补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中_________________，_________________两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
（2）在《永遇乐京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够_________，但是由于行事草草，最终却_________。
（3）荀子《劝学》中，_____________，善假于物也，表明君子并非天资过人，只是他们善于利用外部条件来弥补自身的不足。
阅读下面这首唐诗，完成后面习题。
寄李儋元锡①
韦应物
去年花里逢君别，今日花开又一年。
世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。
闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆？
【注】①这首诗大约写于唐德宗兴元元年（784）春天，前一年初夏，作者由尚书省比部员外郎刺滁州（今安徽滁县），本年春在滁州任所写此诗寄赠友人李儋（dān）、元锡。
1.下列关于诗歌的理解和分析，不正确的两项是（ ）
A. 首联以“花里逢别”起，由景勾起对往事的回忆，有欣然的意味；而花开一年，则不仅显出时光迅速，更流露出别后境况萧索的感慨。
B. 颔联写自己的烦恼苦闷。“世事茫茫”指国家前途，在国家混乱的形势之下，诗人只得感慨自己无法料想国家的前途，觉得茫然一片。
C. 尾联写在进退两难的矛盾苦闷处境下，诗人十分需要友情的慰勉。所以结尾以感激李儋的问候和亟盼他来访作结。
D. 这是一首寄赠朋友李儋的诗。诗中叙述了分别之后的思念和盼望，抒发了国乱民穷造成的内心矛盾和苦闷。
E. 这首诗的艺术手法上突出的一点就是情景交融的写法，尤其是前四句，首联即景生情，颔联以情叹景，景美情欢。
2.“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。”两句，一直受到人们的赞扬，被誉为“不负心语”。这两句表达了诗人什么样的感情？请结合诗句做简要分析。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
刘杳，字士深，平原人也。祖乘民，宋冀州刺史。父闻慰齐东阳太守，有清绩，在《齐书·良政传》。杳年数岁，征士明僧绍见之，抚而言曰：“此儿实千里之驹。”十三，丁父忧，每哭，哀感行路。杳少好学，博综群书，沈约、任昉以下，每有遗忘，皆访问焉。出为临津令，有善绩。秩满，县人三百余人诣阙请留，敕许焉。杳以疾陈解还除云麾晋安王府参军詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林撰《遍略》书成以本官兼廷尉正又以足疾解因著《林庭赋》。王僧孺见之叹曰：“《郊居》以后，无复此作。”普通元年，复除建康正，迁尚书驾部郎；数月，徙署仪曹郎，仆射勉以台阁文议专委杳焉。出为余姚令，在县清洁，人有馈遗，一无所受，湘东王褒称之。还除宣惠湘东王记室参军，母忧去职。服阕，复为王府记室，兼东宫通事舍人。大通元年，迁步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子谓杳曰：“酒非卿所好，而为酒厨之职，政为不愧古人耳。”俄有敕，代裴子野知著作郎事。昭明太子薨，新宫建，旧人例无停者，敕特留杳焉。仍注太子《徂归赋》，称为博悉。仆射何敬容奏转杳王府谘议，高祖曰：“刘杳须先经中书。”仍除中书侍郎。寻为平西湘东王谘议参军，兼舍人、知著作如故。迁为尚书左丞。大同二年，卒官，时年五十。杳治身清伦，无所嗜好。为性不自伐，不论人短长，及睹释氏经教，常行慈忍。天监十七年，自居母忧，便长断腥膻，持斋蔬食。及临终，遗命敛以法服，载以露车，还葬旧墓，随得一地，容棺而已，不得设灵筵祭醊。其子遵行之。
（选自《梁史·刘杳传》，略有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）。
A．杳以疾陈解/还除云麾晋安王府参军/詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林撰《遍略》/书成/以本官兼廷尉正/又以足疾解/
B．杳以疾陈解还/除云麾晋安王府参军/詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林/撰《遍略》书成/以本官兼廷尉正/又以足疾解/
C．杳以疾陈解/还除云麾晋安王府参军/詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林/撰《遍略》书成/以本官兼廷尉正/又以足疾解/
D．杳以疾陈解还/除云麾晋安王府参军/詹事徐勉举杳及顾协等五人入华林撰《遍略》/书成/以本官兼廷尉正/又以足疾解/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．刺史，汉武帝始置，“刺”，检核问事之意。孝成帝把刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。
B．“普通元年”是用年号纪年。我国古代的纪年法常用的有年号纪年和干支纪年。中国古代从汉武帝时开始使用年号纪年。
C．服阕，又叫服除，指守丧期满除去丧服。根据与死者关系的亲疏，居丧者的服丧期长短不同。“期功”就是穿丧服满一年。
D．尚书，一指《尚书》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主；另指官职，本文“尚书左丞”就是辅佐尚书令的职官。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．刘杳孝敬父母，能够克己守制。刘杳十三岁为父亲守丧，常常痈哭，哀伤得让过路人也感动不已。后来他为母亲守孝不食荤腥，只吃素食。
B．刘杳政绩很好，深受百姓爱戴。刘杳出任临津县令，在任期满后，该县有三百多人到朝廷请求他继续留任，皇帝下诏同意了百姓的请求。
C．刘杳博闻强记，文学成就卓著。沈约、任昉等人每遇到遗忘的，都来问他。他还曾参与撰写《遍略》《林庭赋》和注解《徂归赋》。
D．刘杳清廉俭朴，没有过多嗜好。临死时，他要求儿子丧事从简。回乡安葬时，选择墓地，只需安放下一副棺材就行，不要设灵筵祭奠。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）出为余姚令，在县清洁，人有馈遗，一无所受，湘东王褒称之。
（2）昭明太子薨，新宫建，旧人例无停者，敕特留杳焉。
实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
施一公：用一流成果来爱国
罗旭
“即使在中国做着和美国同样的事，在祖国也会开心得多。”“千人计划”专家、中国科学院院士、清华大学教授施一公说，“回到清华后，我每天早上都很激动，既是新的充实的一天，又可以做很多事情。”
2008年，施一公入选美国霍华德休斯医学研究所研究员，这是世界生命科学领域的至高荣誉。但施一公却谢绝了这份邀请，选择了“千人计划”，回国到母校清华大学工作。
施一公放弃美国优厚的生活待遇和科研条件，全职回到清华大学工作。作为享誉世界的结构生物学家，施一公的回国引起世界范围内的学术界的关注，《纽约时报》在头版进行专门报道，探求其中的原因。
“其实，我的动机再简单不过：报效生我养我的祖国。这是每个中国人深入骨髓里的使命感与归属感。”施一公表示，“我希望能在自己年富力强的时候回来为祖国健康工作至少30年。中国正处在一个民族复兴的伟大时刻，科学家理应敢担当、有作为，把个人奋斗与国家发展紧密联系起来。”
几年来，他在细胞凋亡、重要膜蛋白的结构与功能、具有重要生理功能的大分子机器的结构与功能等生命科学前沿领域，取得了一系列世界瞩目的重要原始创新成果。
施一公开始主持清华大学生命科学学院的工作后，积极探索建立新的人才工作体制机制，以人才队伍建设为核心，大力提升清华大学生命学科水平。
“核心就是打破铁饭碗，实行‘非升即走’的用人机制。如果在6年之内达不到世界一流大学的终身教授水平，就必须离开。”施一公介绍，在清华大学生命科学学院，人才引进面向国内外开放，全部实行海外评审专家组评议；薪酬体系采取国际通行的年薪制，不让人才为柴米油盐发愁；每个实验室配备的启动基金，免去了人才的项目、经费申请之苦……
截至目前，已有70多名国际顶尖青年人才到清华大学生命科学学院全职工作，产生了一批重要的研究成果。在2010年举行的国际评估中，由世界一流学者组成的专家组一致认为，清华大学生命学科总体发展态势很好，其中结构生物学学科已达到世界一流水平。在2012年教育部一级学科评估中，清华大学生命学科实现了历史性的突破，名列全国第一。
在科研及人事改革方面取得的成果固然让人骄傲，但让施一公最引以为傲的还是人才培养。他曾不止一次说：“我回来最想做的事，就是教书育人。”
归国以来，施一公一直亲自为学生讲授《生命科学的逻辑与思维》《生命科学前沿》等课程。他倾力于学生的学术成长，经常在实验室手把手教学生做实验。他在清华大学实验室的重要科研论文的第一作者基本是年轻的博士生，他带的多位研究生获得了教育部博士生学术新人奖、清华大学特等奖学金等荣誉。到今年底，他的实验室将培养出18名博士。他说：“我毫不怀疑他们大多数会脱颖而出，成为优秀的青年科学家。”
“我希望通过推动清华科技和教育体制的改革，带动整个国家科技和教育体系的变革，在中国生发出能够培养大师的肥沃土壤。施一公说，“我常想，当我在清华退休时，看到自己的学生成为能够影响世界进步的科学领袖，那将是一件多么快乐的事。”
(有删改)
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施一公说：“中国的科技和教育体制、中国大学的科研和教学，都与美国一流大学有相当的差距，中国正在为此而努力。我会发自内心地为清华、为中国科技和教育体制的进一步发展付出更多。”如今，施一公自己在清华为本科生开设一门思想政治课，用他在国外曲折而真实的经历，激发同学们的爱国主义情感。
1.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 作为享誉世界的结构生物学家，施一公的回国在世界范围内的学术界引起震动，也使他自然成为“千人计划”专家、中国科学院院士。
B. 主持清华大学生命科学学院的工作后，为大力提升清华大学生命学科水平，施一公以人才队伍建设为核心，积极探索建立新的人才工作体制机制。
C. 清华大学生命学科总体发展态势好，结构生物学学科已达到世界一流水平，生命学科实现了历史性的突破，这与施一公引进人才到清华大学生命科学学院工作有关。
D. 施一公希望通过推动清华科技和教育体制的改革，带动整个国家科技和教育体系的变革，生发出能够培养大师的肥沃土壤。
2.文中多次引用施一公的话，有何作用？请简要分析。
3.作为一位爱国科学家，施一公有哪些突出表现？请结合材料谈谈你的理解。
阅读下面文字，回答下面小题。
夹克衫
王溱
陈立这些日子燥的牙花子都肿了。
陈立是理发员，在市政府大楼里的理发室工作。
一天，吃了午饭，陈立坐在沙发上刚要眯眼休息一会儿，一个小伙领着一位穿着夹克衫的中年男人走进来。陈立定眼一看，是市长。以前在电视上见过。
这天陈立下班回家得到一个不好的消息，老婆查体发现肺上有块阴影。老婆哭了。第二天复查得知，是肿瘤，假不了，但良性恶性要活检才能最后确定。陈立立马觉得头都大了，无论怎样，手术避免不了。这一做手术，钱就会像流水般花出去。陈立的背上像压上了一尊石磨。
祸不单行，女儿所在的饭店经营不善，闭门歇业。女儿失业了。
陈立有些落魂失魄，拿着推子两眼分神，以至于被剪发的那位科长都看了出来，忙问怎么了？陈立说没事没事，只是昨晚睡得晚了，精神不好而已。人家科长不是好糊弄的，非要刨根问到底。陈立只好如实相告。
科长说，我只负责透个信给你，最近市里一家私企马上要上市，他们那里的待遇非常高。你女儿如果能进这样的企业就好了。
科长给陈立留下了这个企业的名字，然后说你找找人帮忙，未必没希望。陈立说找谁好？科长说，当然级别越高越好。就看你的本事了。可我认识谁呀？陈立摊开两手说。远在天边近在跟前啊！科长看了看理发椅笑着说。
开口求市长吧，只有他能帮上这个忙。 陈立又不敢对市长开口。
那天市长突然接到一个电话。但那天市长的声音很大，陈立从言谈中听得出，因为一个属下要市长帮着给他的亲属安排工作，市长正对下属发火。放下电话，市长又对站在一旁的秘书说，以后记住，凡是找我办这种事的统统给我挡出去。八项规定说得多清楚了，还抱幻想。
陈立听了，庆幸自己没开口，否则一顿批评是少不了了。
中午市长又来了，依旧穿着那件深蓝色的夹克衫。陈立发现市长很喜欢穿那件夹克衫，除了炎热的夏天，夹克衫几乎不离身。有一次陈立给市长理完发，拿衣服时发现，衣领都有些发白了。陈立纳闷，市长怎么就不换件新夹克衫？
突然，陈立的手机响了。市长被铃声惊醒了，诧异地抬起头来望着陈立。对不起领导，我接个电话，是女儿的。陈立边说边按下键盘，秘书想上来阻挡，市长挥挥手让他退到一边。女儿的哭声传来了，陈立一下子收紧了心。陈立已经明白，女儿的哭声便是坏消息。果然，老婆的胃部又发现了阴影。
陈立的手颤抖着，声音也在颤抖，眼里的泪水在打转。市长见陈立扣上电话，忙问，怎么回事？
陈立强忍着痛苦摇摇头说，没事，没事。继续拿起剪刀。好了，先说你的事。市长一把扯下身上的围巾对陈立说。
真的没事。陈立的眼圈都红了。
别忍着。有什么困难说出来，我毕竟是市长，有些忙帮得上。陈立哽咽着把老婆有病的事告诉了市长。
好了，我知道了。调车送陈立去医院，市长对秘书说。您的头发——秘书迟疑着说。
我的头发怎么了，比病人还重要？别紧张，也别惊慌。有句话叫车到山前必有路，还有句话叫天无绝人之路，要有信心。市长拍拍陈立的肩头安慰道。
接下来发生的一切，是大圆满。陈立老婆在市里最好的医院，找了最好的医生做了肿瘤切除。女儿如愿进了那家私企。这一切都是市长关照的结果。
陈立和老婆商量，无论如何要感谢一下市长。怎么感谢也犯了难，市长缺什么？什么也不缺。陈立想起市长那件夹克衫。
市长坐在理发椅里看着陈立托着那件跟老婆跑了好几家商场买来的夹克衫，脸上露出了一丝笑容。好啊，谢谢你们。我收下了，我喜欢夹克衫。但要付钱。这是原则。你们帮我买来就是情谊，我收了就是领情。
后来陈立发现，市长还是一直穿着那件旧夹克衫。他悄悄问秘书，秘书告诉他，你知道那件夹克衫是谁给他买的？市长的母亲。老人家已经不在了，但市长一直不肯丢弃。
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，正确的两项是（ ）
A. 小说中的科长，是一位细心、富有同情心的人，他想帮助陈立解决困难，但爱莫能助，便大胆告诉陈立去找市长。
B. 小说运用倒叙的方式，开头写“陈立这些日子燥的牙花子都肿了”，设置了悬念，激起读者阅读的兴趣。
C. 陈立接女儿的电话，陈立主动向市长诉说自己家庭遇到的困难，以及市长叫秘书调车送陈立去医院，是故事的高潮部分。
D. 小说写市长的秘书，虽寥寥几笔，但血肉丰满，一笔“想上来阻挡”，一笔“您的头发”，写出了秘书的个性。
E. 小说写“陈立托着那件……夹克衫”，“托”字很传神，表现出他毕恭毕敬的神态和对市长的感激的心理。
2.小说中的陈立的主要性格特点是什么？请简要分析。
3.小说以“夹克衫”作标题，有什么用意？请结合全文简要分析。
（一）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人祭祖的历史十分悠久。到目前为止，可以追溯到的最早的祭祀行为是由甲骨文中有关祖先祭祀的文字记载的，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了祓禳避祸、祈福求吉而举行的。他们需要定期举行祭祀活动，虽然仅通过部分甲骨文文字无法了解当时祭祀的具体情况,但至少可以得知殷人已经开始祭祀他们的祖先，并将祖先视为可祈福求助的神灵。这和《说文解字》对“祭”的解释相吻合，“祭，祭祀也。从示，以手持肉”。祭字本意就是用手持肉，献给神灵，沟通神人关系。
到了周代，祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。即通过国家礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显他们的社会等级差异。虽然周代创制的这种宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为后世维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。礼有仪有义，仪是外在表现形式，义是内在价值意蕴，两者相互依存，不可分割。
将孝道观念和祭祖礼仪完美结合起来的是汉代诸儒。可以说汉儒对中国祭祖礼仪发展的历史贡献是重大的，他们找到了中国人重祭的本源——孝，并进行了深度的理论阐发和身体实践，使祭礼最终获得了自己的灵魂支撑。自“罢黜百家，独尊儒术”之后，孝作为儒家主要的思想观念，成为汉王朝立国的重要思想根基，“导民以孝，则天下顺”。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、举孝廉、颁布养老令、推行三年丧制、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升到稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道作为一种普世性价值观，着力推广到政治、经济、法律、教育等社会各个层面，并逐渐形成了汉代以家族伦理为核心，并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。
汉代以后，中国人的祭祖礼仪既有了规范的礼仪表现形式，又继续追寻着以孝为核心的价值取向，自此长期活跃在人们的节日礼仪生活中，但是在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。庶民即寻常百姓，他们是不拥有任何政治、文化特权的底层。所以，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族独有的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起的社会阶层结构的调整，使士庶阶层的严格界限被打破，祭祖礼仪逐渐变成不同阶层共享的文化权利。
中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是《家礼》的出现，它深刻地改变了中国祭祖礼仪的历史发展轨迹和形态面貌。《家礼》是一代通儒朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。他认为，祭礼问题不限于礼仪本身，也关系着家族形态、社会文化发展和国家基层管理等一系列重要问题。他建议人们不用过于拘泥《仪礼》《书仪》等繁琐的礼仪要求。为了保证祭礼的可操作性,他对传统祭礼仪节进行了大胆的细化、分割、提炼,最后按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面,制定了祭礼基本模式。这个模式也成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。
（选自邵风丽《祭祖礼仪的文化传统》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 迄今可追溯的中国人最早的祭祀行为就是祭祖，甲骨文中的祭祀性文字说明殷人通过祭祀祖先来避除灾祸、祈求庇佑。
B. 汉代儒生对“孝”进行理论阐发，并且身体力行，将孝道观念与祭祖礼仪完美结合，使祭祖礼仪有了灵魂支撑。
C. 随着儒家地位在汉朝的确立，孝成为了当时立国的重要思想基础，并慢慢发展为以家族伦理为核心、向社会和政治伦理扩展的孝文化系统。
D. 在古代很长的一段时期里，普通百姓无法进行国家礼制范畴内的祭祖活动，这一现象在科举制推行之后才有了改观。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 商朝举行祭祀活动，向被他们看作神灵的祖先祈福求助，这与《说文解字》中对“祭”字的解释是一致的。
B. 周代是宗法社会，不同身份群体的庙数有差异，直接体现为周天子自称“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。
C. 孝道在汉代能成为一种渗透到社会各方面的普世性价值观，与统治者在立法、选才、教育等方面的大力推广有关。
D. 周人传承下来的祭祖文化有维系家族人伦关系、巩固国家统治的重大意义，朱熹对祭礼问题的看法与此有共通之处。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 虽然中国人的祭祖传统年代久远，但借助出土文物、各类文献等资料，我们有可能了解到商代祭祀的具体情况。
B. 祭祖礼仪在周代有稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义，这充分说明“礼”不仅是一种外在形式，也是一种价值内涵。
C. 晋代李密《陈情表》中所说的“圣朝以孝治天下”与汉代“导民以孝，则天下顺”的思想都强调了孝在国家治理方面的重要性。
D. 宋代以前的祭礼较为繁复，不具备可操作性，因而朱熹对其进行了大刀阔斧的改革，祭礼的基本模式才由此制定。
