转向对自然山水的热爱与探究，以空灵之心审视山水自然的大道之美。正是这种超越形的束缚的情怀，使自然山水被赋予了人性化的灵性与无穷的玄趣。另 一方面，他们把在政治理想上的绝望转向文学艺术，寻求精神上的解脱。在“神韵”这一独特的审美追求指导下，魏晋时期的文学、绘画、书法等艺术门类都不同程度地呈现出一片空前繁荣的景象。 魏晋风度是魏晋名士人生态度、处世方式和人格精神的具体展现，反映了魏晋时期文人士大夫阶层的价值取向，它不仅在那时具有广泛的时代意义，对后世中国传统文人的文化哲学和思想，也产生了深远的影响。
魏晋士人通过自身在乱世中真实而坚定的实践，以前所未有的气魄和感染力，融入了中国文人的灵魂深处。一方面，魏晋风度造就了中国文人清高的气质与清醒的思辨；另一方面，它为后世处于低谷困境的文人知识分子提供了精神的慰藉与平静，并得以发展为自省与放旷的生活理念，用以追求人本质的回归、精神的解放和个性价值的真正体现。
1.下面对“魏晋风度”文化内涵的表述，不正确的一项是
A. 魏晋名士用言行、诗文将自己的人生艺术化，具体表现为放旷、真率与智慧。
B. 以自由、理性、思辨的哲学思维，表现出自我肯定的强烈自信与率性自由。
C. 超越形的束缚，品味玄趣，生发了一种由外知内、以形显神的美学观念。
D. 融入了中国文人的灵魂深处，造就了文人自古至今清高的气质和清醒的思辨。
2.以下不是“魏晋风度”形成的原因的一项是
A. 魏晋乱世，文人思治，他们开始探索宇宙自然与人生本体的关系。
B. 魏晋文人清醒认识现实，怀才不遇，统治者对其进行残酷的迫害。
C. 魏晋名士放浪形骸，追求个性，寄情山水，醉心文学艺术。
D. 魏晋时期的文人酷爱老庄，以玄学作为自己的思想灵魂和源泉。
3.下面的说法符合原文意思的一项是
A. “人的觉醒”促进了当时思想解放和自由论辩风气的形成，这是魏晋风度的突出表现。
B. 魏晋士人厌倦了社会的动荡，对黑暗政治不满，只好转而研究老庄之学，借此麻痹自 己。
C. 玄学是魏晋名士的精神支柱，他们以此来关照自我，探寻苦难社会中人生的价值和意义。
D. 魏晋风度以自省与放旷的生活理念使后世落魄的文人知识分子获得了精神的真正解放。
下列文言句式归类正确的一项是（ ）
①其制稍异于前②“离骚”者，犹离忧也③州司临门，急于星火④且臣少仕伪朝⑤举贤以自佐⑥明于治乱⑦卒使上官大夫短屈原于顷襄王⑧故死而不容⑨身之察察⑩外欺于张仪
A. ①③⑥⑦/②/④/⑤/⑧⑩/⑨ B. ①③⑤⑥/②④/⑦⑧⑩/⑨
C. ①③⑥⑦⑩/②/④/⑤/⑧/⑨ D. ①③⑥⑦/②④/⑤⑧/⑨/⑩
