阅读下面的文字，完成小题。
退役军犬黄狐
沈石溪
棱达哨所阵地上，蹲着一条名叫“黄狐”的军犬。哨所最高指挥官宋副连长大声宣读一纸命令：“棱达哨所军犬，编号08431,，1979年服役，在作战中屡建战功，现因超龄和身体严重伤残，命令其退出现役……”
下午，贾排长把它交给一位笑容可掬的胖厨师，它这才恍然大悟，自己已经退役了，它要回梭达哨所去看个究竟。阵地左侧那片小树林里，有一幢结构精巧的矮房子，这就是它睡了八年的狗房。突然，“汪!”狗房里传来一声低沉的恫吓的吠声。黄孤仔细一看，原来狗房里关着一条新来的军犬，浑身皮毛黑得发亮。黄孤明白了主人为啥要抛弃它，愤怒地竖直尾巴，突然间它动起一股杀机。
黄狐是久经沙场的军犬，而对方是个初出茅庐的新手；黄狐不慌不忙地用牙齿咬开铁门上倒插着的铁销，黑狗一开始便频频进攻，渐渐地，黑狗显得气力不支。是时候了，它把所有积蓄的愤怒，都凝聚到这一反扑上，黑狗横倒在地，它心里涌起一阵复仇的快感。它倔着脖子，狠命咬下去……
“停!”背后突然传来人的声音，它条件反射似的缩回牙齿，规规矩矩地蹲坐在一旁。贾排长抢起皮带朝它抽来，“滚!”贾排长一脚瑞在它身上„„黄狐又一次潜回梭达哨所。这一次，它不是去找黑狗报复的，它只是想闻闻熟悉的硝烟味，听听激烈的枪炮声，却正看见贾排长在训练黑狗。
黑狗扑咬敌方的机枪射手了。不好!黑狗扑击呈梯形，这是教科书中的标准动作。但是，这样做在实战中是要吃亏的!这奥秘只有黄狐知道，它是用血的代价换来的：你必须要学会弧形攻击。它脑于豁然一亮，既然黑狗把它视作敌人，那就让黑狗在它身上学会弧形扑咬吧。它不再躲避，做了十多次示范动作，直立起来迎击黑狗的扑击。黑狗变得野性十足，倏地跃起，咔嚓一声，它的左腿骨被咬断了。
“汪汪!”黑狗欢呼着。
它拖着受伤的左腿，低声哀嚎着，一瘸一拐逃进灌木丛，黑狗犹豫了一下，没有撵上来。它痛恨黑狗的宽仁。在你死我活的厮杀中，任何宽仁都是愚蠢的，绝对不能让黑狗把这宽仁的习惯带到战场上去。它艰难地站起来，咬着牙朝哨所走去。隆隆炮声，在谷地上空划亮了一道道炽白的弹道，我军收复神圣领土的战斗打响了。
它本能地挺立起来要冲上去，一迈步，左腿疼的钻心。它用三条腿一颠一颠小跑着，终于在丰山坡上追上了梭达哨所的战士，只见五六个战士刚冲出去几步，突然脚底下闪起两团红光，四个战士倒了下去。
“妈的，又是雷区”宋副连长咬牙切齿地骂了一句，扭脸问道，“还有别的路吗?”
“没有。”贾排长回答，“两边都是峭壁，只有这条路。”
“我去试试。”贾排长把牵着黑狗的皮带塞给宋副连长，刚要迈步，黑狗突然一口叼住他的裤腿，死也不松口。
“怎么啦?”贾排长回身拍拍黑狗的脑袋。黑狗不愧是条军犬，狂吠两声，想替主人去越雷。贾排长解开了黑狗头颅上的皮带圈，恋恋不舍地搂着黑狗的脑袋，用宽大的手掌捋顺黑狗脊背上的毛。说时迟，那时快，黄狐突然从磐石后面窜出来，长嚎一声，越过黑狗和贾排长，冲向雷区。它拖着那条受伤的左腿，在山茅草里踏行，心里只有一个强烈的念头：它不能失去最后一次报效主人的机会。
“黄狐”贾排长惊叫起来。
“汪”黑狗动情地叫了一声。
它感觉到身体绊着了一根根细铁；感觉到爆炸声震破了耳膜；感觉到周围闪耀起一团团火光；感觉到大地掀起猛烈的气浪；感觉到浓烈的硝烟堵塞了鼻孔；感觉到肌肉被弹片撕裂，骨头被弹片切碎；感觉到浑身被肢解开了，血已快流干。但它突然产生了一种奇异的快感，作为军犬，它为自己能死在战场上感到骄傲。它倒在开阔地的尽头。
一只宽大的手掌，在捋顺它脊背上的毛。它想伸出舌头添舔那只熟悉的手掌，可惜已经没有力气了，它舒畅地吐出最后一口血沫。
嘹亮的冲锋号响了。
(选自《短篇小说集》)
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是【 】【 】
A. 黄狐和黑狗既有同类血腥的残杀，又有着人类身上独有的丰富情感。小说借动物之身，拷问了人类的自私、怯懦等问题。
B. 黄狐在困难面前，在生死面前泰然自若，让我们看到的是通人情、懂人性，并具有人类优良品质的拟人化的军犬。
C. 当黄狐看到黑狗占领了它的宫殿，夺走了主人的宠爱，它顿时心生恶念，想把黑狗置于死地。说明黄狐心胸狭隘，骨子里有邪恶的一面。
D. 贾排长喜新厌旧，看到黄狐年老残疾就嫌弃它，让它退役，还用皮带抽打它。这让读者感悟到人的良心还不如狗。
E. 这篇小说与写实性和拟人化的动物小说不同，以动物为视角，有着深厚崇高的内涵，以浓厚悲剧意藴为底色，呈现出独特的悲剧风貌。
2.小说中描写黄狐两次潜回哨所的行为有何作用?请简要分析。
3.小说通过哪些描写手法，表现了黄狐身上怎样的优秀品质?
4.作者通过对动物的描写，来暗喻对人类社会生活怎样的思考?请联系现实谈谈你的理解。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)孔子在《论语》中以‘“_____________，_______________”两句说明学习与思考是相辅相成的。只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的真知。
(2)陶渊明在《饮酒》诗中强调只要内心世界超脱了世俗，就能做到在任何地方都感觉是身处僻壤的名句是“______________________，____________________。
(3)辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆草率出兵，虽有“__________________”之雄心，也只怕会有“_____________”的结局。
阅读下面这首诗，回答问题。
洛中访袁拾遗不遇
孟浩然
洛阳访才子，江岭作流人。
闻说梅花早，何如北地春。
【注】拾遗：官名。袁氏曾任拾遗，因罪流放岭南。
1.这首诗表达了作者哪些思想情感?请简要分析。
2.这首诗在写作上主要运用了什么手法?有怎样的表达效果?请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
蔡茂字子礼，河内怀人也。哀、平间以儒学显，征试博士，时策陈灾异，以高等擢拜议郎，迁侍中。遇王莽居摄，以病自免，不仕莽朝。
会天下扰乱，茂素与窦融善，因避难归之。融欲以为张掖太守，固辞不就；每所饷给，计口取足而已。后与融俱征，复拜议郎，再迁广汉太守，有政绩称。时阴氏宾客在郡界多犯吏禁，茂辄纠案，无所回避。会洛阳令董宣举纠湖阳公主，帝始怒收宜，既而赦之。茂喜宣刚正，欲令朝廷禁制贵戚，乃上书曰：“臣闻兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。陛下圣德系兴，再隆大命，即位以来，四海晏然。诚宜夙兴夜寐，虽休勿休。然顷者贵戚椒房之家，数因恩势，干犯吏禁，杀人不死，伤人不论。臣恐绳墨弃而不用，斧斤废而不举。近湖阳公主奴杀人西市，而与主共舆，出入宫省，逋罪积日，冤魂不报。洛阳令董宣，直道不顾，干主讨奸。陛下不先澄审，召欲加棰。当宣受怒之初，京师侧耳；及其蒙宥，天下拭目。今者，外戚骄逸，宾客放滥，宜敕有司案理奸罪，使执平之吏永申其用，以厌远近不缉之情。"光武纳之。
建武二十年，代戴涉为司徒，在职清俭匪懈。二十三年薨于位，时年七十二。赐东园梓棺，赙赠甚厚。
茂初在广汉，梦坐大殿，极上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之。以问主簿郭贺，贺离席庆曰："大殿者宫府之形象也极而有禾人臣之上禄也取中穗是中台之位也于字禾失为秩虽曰失之乃所以得禄秩也衮职有阙，君其补之。"旬月而茂征焉，乃辟贺为掾。
（节选自《后汉书•蔡茂列传》）
1.对下列句子中加点实词的解释，不正确的一项是
A. 后与融俱征 征：(被)征召。
B. 茂辄纠案 案：案件。
C. 会洛阳令董宣举纠湖阳公主 举：检举，揭发。
D. 干犯吏禁 干：触犯，冒犯。
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 大殿者/宫府之形象也/极而有禾人臣之上/禄也/取中穗是中台之位也/于字禾失/为秩/虽曰/失之乃所以得/禄秩也
B. 大殿者/宫府之形象也/极而有禾/人臣之上禄也/取中穗是中台之位也/于字/禾失为秩/虽曰/失之/乃所以得/禄秩也
C. 大殿者/宫府之形象也/极而有禾人臣之上/禄也/取中穗/是中台之位也/于字/禾失为秩/虽曰/失之乃所以得禄秩也
D. 大殿者/宫府之形象也/极而有禾/人臣之上/禄也/取中穗/是中台之位也/于字/禾失为秩/虽曰失之/乃所以得禄秩也
3.下列对原文的理解与分析，不正确的一项是
A. 蔡茂凭借儒学在汉哀帝、平帝年间有着显耀的名声，在应对皇帝策问时陈述灾变，以优异的成绩被提升为议郎。
B. 蔡茂为官刚正不阿。迁任广汉太守时，阴氏的门客在郡中多有触犯吏禁的，他毫不避讳，进行调查审理。之后还上书光武帝，劝其早起晚睡，要勤于治国。
C. 蔡茂为人刚正，不畏权贵。在董宣因为湖阳公主一案被抓又被赦免一事上，他上书进谏，希望光武帝下令责成有关部门审理湖阳公主的罪行，以便让执法公正的官吏永远发挥作用，以平远近不服之情。
D. 蔡茂在代替戴涉担任司徒一职时，在职任之上清廉俭朴。毫不懈怠。建武二十三年死于位上，死后享有皇帝赐予的荣耀——东园梓棺。
4.把下列文言文句子翻译成现代汉语。
(1) 臣闻兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。
译文:
(2)洛阳令董宣，直道不顾，干主讨奸。陛下不先澄审，召欲加菙。
译文:
阅读下面文字，完成小题。
①节日无论今古，它们有一个共同的文化功能，就是调节民众生活。由于古今社会文化背景的不同，古今节日形态又有着明显的差异。
②古今节日都注意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区别。古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，人们注意自然时序与人文节序的时应，节日是人们划分时间段落的特定标志.人们依据它安排自己的生产与生活。现代节日以现代社会文化体系为基础，在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化.是一种纯粹的社会选择。现在，即使是传统节日.人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。
③古今节日也注重人们的身心调节。但传统节日主要在于协调人与自然的关系，人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通。因为在传统观念中，自然属特定神灵的支配，人们生产是否丰收.身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴旺，都仰靠神灵的荫庇。中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关，如元日驱山臊恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为传统节俗的中心项目。人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。
④而现代，人们面对的是社会，人们需要调节的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题是以公共活动的方式.实现人们之间的情感沟通。通过节日这个人们共享的文化“平台”，密切社区成员乃至民族成员的联系.并展示民众的生命活力。很多节日还保留了传统形式，但其民俗内容已演化为一般误乐性质.娱乐是当代节日的主导原则。如壮族的三月三，蒙古族的那达慕大会等，都成为欢乐的群众集会。
⑤古今节日还是社会生活中不可缺少的一环。而在传统社会中，节日不仅是民众生活时段切分转换的标志，而且总表现为一种新旧的沟通与过渡.节日是一道道隐形的关口，过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。诸多节俗都是为了在关健时日给人们以精神的抚慰与生理的放松.祈求顺利过关与争取未来的幸运。节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。
⑥而现代，虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义，但节日与生活实践没有深刻的内在联系。人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感。现在年节，在城市中，临近除夕才放三、五天假.除了比平时的购物热情梢高些外，人们很难有兴奋的感觉。
⑦节日文化的确是一个值得思考的现实问题。我们在建构新的节日形态的时候，不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调，而且也应片传统节日文化资源有一个正确的估计，充分挖掘传统节日的文化资源，利用有效的传统形式，斌予它新的意义。以公共误乐项目为中心，给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会，让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出那样:“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动，认真加以挑选和运用。这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。”
1.下列对古今节日的“社会文化背景”的理解，不符合文意的一项是
A. 古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，传统节日与自然时序对应，有利于安排生产与生活。
B. 在古代社会，神灵支配着人们的生产和生活各个方面.人们希望通过节俗活动密切人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。
C. 传统社会中，除了有助于生活时段切分外，诸多的节俗，都是为了在关键时日给人们以精神抚慰和生理放松的。
D. 由于节日已与生活实践没有深刻的内在联系，现在社会尤其是城市中，人们对传统节日的感情已经有所淡漠。
2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 古今文化节期选择的观念不同:古代节期考虑自然物候变化，现代节期考虑适应社会需要。
B. 古今的节日在民众生活中皆是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。
C. 古代节俗活动是协调人与自然的关系，现代节日活动是调节的是人与人之间的关系，古今文化节俗的作用(或“身心调节的内容”)不同。
D. 作者认为，挑选和运用传统民间节日活动中与当代社会适应与协调的确实带有生活情趣的一些活动是在现代社会发挥传统节日的文化功能有效的手段。
3.下列说法中不符合文意的一项是
A. 现代节日是以现代社会为基础的，是一种纯粹的社会选择，它们继承了传统节日的形式以及它与当代社会相适应的内容。
B. 传统的观念中，神灵支配着自然，庇佑人们生产丰收、身体健康、事业发达、子嗣兴旺。
C. 现代节日以公共活动的方式开展，很重要的一点就是因为人们希望通过节日调节人与人之间的关系，实现人们之间的情感沟通。
D. 社会进步了，人们更加文明理性，人们一般不再有传统社会中所具有的浓烈情感，但目前也还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
近两年，有几档电视节目亮相荧屏，受到了观众的高度认可和喜爱。比如，央视的《中国诗词大会》，以弘扬传统中国古代诗歌为内容，今年已是第二季，依然热度不减。还有央视的《朗读者》和黑龙江卫视的《见字如面》，前者将个人访谈、背景故事与传世佳作的朗读结合，后者将古今名人书信的朗读与背景分析相结合，都是为了实现用文化感染人、鼓舞人、教育人的作用。
此外，北京卫视推出的《非凡匠心》以寻访国宝级文化与技艺为内容，旨在推动文化和技艺的传承。央视的新闻专题片《大国工匠》既展示了工匠们功劳的成果，也歌颂了“敬业、责任和技术”的工匠精神，给为了实现中国梦默默地劳作着、探索着的匠人们点了一个大大的赞。
请就这些电视节目深受欢迎、广受好评这一现象，依据你的思考，谈谈你的看法。
要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
