阅读下面的文言文，完成下面小题。
白 沙① 逸 事
①白沙先生尝戴玉台巾，扶青玉杖，插花帽檐，往来山水之间，风流潇洒，油然自得。身在万物之中，而心出万物之外，斯乃造化之徒。可以神遇而不可以形迹窥者，所谓古之狂者非耶。王青萝云：“白沙之学，从孔颜②之乐而得。”然乐有虚实，颜子之乐实，曾点之乐虚，白沙其得颜子之实者耶。
②白沙初应聘至广，车由城南至藩台，观者数千万人，图其貌者以百数十计，市井妇孺皆称为陈道统，其感人若是。其人身长八尺，面方而玉润，左脸有七黑子，如北斗状。耳长贴垂，两目炯然如星，望而知为非常人。洪觉山云：“先生生相甚异，颡中双颅隆然若辅弼，两耳旁各有黑子，左七类北斗，右六类南斗。噫，天之生有道君子，固皆有以异于人乎哉。”
③邓制府之于白沙，尝令本县月给白米一石，岁致僮仆二名。白沙辞之曰：“执事所称逋、野③，诚隐逸士。如今日之赐，使逋、野受之，宜也。其不受，未见其让之过也。献章何敢自列于古之名流哉？献章无寸善可以及人，有田二顷，耕之足以自养，未敢受赐于当道焉。自列于古之名流，其怠于自修亦甚矣。”李副使又欲为买园池，亦辞之，其介如此。
④嘉鱼李世卿，三从白沙，其始也居七月，继也一岁，又继则居二岁矣。某日，师弟子相与登高望远，追逐云月，赋诗饮酒以为欢。至于何物而为道，何物而为学，白沙不言。曰：“吾以待世卿之自得也。”世卿曰：“吾亦待吾自得之也。”白沙曰：“吾与世卿朝夕无所不言，所未言者，此心通塞往来之机，生生化化之妙，非见闻之所及者。将以待世卿深思而自得之，非敢有爱于言也。”此白沙深于爱世卿者也。
注：①白沙：陈献章，广东新会人，明代思想家。②孔颜：孔子与弟子颜渊的并称。③逋、野：林逋、魏野。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A. 图其貌者以百数十计 图：描画
B. 左七类北斗 类：类似
C. 岁致僮仆二名 致：给予
D. 未见其让之过也 让：责备
2.将下列句子编为四组，全都表现白沙先生是“有道君子”的一组是( )
①身在万物之中，而心出万物之外 ②颜子之乐实，曾点之乐虚 ③其人身长八尺，面方而玉润 ④献章何敢自列于古之名流哉 ⑤李副使又欲为买园池，亦辞之
⑥吾以待世卿之自得也
A. ①③⑤ B. ②⑤⑥
C. ②③④ D. ①④⑥
3.对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A. 作者认为白沙先生风流潇洒、自然随性，只能通过精神感知的方法认识他。
B. 白沙先生面相奇特，洪觉山因此发出有道君子有不同于常人的地方的感慨。
C. 邓制府、李副使给了白沙先生一些生活上的帮助，先生诚恳地表示了谢意。
D. 李世卿三次从学白沙先生，白沙先生在教授他时，很注重让李世卿自我领悟。
4.把上文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)可以神遇而不可以形迹窥者，所谓古之狂者非耶。
(2)天之生有道君子，固皆有以异于人乎哉。
(3)有田二顷，耕之足以自养，未敢受赐于当道焉。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“诗词”二字连在一起，成为一个语词，在现代人的文学常识中，它表示两种文学形式：一种是“诗”，它是从商周时代以来早已有了的韵文形式；一种是“词”，它是起源于唐、五代而全盛于宋代的韵文形式。但是在宋以前人的观念中，诗词二字很少连用。偶然有连用的，也只能讲作“诗的文词”。因为在当时，词还没有成为一种独立的文学形式的名称。
“词”字是一个古字的简体，原来是“辤”字，后来写作“辭(辞)”。所以，“诗词” 本来就是“诗辞”。到了宋代，词成为一种新兴文学形式的名称，于是“诗词”不等于“诗辞”了。诗是一种抒情言志的韵文形式，被谱入乐曲，可以配合音乐，用来歌唱，它就成为曲辞，或说歌辞，其实和现在的歌词是没有区别的。在当时，诗就是辞。不过从文学的观点定名，称之为诗；从音乐性的观点定名，就称之为曲辞或歌辞，简称为辞，例如楚地流行的歌辞——楚辞就是如此。
到了汉代，五言诗产生以后，诗逐渐与音乐分离成为不能唱的文学形式，于是诗与歌辞分了家。从此以后，凡是能作曲歌唱的诗，题目下往往带一个“辞”字。这个“辞”字，晋宋以后，都简化用作“词”字，一直到唐代，凡一切凉州词、竹枝词、横江词，这一切“词” 字，都只有歌词的意义而且是一个普通名词，并不表示它们是一种特有的文学形式。
在晚唐五代，新兴了一种长短句的歌词，它们的句法和音节更能便于作曲，而与诗的形式渐渐地远了，当时把这一类的歌词称为曲子词。每一首曲子词都以曲调名为标题，例如《菩萨蛮》等。从晚唐五代到北宋，这个“词”字还没有成为一种文学形式的固有名词。晚唐牛峤《女冠子》云“浅笑含双靥，低声唱小词”，类似的词字，也都是歌词的意思。北宋词家的集名，都不用词字。苏东坡的词集名为《东坡乐府》，周邦彦的词集名为《清真集》，没有一部词集称为“某某词”的。南宋初期，出现诗余这个名词，它指的是苏东坡、秦观、欧阳修的这些曲子词。无论乐府、长短句或近体乐府，这些名词都反映作者仍然把词作为诗的延伸和附属于诗的一种边缘文体。诗余这个名词，就明确地说明了当时把曲子词作为诗的剩余产物，试图把词从诗的领域中离析出来。不久后，当时的出版商编刊了六十家的诗余专集，绝大多数都改集名为“词”，例如《东坡乐府》改名为《东坡词》，《淮海居士长短句》改名为《淮海词》，《清真集》先改名为《清真诗余》，后又改名为《清真词》。从此以后，“词” 作为一种新兴的文学形式的固有名称被确定下来。
1.下列关于“诗词”的表述，不正确的一项是 ( )
A. 在现代人的文学常识中，“诗词”作为一个语词代表着两种不同的文学形式，这一观念至迟在宋代就已经产生了。
B. 诗是商周时代就已产生的文学样式，词是起源于唐、五代而全盛于宋代的文学样式，我们常把它们合称为“诗词”。
C. 虽然诗和词都采用了韵文的形式，但起初“诗词”这两个字很少连用，即使连用，也是用来指“诗的文词”。
D. 从字形演变的角度看，“诗词”本来等同于“诗辞”；由于宋代出现了新的文学样式，这两个词语就不再等同了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )
A. 诗是抒情言志的韵文，可以谱入乐曲，配合音乐歌唱，这时的诗就是曲辞或者说是歌辞，和现在的歌词是没有区别的。
B. 汉代时，五言诗成为一种无法演唱的歌辞，从此，凡能作曲歌唱的诗的题目下常常带有“辞”字，后来简用做“词”字。
C. 唐代时，所有的凉州词、竹枝词、横江词都是可以作曲歌唱的诗，这里的“词”是指具有歌词意义的一个普通名词。
D. 曲子词是一种长短句的歌词，句法和音节便于作曲，以曲调名作为标题。如《菩萨蛮》就是依“菩萨蛮”曲调填的歌词。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )
A. 作为楚地民众中流行的歌辞，“楚辞”是从音乐性的观点来定名的。如果从文学的观点来定名的话，楚辞是可以称为“楚诗”的。
B. 北宋词家的集名，都不用“词”字，如苏东坡的词集名为《东坡乐府》，可见在当时的作者观念中，词只是诗的延伸和附属。
C. 南宋初期，开始用“诗余”指称苏东坡、秦观、欧阳修等人的曲子词。“诗余”这一名词的出现，使词从诗的领域中脱离出来。
D. 南宋时的出版商在编刊诗余专集时，将绝大多数专集都改名为“词”，应该是意识到了“词”可以作为这种新兴文学形式的名称。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
中国书法艺术是中华大地上土生土长、地地道道的民族传统艺术。__________。__________，__________。__________，__________，__________，是中国传统文化的精粹体现和辉煌标本。
①它至今仍是从头至尾、从里到外
②始终保持着地道的中国作风与中国气派
③在生成和发展的过程中，它与中国传统文化始终难解难分
④唯独书法艺术的情况不一样
⑤当然，中国传统文化对古往今来中国的人文、历史乃至一切事物都有深刻的渗透与影响
⑥但那影响毕竟在逐渐淡化
A. ⑤⑥③④①② B. ⑤⑥③④②①
C. ③⑤⑥②①④ D. ③⑤⑥④①②
依次填入下列各句横线处的成语，最正确的一组是( )
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(4)对一篇规范的论文，因版面限制而去砍综述、删注释，实在是________的不智之举。
A. 鱼龙混杂 轻重缓急 不以为意 削足适履
B. 参差不齐 循序渐进 不以为然 扬汤止沸
C. 鱼目混珠 孰轻孰重 不闻不问 矫枉过正
D. 良莠不齐 可持续性 不动声色 舍本逐末
依次填入下段文字中括号里的词语，最恰当的一组是（ ）
艾青说：“我所努力的对诗的要求是四个方面：（ ），有意识地避免用华丽词藻来掩饰空虚；（ ），以一个意象来表明一个感觉和观念；（ ），以全部力量去完成自己所选择的主题；（ ），不含糊其词，不写为人费解的思想，决不让读者误解和坠五里雾中。”
A．朴素 集中 单纯 明快
B．单纯 朴素 明快 集中
C．朴素 单纯 集中 明快
D．单纯 集中 明快 朴素
下列词语中两种书写形式全部正确的一组是( )
A. 浑水摸鱼—混水摸鱼 丰姿—风姿 弱不禁风—弱不经风 保镖—保镳
B. 归璞返真—归朴返真 蹒跚—盘跚 故步自封—固步自封 晾干—凉干
C. 目不暇接—目不暇给 纨绔—纨裤 永葆青春—永保青春 措词—措辞
D. 杀一儆百—杀一警百 狼藉—狼籍 故伎重演—故技重演 斑驳—班驳
