阅读下面的文字，完成问题。
三棵树
李德霞
丫头的大嫂过门没半年，就吵着闹着要分家。树大分杈，儿大分家，分就分吧，寡妇娘也没辙。米缸、面缸抬了去，掉了几块漆的红木柜搬了去，圈里的三只羊，一鞭子吆了去。大嫂请来伐木人，要放倒院里的三棵树。三棵树是丫头的爷爷栽下的，两抱粗，上面结了几个喜鹊窝。娘“扑通”跪在地上：“家里没啥东西了，这三棵树，就留给丫头吧……”
那时，丫头十六岁，在城里读高中，是村里唯一把书读到城里的女孩子。
星期天，丫头从学校回来，看着空空的土屋和一下子苍老了的娘，丫头抱着树干号啕大哭。
娘说：“丫头，别上学了，回家跟娘种地吧。种地饿不死人。”
丫头倔，丫头一抹眼泪说：“偏不，我还要考大学，我丫头说到做到！”
娘说：“上大学不要钱？”
丫头说：“我有三棵树，三棵树就是我的钱。”
丫头真的考上了大学。那时候，家家日子还不宽格，但乡亲们厚道，你三十他三十地把钱送来。丫头不接，一一挡了回去，丫头说：“大叔大婶的情我领了，我不能欠乡亲们太多……”
娘说：“你不上学了？”
丫头说：“你甭管，我自有办法。”
开学前几天，丫头去了村里的德叔家。德叔在农机站当站长，家里开着小卖部，日子过得比一般人家殷实得多。更重要的是，爹在世时，跟德叔是最要好的弟兄。其实，在丫头收到大学录取通知书的时候，德叔就给丫头准备了一千块钱。德叔笑眯眯地说：“钱我可以借给你，但你啥时还我呀？”
丫头说：“不是借，是贷，就按银行的利息算。等我大学毕业参加工作后，我连本带利一块儿还。”
德叔还想逗逗丫头，德叔说：“银行贷款还讲个财产抵押呢，你拿啥给我做抵押？”
丫头拉着德叔的手出了屋，用手一指她家院里的三棵树说：“我有三棵树，我就拿三棵树做抵押。”说完，丫头掏出早就准备好的纸和笔，哗哔哗，写了抵押单，交给德叔。
德叔笑了，笑得满眼都是泪。
丫头上了大学。上了大学的丫头从来不敢回家。除了舍不得那几块钱的路费，丫头还得自己挣学费，挣生活费。丫头到图书馆帮过工，到饭店洗过碗，啥来钱干啥。有同学问：“你家里没钱供你？”丫头说：“有，我有三棵树……”
丫头大三时，不得不回家一趟。大哥在一家煤矿挖煤，死于矿难，矿上只给了很少的一点钱，少得离谱。丫头找到矿长，拍着桌子和矿长讲道理。矿长熊了，按规定赔了款。
拿回赔偿金，大嫂取出两千块，要给丫头。大嫂说：“以前都是我不好，我对不起丫头妹妹。钱你拿着，你是大学生，就不要那么辛苦了。”
丫头把钱挡回去。丫头说：“我还年轻，吃点苦受点罪是好事。这钱是我大哥拿命换来的，就留着给侄儿上学用……”
转眼，丫头大学毕业了。那时候，大学生很抢手，是香饽饽，丫头就被分配到市政府上班。领到第一笔工资，丫头田了村。丫头找到德叔，要赎回当年的抵押单。德叔说：“啥抵押单？我早扔了。”丫头吃惊地说：“那……我的三棵衬？”
像当年丫头拉着德叔一样，德叔拉着丫头的手出了门，用手一指丫头家的那三棵树说：“三棵树，本来就是你的。”
丫头要接娘进城。临走时，邻居说：“你娘这一走，恐怕再也不会回来了。土屋和三棵树不如卖了的好……”
丫头看着土屋，抚着树干说：“土屋是我的家，三棵树是我的根……我怎么舍得卖啊？留着吧。”
一晃，几十年过去。土屋已日渐斑驳，倒是那三棵树长得枝繁叶茂，绿荫如盖，成了村里的一景。
前年，有人相中了那三棵树，愿出大价钱要下来。那人打电话给丫头，问丫头愿不愿意卖，被丫头断然拒绝。
如今，已是副市长的丫头，无论工作多忙，每年都要抽空回村一趟，看看父老乡亲，看看她的三棵树……
（节选自《小说月刊》）
（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．小说开头写大嫂闹着分家，将米缸、面缸、红木柜搬走，三只羊赶走，甚至还要放倒三棵树的情节，既表现了家里的贫穷，又暗示了娘的软弱。 |
B．“德叔笑了，笑得满眼都是泪”，德叔原本只想试探丫头，孰料丫头早有主意，德叔因而“笑”；面对苦难，丫头表现出的人生态度令德叔动容，因而“满眼都是泪”。 |
C．小说设计大哥遭遇矿难，大嫂成为寡妇，只得到很少的一点钱，最后是丫头拿回了赔偿金等情节，意在表明善恶有报，规劝人们要孝亲友爱。 |
D．写三棵树长得枝繁叶茂，有人愿出大价钱买，丫头却断然拒绝，是因为以前生活艰难时都不曾卖掉，现在丫头做了副市长，自然不会因为钱而卖掉三棵树。 |
E．小说中对大嫂这一人物形象的描写虽着墨不多，但作用很明显，如从开始的蛮横无情到后来的心存愧疚，都衬托了丫头优秀的品质特征。
（2）小说以“三棵树”为题，有什么好处？请简要分析。
（3）小说在刻画丫头这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。
（4）这篇小说有什么现实意义？请结合文本谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下列小题。
“网红”，原本是“网络红人”的意思。然而在当下，“网红”一词逐渐特指那些依靠秀脸蛋、秀 身材、秀美食、秀财富而走红的青年女性。每当媒体提及“网红”，几乎都对其加以挞伐，而受教育 程度较高的知识阶层，更是一碰到“网红”就蹙眉，唯恐避之不及。“肤浅”“拜金”“媚俗”等骂名与 “网红”总是如影随形。对这些“网红”的鄙夷和批判，也成为一种主流舆论。“网红”们走红的方式的确肤浅，粉丝对“网红”的追捧，也确实物质了些，庸俗了些。然而，“网红”们为何能以如此肤浅的方式走红？成千上万的年轻人又为何毫无保留地把热情和时间，献给这些难登大雅之堂的“网红”？对于这些现象存在的内生合理性，鲜见具备人文关怀的思考，这是不应该的。
其实，只要我们愿意试着去理解“网红”现象，年轻人追捧“网红”的真正原因并不难找。“网红”之所以能够依靠发自拍、发美食赢得追捧，不就是因为社会中许多下层的年轻人，需要依靠这些东西来满足自己对现实和未来的幻想，让自己的精神生活得到充实吗？对于大多已经在社会上立足的成年人，和少数有幸享受较好教育环境的年轻人而言，这种充实精神生活的方式或许过于廉价，过于媚俗了。但对社会中大多数下层年轻人而言，“网红”们那半真半假的姣好面容，逛逛吃吃的悠闲生活，正是他们最真实的内心向往。对他们来说，更高层次的精神生活，是可望而不可及的，大多数青年都没有机会接受精英式教育，叫他们欣赏曲高和寡的高雅文化，未免有些强人所难，经济上的压力则让他们难以负担日益高昂的文化消费成本，进一步挤压着他们的精神空间，在这样的情况之下，他们或许只能在网络上用这种廉价方式寻求精神生活的满足。
我也是年轻人，我幼时的玩伴中，有不少人也是这些“网红”的粉丝。他们可能甫一成年，就挑 起了生活的担子。我深知和他们相比，自己是幸运的，有幸生在小康之家，接受高等教育，因此绝不会对他们的精神生活加以批判和鄙夷，而我们的社会也应该有更强的同理心，去理解“网红”现象背后的社会现实。
说“网红”肤浅也好，低俗也好，既不是“网红”自己的错，也不是“网红”粉丝群体的错。社会文化既需要有高雅的形式，也需要有通俗的形式。如果要让网络文化环境更加高雅，更加丰富，那么我们就应该对社会阶层差距的根源开刀，让身处社会中下层的年轻人能过得更富裕，更有尊严，让他们能够有余暇和条件去追求更加高雅、更加丰富的精神生活。
试想，如果有一天，每个人都可以走进影院欣赏一场精彩深刻的电影，每个人都可以抽出时间，摊开书本，在阅读中遨游知识与艺术的海洋，那人们又何必要依靠追捧“网红”来填充自己的心灵？努力去创造一个这样的社会，远比坐在清谈室中，高高在上地批判“网红”更有意义。
《中国青年报》
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 在当下，媒体和受教育程度较高的知识阶层，他们对“网红”几乎都是鄙夷和批判的态度，这也成为现在看待“网红”的一种主流舆论。
B. “网红”们以秀脸蛋、秀身材等肤浅的方式走红，并成为成千上万的年轻人追捧的对象，这些现象存在的内生合理性，我们需要具备人文关怀的思考。
C. 社会中许多下层的年轻人，通过网红们发自拍、发美食等方式来满足自己对现实和未来的幻想，寻得精神的慰藉，这是“网红”能够赢得追捧的原因。
D. 社会中大多数下层年轻人，因受到教育水平及经济收入的影响，其结果是，他们只能在网络上用一种廉价方式寻求精神生活的满足。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A “网红”们那半真半假的姣好面容，逛逛吃吃的悠闲生活，是现在社会中大多数下层年轻人最真实的内心向往。
B.本文作者不对“网红”粉丝们的精神生活加以批判和鄙夷，这是由于作者幼时的玩伴中，有不少人也是这些“网红”的粉丝。
C.想要让网络文化环境更加高雅，更加丰富，我们就应该从社会层面着手，让身处社会中下层的年轻人有条件去追求更加高雅、更加丰富的精神生活。
D.让每个人都能有时间摊开书本，在阅读中遨游知识与艺术的海洋，这远比坐在清谈室中，高高在上地批判“网红”更有意义。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. “网红”原本是指“网络红人”，没有褒贬之意，然而在当下，“网红”却背负着“肤浅”“拜金”“媚俗”等骂名。
B. 对高雅文化欣赏的困难，以及日益高昂的文化消费成本，这些都挤压着生活在社会下层青年人的精神空间。
C. 社会文化既然需要有高雅与通俗的形式之分，因此在评判“网红”肤浅与低俗与否时，不能将错误归咎于“网红”本身或“网红”粉丝群体。
D. 如果每个人都能走进影院欣赏一场精彩深刻的电影，或抽出时间，摊开书本阅读，那人们就不必依靠追捧“网红”来填充自己的心灵。
阅读下面材料，根据要求作文。
当身患绝症的母亲得知自己将不久人世，她会给年幼的孩子留下些什么呢？年轻的千惠身患癌症，在离世前，她“逼着”年仅4岁的女儿阿花开始学做各种家务，扫地切菜，煲汤，刷马桶，准备上幼儿园的衣物……千惠离世后，阿花能够照顾好自己。
这件事引起网友的争论，有人认为千惠对孩子过于狠心，有人认为千惠给孩子留下了最宝贵的遗产…
以上材料引发你怎样的感悟与思考？请结合你的生活体验，写一篇不少于700字的文章，自选角度，自拟题目，不限问题(诗歌除外)，不得抄袭，不得套作。
阅读下面的文字，完成下列小题。
乌鸦掠过村庄
①乌鸦急速掠过村庄上空，像一块块黑色的破布在暗淡的天幕上抹过，划出一条条粗壮的黑线，乌鸦没有在村庄上空盘旋，也没有落在那棵树冠庞大的苦楝树上，它们径自朝南飞了，飞过麦田，一片小黑点消失在浓稠的暮色中。
②我没有听到乌鸦在巢里翻身的声音、吵闹的声音，“扑刺刺”拍动翅膀的声音。这一夜我的梦里也出奇地安静，没有一只乌鸦的哀啼坠落枕边，溅起湿漉漉的星光。
③村庄的乌鸦都哪儿去了，我问自己。
④我想到了那些炊烟茂盛的日子。清晨铁桶碰到井沿“铛”的一声，或者“嘭”一声掉进水中，这样的响声总会吸引那只槐树上的乌鸦，它好奇地打量着汲水的女子，盯着她身后的长辫子左看右看，而后嘎一声发出哑叫，像是打招呼，又像是情不自禁的赞美。汲水的女子向它羞涩地一挥手，去，大鸟，去，老丑。那只飞走的大鸟就在村庄上空盘旋，一只吸引来两只，两只吸引来四只，直到汲水的女子穿过那片桃林，把一串落花远远的抛在身后。
⑤无论什么样的清晨，结霜的、下雪的、有雾的、晴明的，你都能看到乌鸦在树枝上蹦跳的身影，也无论什么季节，它们的嗓音都是略带沙哑的，但又“嘎嘎嘎”那么响亮，像敲一面破锣。
⑥这些都是记忆中的情景，现在的事实是，村庄已很难见到乌鸦的身影了。曾经安静祥和的村庄已被炮声和打石机的轰鸣搅扰得神经错乱，曾经炊烟葱笼的村庄已褪去往昔光鲜的外衣，破败不堪。我看到那些废弃的老屋爬满了瓜藤，一把锁紧紧锁住曾经烟火缭绕的岁月；我看到歪歪扭扭的小巷里，荒草丛生，月光的镰刀收割绵亘的落寞；我看到留守老人孤独的身影，被残阳拉得很长很长……那些南下或北上打工的人，在迈进城市的一瞬间就迷失在楼群高耸的浮华里，就沉醉在城市飘荡的霓虹里，他们用握过农具的手，把深扎进村庄的根义无反顾地拔起，而后浮萍一样风雨飘摇在这座城和那座城。这些人士村庄的土著，他们抛弃了村庄，乌鸦也是村庄的土著，它们也抛弃村庄了吗？
⑦村庄的乌鸦都哪儿去了，我还在问这个问题。
⑧在一个小区的垃圾堆旁，我看到两只乌鸦啄食着发馊的残羹，它们津津有味的吃着，那么满足，那么自在，那么幸福。它们的巢就建在高高的信号塔上，从这里能看到五星大饭店的霓虹，能听到KTV跑调的唱腔，而车流就在它的房屋下面穿过，升腾起一阵烟雾和尘埃。这两只乌鸦无论如何极目远眺，都不能看到树林和花丛，雾霾已悄悄起身，弥漫了整个城市的上空。所以每当夜幕降临，乌鸦径自飞回巢里，它们不会在巢的上方一圈圈盘旋，“嘎嘎嘎”沙哑的叫着，或许它们知道，多么有力的飞翔，都不能把城市的夜空抹黑。
⑨从这两只城市化的乌鸦身上，我已经看不到泥土的光泽，看不到庄稼的成色，看不到天空的广阔和春天的多姿多彩，它们浸泡在铜臭和欲望的雾霾里，浸泡在钢筋混凝土的冷漠里，俨然退化为两只黑色的风筝。
⑩那群掠过村庄的乌鸦究竟飞到了哪里？这些懂得反哺的重情重义的鸟真的会背弃村庄吗？我不敢相信，也不愿相信。
(作者张强，文章选自《2014中国散文年选》，有删改)
1.下列对文章的赏析，不恰当的一项是( )
A. ②段表达了“我”对现在村庄里听不见乌鸦的声音的遗憾与失落之情。
B. ③⑦两段，对“村庄的乌鸦都哪儿去了”进行追问，旨在引起读者注意和思考。
C. ④段汲水的女子与乌鸦的关系，不能够代表“我”记忆中的村庄与乌鸦的关系。
D. ⑥段提到的外出打工农民，像城市化的乌鸦一样抛弃了村庄，迷失在城市里。
2.文章运用了哪些艺术手法？请找出两种，并举例说明。
3.请谈谈你对第⑩段中“我不敢相信，也不愿相信”这句话的理解。
阅读下面的文字，完成下列小题。
历史记忆的真实度
历史是一种记忆，和所有的记忆一样，都不可能是对过去某个时刻发生的事情的完全复原(记忆心理学)。因此，严格意义上说，绝对的“历史真相”是不可得的。
历史记忆中的信息和过去历史事件的符合程度，就是历史记忆的真实度。它永远不可能达到百分之百。只要其程度是足够高，我们就可以把它看作“信史”，作为历史研究的素材，如果真实程度中等，也可以用来做一定的参考。如果真实程度非常低，这种信息一般来说就是没有价值的。
什么叫做真实呢？要讨论这个问题，我们需要先引入一个概念：“历史记忆的硬核”，所谓历史记忆的硬核，是历史上发生过的事件的客观信息，主要是什么时间、地点、人物、行为和行为给物质世界带来的结果。历史记忆的硬核，是可以通过物质世界的证据来证实或证伪的。例如，我们可以通过同位素碳14的检验，去鉴定某个青铜器的年代。由此我们至少可以知道历史上哪一年人们就掌握了青铜器铸造技术。如果所采用的技术可靠性足够，对这些历史记忆信息，任何人都不会有异议。硬核部分，所谓“历史的真实”就是指历史记忆和历史上发生过的事件基本相同。
但历史记忆中还包括非硬核的部分，如对历史人物心理的解释，对事件发生原因的解释，对人类行为的因果解释，以及对行为结果中非直接可测量的部分的解释。这个部分的真实，就不是那么容易确定的了。
因此，并没有人们可以一致同意的真实解释，在这方面所谓“历史的真实”是一个建构的产物，在非硬核部分没有绝对可靠的真实，但我们还是可以有一些相对共识，并确定一些对象有共识的标准来衡量真实度，从而对不同的历史记忆区分出可靠的“真实度”的区别。
严格说起来，硬核部分和非硬核部分是交织在一起的，很难截然分开。比如我们记忆一个行为的时候，会给行为命名。而这个命名中，实际上已经包含了对这个行为的解释了。
鸿门宴的历史记载中，“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三(范增多次给项王使眼色，并举玉玦示意让他动手杀刘邦)”。对范增的行为，历史学家司马迁的解释是：他在使眼色和示意，想让项羽动手。
但是这只不过是一个解释。这个解释是不是真实的，其实是需要评估的，如果严格的“硬核化”，历史学家应该这样记载：“记录到范增视线多次投向项王，并且做出轻微眯眼，同时头轻微侧转的动作；记录到范增几次在目光投向项王的同时，举起玉玦做轻微地向下用力的动作。我们估计其意图是为了向项王示意，根据当时范增有杀刘邦的动机，并且和项王有过预先计划的这个事件，我们判断这些动作是在示意项王动手。我们评估这个可能性超过95%。”
当然，实际的历史书不会这样写，而是把自己对非硬核部分的评估直接学到历史中了。
(节选自朱建军《寻找中国历史的心灵密码》，有改动)
1.下列对文章的理解，不符合文意的一项是( )
A. 历史记忆的真实度不可能达到百分之百，但历史记忆中的部分信息仍然是有价值的。
B. 历史记忆的硬核容易取得共识，因为它可以通过物质世界的证据来证实或证伪。
C. 历史记忆的非硬核部分的“真实度”，主要依靠一些相对共识的标准来进行衡量。
D. 文中“实际的历史书不会这样写”这句话，说明了历史书不追求历史记忆的真实度。
2.对司马迁关于鸿门宴的历史记载，下列理解不正确的一项是( )
A. 司马迁把他对鸿门宴的非硬核部分的评估直接写到历史中了。
B. 司马迁的记载，证实历史记忆中硬核部分和非硬核部分很难截然分开。
C. 相对于严格的“硬核化”记载，司马迁的历史记载的真实度更高。
D. 司马迁不仅记载了范增的行为，还有对范增行为的解释。
3.下列对文章的赏析，不恰当的一项是( )
A. 文章标题点名了文章的论述对象，同时也是这篇文章的中心论点。
B. 文章语言平实，表述准确、严密，体现了论说文的文体特点。
C. 文章综合运用对比论证、举例论证等多种论证方法，增强了文章的说服力。
D. 对于历史记忆的硬核与非硬核部分，文章论述的思路是有差异的。
阅读下面的宋诗，完成下列小题。
雪后到乾明寺，遂宿
〔宋〕 苏 轼
门外山光马亦惊，阶前屐齿我先行。
风花误入长春苑，云月长临不夜城。
未许牛羊伤至洁，且看鸦雀弄新晴。
更须携被留僧榻，待听摧檐泻竹声。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是( )
A. 这首诗写雪，却不着一个“雪”字，手法精妙，韵味无穷。
B. 颔联讲究对仗，如“风花”对“云月”，“误入”对“长临”。
C. 颈联的“弄”字生动形象地写出了雪后鸦鹊的活泼欢乐。
D. 本诗最后一句写作者听到了融化的雪从竹叶上滑落的声音。
2.结合全诗，谈谈你对“门外山光马亦惊，阶前屐齿我先行”这两句诗的理解。
