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说“孝”
两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？
也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。
然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。
在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。
现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。
(摘自《国学》有删改)
1.下列对“孝”的表述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。
B. 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，这说明孝在古代不具有至高地位。
C. 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。
D. 从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为四端”。 “端”，是起点的意思，仅仅有一个起点，是不够的，还需要在实践中表现出来。
B. “人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，荀子认为人类相对于其他物种除了自身各方面优势外，关键是群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。
C. 在人类社会中，代际关系具有不可选择性。如不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。
D. 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。
B. 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。
C. 人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。
D. 孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。
阅读下面的文字，按要求作文
钱钟书认为，人生如围城，城外的人想冲进去，城里的人想冲出来。当今社会，小到个人，大到国家，“围城”无处不在。有围城，就会有突围。
青春期的少年，很多人将种种规则视为“束缚”，他们用各种叛逆的表现来突围，以获取有利于自己的结果。
你对“突围”有什么看法？请以“突围”为题，写一篇文章。
要求：①立意自定；②除诗歌外，文体自选；③不少于800字
给下面短文拟写一个标题。（12字以内）
事实上，“一带一路”推动的不仅仅是经济上的合作，更是文明互通的基础建设，是连接世界上不同文明的“带”与“路”。它以文明对话为引领，强调不同文明的相互尊重、平等对话与交流融合，其路径很清晰：基础设施建设先行，贸易发展紧随，伴着人民交往、文化交流，逐渐实现沿线国家民众相互理解、相互包容、和平共处、共同发展，最终达至民心相通，文化相融。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈在《师说》中用“_____________________________”表现出当时的士大夫以地位为标准，耻于从师的心理。
（2）《早春呈水部张十八员外》中写出了早春的细雨蒙蒙，春色若隐若现，报告了春天早来的消息的诗句是“_____________________________”。
（3）被贬黄州的苏轼在游赤壁时，目击滚滚长江发出了“______________，羡长江之无穷”的慨叹。（《赤壁赋》）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
北山道中
方风
起犯春霜一径寒，清游乘兴约吟鞍。
眼中最恨友朋少，尘外频闻山水宽。
溪落旧痕枯野埠，树浮空翠湿危栏。
岩头几处悬冰白，几作群羊化石看。
注：方风，字韶卿，一字景山，浦江(今属浙江)人。宋亡不仕，隐居仙华山，人称岩南先生。常出游名山大川，访问宋朝遣老，每过破军蹶将之处，仰俯徘徊而不能自已，亡国之痛，溢于言表。
1.下列对本诗的理解和鉴赏.不正确的两项是
A. 诗中的“犯春霜” “一径寒”“悬冰白”等词句，直接点明了时令犹寒，这是导致后来诗人出游游兴不浓的原因之一。
B. 颈联所写的溪落旧痕、野岸枯寂和树浮空翠、栏杆沾湿之景，以哀最写哀情，带有一种感伤的情绪。
C. 尾联，借用“叱石为羊”的典故，诗人有意将它改为“岩头悬冰”即石化之羊，暗喻把元朝政权当作逢春即融的冰山之意。
D. “尘外頻闻山水宽”一句，表达了诗人因为朋友渐少而对秀美山水充满向往，决意归隐的感情愈加强烈。
E. 诗人寄情山水，吟风咏月，虽然身在世外，心却不能同步，怀念故国江山的情愫，对异族统治者的鄙视，在不知不觉间就从诗文中显露出来。
2.历来都认为此诗颈联最为绝妙，请从炼字的免度进行赏析。
阅读下面的文言文，完成小题。
郭伋字细侯，扶风茂陵人也。伋少有志行，哀平间辟大司空府，三迁为渔阳都尉。王莽时为上谷大尹，迁并州牧。更始新立，三辅连被兵寇，百姓震骇，强宗右姓各拥众保营，莫肯先附。更始素闻伋名，征拜左冯翊，使镇抚百姓。世祖即位，拜雍州牧，再转为尚书令，数纳忠谏争。
建武四年，出为中山太守。明年，彭宠灭，转为渔阳太守。渔阳既离王莽之乱，重以彭宠之败，民多猾恶，寇贼充斥。伋到，示以信赏，纠戮渠帅，盗贼销散。时匈奴数抄郡界，边境苦之。伋整勒士马，设攻守之略，匈奴畏惮远迹，不敢复入塞，民得安业。后颍川盗贼群起，九年，征拜颍川太守。伋到郡，招怀山贼阳夏赵宏、襄城召吴等数百人，皆束手诣伋降，悉遣归附农。因自劾专命，帝美其策，不以咎之。后宏、吴等党与闻伋威信，远自江南，或从幽、冀，不期俱降，络绎不绝。
帝以卢芳据北土，乃调伋为并州牧。过京师谢恩，帝即引见，并召皇太子诸王宴语终日，赏赐车马衣服什物。伋因言选补众职，当简天下贤俊。帝纳之。始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问：“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：“使君何日当还？”伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。是时朝廷多举伋可为大司空帝以并部尚有卢芳之儆且匈奴未安欲使久于其事故不召。伋知卢芳夙贼，难卒以力制，常严烽候，明购赏。芳将隋昱遂谋胁芳降伋，芳乃亡入匈奴。二十二年，征为太中大夫，赐宅一区，及帷帐钱榖，以充其家，伋辄散与宗亲九族，无所遗余。
（节选自《后汉书·郭伋传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 是时/朝廷多举伋可为大司空/帝以并部尚有卢芳之儆/且匈奴未安/欲使久于其事/故不召
B. 是时朝廷多举伋可为大司空/帝以并部尚有卢芳之儆/且匈奴未安/欲使久于其事/故不召
C. 是时朝廷多举伋/可为大司空/帝以并部尚有卢芳之儆/且匈奴未安/欲使久于其事/故不召
D. 是时/朝廷多举伋可为大司空/帝以并部尚有卢芳之儆/且匈奴未安/欲使久于其事故不召
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 三辅，西汉时本指治理京畿地区的京兆尹、左冯翊、右扶风三位官员，文中指这三位官员管轄的地区，今在陕西西安附近。与《张衡传》“游于三辅，中“三辅”是一个意思。
B. 征拜，征召授官，唐刘长卿《送梁郎中赴吉州》诗：“但愁征拜日，无奈借留何！”
C. 使君，汉时称刺史为使君.选文中是指尊称州长官。《三国演义》：“天下英雄，唯使君与操尔。”
D. 九族，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。九族揞本身上及父、祖、曾祖、高祖，下及子、孙、玄孙、曾孙的亲属，一共九代。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一項是
A. 郭伋一生仕宦多朝。他在哀帝、平帝时做过渔阳都尉：王莽时为上谷大尹，迁并州牧：更始帝时被征拜为左冯翊：世祖时，任雍州牧，后做了尚书令。
B. 郭伋为政善于治理。他使离乱后的渔阳盗贼消散，匈奴远迹，民得安业：他不战而屈人之兵，使颍川盗贼数百人皆束手来降。
C. 郭伋为人讲究诚信。他巡视回来，比约定曰期早一天，怕失信于孩子们，于是在野外亭中歇宿，等到约定日期才进城。
D. 郭伋做亊讲究谋略。他知道卢芳是个老贼，很难一下子用力量制服他。他和部将隋昱谋划胁迫卢芳归降，卢芳最终逃入匈奴，解除了威胁。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语
（1）因自劾专命，帝美其策，不以咎之。
（2）始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。
