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从内心里燃烧
——李安谈《比利·林恩的中场战事》
近日，著名华人导演李安携新作《比利·林恩的中场战事》来到中国，在整个电影市场掀起热潮。从《卧虎藏龙》《断背山》到《少年派的奇幻漂流》，李安在题材和技术上不断自我突破并取得巨大成功，所以不少影迷都对他和他的这部新作充满期待。
记者：您不断挑战自我，让自己完成似乎根本不可能完成的任务，这就是您的电影理想吗？
李安：我虽然60多岁了，但还在成长，好像年轻人一样。成长包括我对电影的追求的成长，也包括我对这个世界和人们内心的观察的成长。我也需要活力，甚至需要障碍，因为没有障碍，人就会没有思想，很难保持新鲜度。我很喜欢拍电影，也很喜欢学电影，有人投资让我去学去拍，对我来讲是很大的福分，我也很珍惜学习的机会。每次爬一个高峰，我不仅能学到东西，还能学到谦卑。中国人讲“学然后知不足”，我学到一个东西，找到一个答案，然后又开始探索新的问题，这是我保持活力的方法，就像我们呼吸一样，是本来就在做的事情，无所谓挑战。
记者：所有人都非常关心《比利·林恩的中场战事》采用的每秒120帧、4K、3D这些全新技术。这是电影史上第一部使用这些新技术拍摄的故事长片，作为观众，大家应该做什么心理准备？
李安：我一方面希望大家知道自己会看到什么再进去看，另一方面又觉得大家不要有任何思想准备可能是最好的，把自己过去的观影习惯摆在一旁，才能够很放松地进入新的电影世界去体会。因为电影从诞生时就是展现平面的，现在这个新技术把幕帘打开了，但本质上还是内心的表达。
记者：这部电影选择的是一个什么样的故事？向观众传达了什么样的信息和感受？
李安：当初看到原著，觉得非常内在，写的是比利·林恩这个男孩子头脑里一天的思绪，但是不容易被看到，我就决定用新的方式进行表达。人生是一场“秀”，也是一场战斗，也有战斗的伙伴，同伴的心情也很难叙述。我们经历困难的时候更容易看到真相，因为所有的感官都是完全开放的。用我们的眼光看这个世界，有时候有点奇怪，有点喜剧性，也有点讽刺性，以这样的题材拍一部新的电影是非常合适的。
记者：影片给我们一种看到真、善、美的感受。您觉得现在电影技术每秒120帧是不是技术的极限？
李安：现在这部电影不但能从银幕上看出演员的气色，体会到台词和潜台词，对角色的心态、气质和用心也都可以有所体会。我们常说真、善、美，“真”里面也有“善”和“美”。每秒120帧是新的开始，光追求帧数却不会去有针对性地拍，还是不行。怎么把技术的东西做成艺术，商业上怎么发行，最后怎么样改变我们电影文化的生态、电影人的思维习惯、观众的欣赏习惯，这些文化上的事情，都需要一个一个层次做上去。我觉得数码电影是很有潜力的，现在我是写实性的，将来可能抽象性的、轻松浪漫的也可以用这个技术。
记者：您如何看待当下的中国电影市场？电影人应该如何努力？
李安：中国电影市场一直都有好片子。对中国电影的期待，我还是那句老话，“现在好像是黄金时代，希望大家能够把握住，能够多做点，扎下根”。过去美国市场及其思维方式是主导。现在不管是市场还是文化方面，中国电影不光对自身而且对全世界都有一个新的导向，非常期待它能够长期健康地发展，这是我的一个心愿，希望大家一起努力。艺术这行或者娱乐这行，我感觉需要一种燃烧的热情，必须真诚地往内心里面深挖。我们人生中真实的东西，去触摸它，都是挺难受的，要经过美化、艺术化，自己要真诚，在这个过程中，需要用燃烧的热情点亮我们的内心。我之所以喜欢这么近地看人，是因为看清对方就是看清自己，了解人性。
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 李安的新作《比利·林恩的中场战事》，较之前的几部影片在题材和技术上有了更大的突破，在电影市场掀起热潮，令影迷期待。
B. 电影《比利·林恩的中场战事》采用每秒120帧、4K、3D等全新技术，是电影史上第一部使用这些新技术拍摄的故事长片。
C. 李安认为观众应该摆脱旧的观影习惯，不带有任何思想准备观影，才能很放松地进入新的电影世界去体会，才能获得最好的观影效果。
D. 李安对数码电影的未来充满信心，他希望不断改变电影文化的生态、电影人的思维习惯、观众的欣赏习惯，做好每一个环节，促进电影行业的发展。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 不断挑战自我，让自己完成似乎根本不可能完成的任务是李安的电影理想，他能够在不断发现问题的过程中保持创作的活力。
B. 在人们的视角下，世界有时会呈现不同寻常的特性，比如有点奇怪、有点喜剧性或者有点讽刺性。李安认为这恰恰适合拍一部新电影。
C. 每秒120帧的电影技术可以使观众从银幕上看出演员的气色，体会角色的内心世界，因此能够展现出“真、善、美”的东西。
D. 在李安看来，数码电影的未来很有潜力，不管是写实性的内容，还是抽象性的、轻松浪漫的题材，都可以运用这个技术。
E. 当下的电影市场以及电影文化，都由中国电影来主导，而过去是以美国电影市场和思维方式为主导的。
3.李安对当下中国电影市场及电影人有什么看法？对李安的观点，你有什么认识？
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鸿德茶庄
李金海
天已放亮，雪还在下个不停。鸿德茶庄的掌柜赵四爷顶着风雪来到了他的店铺。每天这个时辰准时打开店铺的大门，是雷打不动的规矩。喝茶有讲究，做茶的生意，更要讲究个德行和诚信。
赵四爷老远就看到店铺的一角簇着一堆黑乎乎的东西，走近一瞧，大吃一惊，原来是一个人。这是一个小年轻，半边身子已被雪染白，上身棉袄袖口的棉絮都秃噜出来了，这会儿，年轻人睡着了，那被风吹皴了的脸上，有明显的伤痕。
赵四爷叹口气，把小年轻摇醒。“你是做什么的？”
“蟊贼，也要饭。”小年轻揉揉眼睛，直瞪着赵四爷。
赵四爷仔细打量着小年轻。“脸上……”
小年轻挠挠头。“做事欠点。”
“欠点就对了，不欠你就完了。”赵四爷狠狠地说。
小年轻郑重站起身。赵四爷再次上下打量他。这小年轻中等偏上的个头儿，此时睡眼惺忪，但有几分神采。他弱弱地向赵四爷讨口饭吃，赵四爷却说：“以后就跟我卖茶吧！”
小年轻扑通跪了下来。赵四爷问他叫什么名字。小年轻答：“没名字，爷就给我取个吧！”
赵四爷略一沉吟，说：“就叫大贵吧。”
这是大贵的聪明之处，让四爷给他取个名字。赵四爷阅人颇深，不会看走了眼。眼下，店里正要雇俩伙计，算是就地取材了。此外，他还是个心中有佛的人，见不得有人受苦受难。
大贵在鸿德茶庄待了下来。年轻人一捯饬，眉清目秀，一表人才。他学东西快，记性好，活络劲儿一点都不缺乏。尤其难能可贵的是，他知恩图报，对赵四爷绝无二心。
在这条商贾云集的街道上，茶庄有两家，除了鸿德茶庄，街西头还有一家，与鸿德茶庄规模相当，两家茶庄往来较为密切，既是生意上的伙伴，又是竞争的对手。闲暇时，两位掌柜凑到一起，泡上一壶好茶，细细念叨起国事家事茶事。
赵四爷有一独生女儿，已到了婚嫁的年龄，姑娘长相俊俏，懂事知礼。她有时也到店里来，一来二往，和大贵也就熟了。赵四爷心里有了底。
近来，赵四爷愁容满面。原来，鸿德茶庄有一个固定的大客户，住在二百里开外的一个镇子上，每年，满载货物的大车向镇上跑好多趟。可前些日子换了掌柜后，人家进货的地方就换成街西头那家茶庄了。
大贵安慰四爷：“爷不用愁，生意场上的事说变就变。”
“你懂什么！”四爷嫌大贵多嘴。
十几天后，转向街西头那家的大客户却主动找上门来了，先要一车货，后续的进货就固定在鸿德茶庄了。赵四爷转忧为喜。但他再邀街西头茶庄的掌柜喝茶时，被婉辞谢绝了。
这天，街西头茶庄的一个胖伙计来到了鸿德茶庄，求四爷收留他。
原来，就在前几天，这胖伙计负责去二百里之外的镇上送了一趟货，货物很顺利地交接了，可两天后人家找了过来，原因是一包货物里竟掺了沙土。掌柜和胖伙计当然不认账，交涉无果，来客只好悻悻走人了。就在当天，胖伙计就被掌柜辞退了。
胖伙计说了事情的原因后，又向四爷介绍自己对茶道的精通。
赵四爷沉吟良久，说道：“我不能留你。你看不好自家的货物，照样看不好鸿德茶庄的。”
胖伙计走后，赵四爷把大贵叫了过来：“买卖好起来了，是你的功劳！”
大贵低下了头。
这桩生意的扭转，确是大贵一手策划和操办的。那天，大贵带上一个人，悄悄地跟踪着街西头茶庄送货的大车，天杀黑时，送货人宿在了路边的一家客栈。夜半时分，大贵先把看门的狗给药晕了，然后潜进了停放大车的后院。他们打开缚车的绳索，向一包货物里掺进了事先准备好的沙土。
赵四爷长叹一口气：“你比我更会做买卖，但我不能留你了。”
大贵收拾好自己的东西，过来给赵四爷砰砰砰磕了三个响头，站起身，走出了鸿德茶庄。
第三天，当赵四爷知道女儿跟大贵逃走的消息后，他并没有过多的惊讶和悲伤。
(选自《小小说月刊》2016年第10期，有删改)
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是 ( )
A. 在赵四爷看来，喝茶和做茶的生意，都要讲究德行和诚信，因此，每天他总是准时打开店铺的大门，这是雷打不动的。
B. 大贵聪明、活络，是个难得的人才，最重要的是他知恩图报，对赵四爷忠心耿耿，从后文他给街西头茶庄货里放沙土可以看出。
C. 赵四爷的生意好转之后，再邀街西头茶庄的掌柜喝茶，被婉辞谢绝了，这说明街西头茶庄掌柜的嫉妒心很强，看不得别人比自己好。
D. 送走胖伙计后，赵四爷对大贵说“买卖好起来了，是你的功劳”，这里一语双关，表面上在夸赞大贵，实际上告诉大贵他知道了事情的真相。
2.赵四爷是个什么样的人？请结合文本简要概括并分析。
3.对大贵在街西头茶庄的货中放沙土的行为，你怎么看？请结合文本及现实谈谈你的看法。
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道统、治统与现代转型之艰
叶 帆
何谓“道统”与“治统”？明末清初思想家王夫之有言：“天下所极重而不可窃者二：天子之位也，是谓治统；圣人之教也，是谓道统。”简单来说，“道统”主要指尧、舜、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子这些圣人的思想传统，也就是后来的儒家思想传统。“治统”主要指政治统治的传统，体现为政治统治的继承性。历代帝王庙里的一个个天子，皇皇二十四史，都体现出这种“治统”。
作为“道统”的儒家思想传统，虽然在历史上也曾遭到其他思想的挑战，但在几千年的传统社会里基本上属于“天下所极重”的思想。儒家思想自有其真理的闪光点和恒久的魅力，但历代帝王看重的是它所宣扬的仁义道德等对封建专制统治合法性的诠释，倚重的是它所宣扬的“君君、臣臣、父父、子子”对封建专制统治秩序的巩固，从而形成“天下以道而治”的共识。因此，历代帝王都把“继道统”作为巩固自己统治的重中之重，即使是曾对“道统”比较陌生的少数民族统治者，入主中原后也很快就明白“道统”事关统治的合法性与稳固性。顺治皇帝曰“继道统而新治统”，康熙皇帝更是强调“万世道统之传，即万世治统之所系也”。
几千年来，一个个封建王朝依据“道统”不断更迭，但封建专制的政治体制一直传承着，从而形成了自己的“治统”。封建王朝的更迭是“新治统”，每个封建王朝以前朝覆亡为鉴，不断改进治理之术也是一种“新治统”。不过，以“继道统”为基础的“新治统”，其“新”是极其有限的。一个新王朝替代前朝，不会去否定其封建专制制度，而是认为前朝统治失德离道，所以天命转移。不去否定封建专制制度的“新治统”，只能表现为对治理之术细枝末节的修修补补，实践中则是封建专制统治在总体上不断强化。
中国历史上，“道统”与“治统”相互交织，相互强化，决定着传统社会的基本面，也使中国的封建专制统治极为顽固。这种根深蒂固的“道统”与“治统”是如此强大，强大到可以把入主中原的少数民族政权都纳入自己的发展轨道，强大到可以使中国在西方列强接连不断的侵略下始终没有分崩离析。从这个意义上说，“道统”与“治统”对于保持中华文明的连续性和统一多民族国家的发展有着积极作用。但是，“道统”与“治统”的深厚积淀也使中国天然地缺乏走出传统社会的思想资源和体制基础。当中国要向现代社会转型时，“道统”与“治统”就成为沉重的历史包袱，让我们步履蹒跚、跌跌撞撞地走了近百年。
只有在中国共产党成立后，带领中国人民经过浴血奋战完成了新民主主义革命，才真正终结了维护封建专制的“道统”与“治统”，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。
1.下列对“道统”与“治统”的表述，不符合原文内容的一项是( )
A. “道统”与“治统”是中国传统文化的根基，“道统”主要指儒家思想传统，“治统”主要指政治统治的传统。
B. 不管是历代帝王，还是少数民族统治者，都把“继道统”作为巩固统治的重中之重，以追求统治的合法性与稳固性。
C. “道统”与“治统”在中国历史上相互交织，相互强化，在保持中华文明的连续性方面曾经起到积极的作用。
D. “道统”与“治统”的深厚积淀使得中国缺乏走出传统社会的思想资源，也很难形成冲破传统的体制基础。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A. 儒家思想的“道统”地位也曾受到挑战，但其对封建专制统治的合法性诠释以及对统治秩序的巩固，使其成为几千年里“天下所极重”的思想。
B. 封建王朝的更迭是“新治统”，对前朝治理之术的改进也是“新治统”，但其“新”的内容是极其有限的。
C. 从秦朝到元明清，新王朝不断取代旧王朝，但每一朝代的“新治统”都没有否定封建专制制度，而是对其进一步强化。
D. “道统”与“治统”在中国几千年的封建专制统治中根深蒂固，在中国共产党领导的新民主主义革命中终结。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A. 通过历代帝王庙里的一个个天子和皇皇二十四史，我们可以看到政权更迭下的封建王朝的“治统”是一脉相承的。
B. 顺治皇帝曰“继道统而新治统”，康熙皇帝强调“万世道统之传，即万世治统之所系也”，都表明历代帝王对“继道统”的重视。
C. 西方列强的不断侵略并没有使中国分崩离析，这和“道统”与“治统”在传统社会基本面中所起的决定性作用是分不开的。
D. “道统”与“治统”在中国向现代社会转型时成了历史包袱，中国共产党历经近百年才将这沉重的包袱摆脱。
宋朝诗人陆游在他83岁的那一年，给他的一个儿子传授写诗的经验时写了一首《示子通》，其中的一句说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。
你认同“功夫在诗外”的主张吗？如果认同，你是怎样理解的？如果不认同，理由何在？请写一篇记叙文或议论文，表达自己独特的感受或独到的观点。不止于“学诗”，其他许多方面都可以涉及。题目自拟，不少于800字。
温庭筠的《商山早行》的第二联为“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，明代李东阳在《麓堂诗》中说此句“不用一二闲字”，现在请你用一些“闲”字，将这两句进行扩展。40字左右。
依次填入下列句子中横线处的诗句，最符合文意要求的一项
“ ， ”，不是简洁；“行到闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣”，更不是简洁。“ ， ”，就是简洁；“一去两三里，烟村四五家”，就是简洁。
①忽如一夜春风来，千树万树梨花开 ②高树晓还密，远山晴更多 ③两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 ④涧草殷勤绿，岩花造次香
A．①④ B．③② C．①③ D．②④
