(1)蟹六跪而二螯, ,用心躁也。《劝学》
(2) ,只是朱颜改。《虞美人》
(3)西当太白有鸟道, 。《蜀道难》
(4)总角之宴, 。《诗经·氓》
(5)西望夏口,东望武昌, ,郁乎苍苍。《赤壁赋》
(6)巫医乐师百工之人, ,今其智乃反不能及。《师说》
(7) ,不尽长江滚滚来。《登高》
(8)定乎内外之分, ,斯已矣。《庄子·逍遥游》
(9) ,仁者不忧,勇者不惧。《论语·子罕》
(10)独学而无友, 。《礼记·学记》
阅读下面这首唐诗,完成各题。
与东吴生相遇
韦庄
十年身事各如萍,白首相逢泪满缨。
老去不知花有态,乱来唯觉酒多情。
贫疑陋巷春偏少,贵想豪家月最明。
且对一尊开口笑,未衰应见泰阶平。
注:泰阶,星名。古人认为泰阶星现,预兆风调雨顺,民康国泰。
1.首联刻画了一个怎样的诗人形象?
2.诗人在这首诗中流露出了哪些思想感情?请简要概括。
阅读下面的文言文,完成文后各题。
家谱记
归有光
有光七八岁时,见长老,则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母,居常不自释,于死者恐不得知,于生者恐不得事,实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生,而日益衰。源远而末分,口多而心异。自吾祖及诸父而外,贪鄙诈戾者,往往杂出于间。率百人而聚,无一人知学者。率十人而学,无一人知礼义者。贫穷而不知恤,顽钝而不知教。死不相吊,喜不相庆;入门而私其妻子,出门而诳其父兄。平时招呼友朋,或费千钱,而岁时荐祭,则计杪忽。俎豆壶觞,鲜或静嘉。诸子诸妇,班行少缀。乃有以戒宾之故,而改将事之期;出庖下之馂,以易新荐之品者,而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍,阅归氏之故籍,慨然太息流涕曰:“嗟乎!此独非素节翁之后乎?而何以至于斯!”父母,兄弟吾身也。祖宗,父母之本也。族人,兄弟之分也。不可以不思也。人之生也,方其少,兄弟呱呱怀中,饱而相嬉,不知有彼我也。长而有室,则其情已不类矣。比其有子也,则兄弟之相视,已如从兄弟之相视矣。方是时,惟恐夫去之不速,而孰念夫合之难,此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄,吾之子亦各念其子,则相离之害遂及于吾子,可谓能爱其子耶?
有光每侍家君,岁时从诸父兄弟执觞上寿,见祖父皤然白发,窃自念吾诸父昆弟,其始一祖父而已。今每不能相同,未尝不深自伤悼也。然天下之事,坏之者自一人始,成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人,而况于骨肉之间乎?古人所以立宗子者,以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰,风俗之薄日甚,有以也。
有光学圣人之道,通于六经之大指。虽居穷守约,不录于有司,而窃观天下之治乱,生民之利病,每有隐忧于心。而视其骨肉,举目动心,将求所以合族者,而始于谱,故吾欲作为归氏之谱,而非徒谱也,求所以为谱者也。
(选自《震川先生集》,有删改)
1.对下列加点词的解释,不正确的一项是:( )
A. 居常不自释 释:宽解
B. 贫穷而不知恤 恤:救济
C. 以仁孝之道责之也 责:责备
D. 不录于有司 于:表被动
2.下列对文中有关内容的解说,不正确的一项是:( )
A. 长老:文中指年德俱高的僧人。如白居易《闲意》诗“北省朋僚音信断,东林长老往还频”中的“长老”即为此意。
B. 俎豆:古代祭祀、宴飨时的两种礼器引申为祭祀和崇奉之意。
C. 世家:《史记》中把用来记述王侯的传记称为世家。文中指世代显贵的家族或大家。
D. 六经:指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》。其中《乐经》已失传,所以通常称“五经”。
3.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)死不相吊,喜不相庆;入门而私其妻子,出门而诳其父兄。
(2)仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱。
(3)臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。
下列句子中加点词语不存在活用现象的一项的是( )
A. 而后今将图南
B. 妪,先大母婢也,乳二世
C. 绝云气,负青天
D. 庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也
下列特殊句式不同于其他三项的一项是( )
A. 屈原既放,游于江潭
B. 而刘夙婴疾病
C. 欲苟顺私情,则告诉不许
D. 奚以知其然也
下面文句中没有通假字的一项是( )
A. 怒而飞,其翼若垂天之云
B. 知效一官,行比一乡
C. 前辟四窗,垣墙周庭
D. 虽趣舍万殊,静躁不同