阅读下面的文字，完成下列各题。
原来我是这样一个人
冯骥才今年74了。他说：“是不是人到了我现在这个年龄，都特别想看明白自己？”
问他到底看明白没有呢？他回答说，看明白了。几十年里，他一直在各个领域来回穿梭，刻意或随性。到了这时，他终于觉得，这样的自己才是最真实的自己。原来我是这样一个人。
采访他时，他说起什么来都高兴，惟独讲起那些正在消失的文化遗产和村落来，表情就变得格外严肃。 “我想我的岁数大了，我更希望年轻人接着做下去。”他对我们这些在座的年轻人说。
1994年、1995年前后，冯骥才在大众心目中还是一个传统的作家、艺术家。那段时间，他写出了一批“俗世奇人”的故事，共18篇，都是天津卫的奇人奇事。也是在那时，天津这座他常年居住的城市面临一场旧城改造的风波。为了“抢救”这座600年老城的文化遗产，他邀请了诸多专家进行文化采风和地毯式考察，编成《旧城遣韵》一书，还建议副市长建一座城市文化博物馆。
法国前文化部长安德烈·马尔罗曾提出“大到教堂，小到羹勺”的口号，在全法国做了一次文化普查。冯骥才觉得，中国56个民族的文化遗产也需要这么一种全面考察。他当时也提了一个口号，叫做“大到村落，小到荷包”。他还在两会上提议说，中国也应像欧洲那样有自己的文化遗产日。后来提案通过，国务院确定每年六月的第二个星期六为中国的文化遗产日。
2003年，61岁的冯骥才受法国文化基金会之邀去了一趟巴黎，在那里住了两个月，研究了法国大量的文化资料。回国后，就开始着手做田野调查工作。
从木板年画、唐卡到口头文学、文化传承人名录，冯骥才和他的团队开始了规模浩大的“抢救”工程。民间艺术文化的分类、使用方式、工具材料、制作方法、传承谱系等都以文字、视频的方式记录下来并梳理清楚。冯骥才把这叫做“摸家底”。十多年过去，“国家级的‘非遗’是1372项。”冯骥才脱口而出。
但他担心的是，日韩等其他画家“非遗”虽然相对少，每一项却有学者团队支持，而中国80%的“非遗”项目都处于自生自灭的境地，“丢失了就丢失了，丢失了也不知道”。因此他希望中国的知识界能“到田野里去”。
时隔十年，2013年，71岁的冯骥才又去了一次巴黎，给法国人作了一场演讲，回顾这十年来中国在文化遗产保护方面做的工作。但这却并没成为一个收束性的成果展示会，反而又成了一个起点。他游览了欧洲几国的乡村，惊讶地发现那里“像童话一样”。“牛在山上吃草，篱笆上编着花，人过着如诗如画的生活，几百年来没有变化。”而中国的村庄，不少已濒临瓦解和空心。
从欧洲回来，冯骥才又发起了传统村落认定保护的工作，他认为，“世世代代居住的乡村承栽着民族精神文化的DNA”。从去年开始，他和他的团队对传统村落进行全面调查，希望能先尽快建立出档案来。似乎，他又要忙上若干年了。
坐在研究院敞亮的会客厅里，聊起小说来，冯骥才依然是滔滔不绝，“我现在写东西的感觉一丁点儿都没有丢。”去年，《收获》出版社交代他续写《俗世奇人》18篇，他一下子写超到21篇，只好把3篇“收回”。
冯骥才说他收集的本地奇人素材足足有一百来个，在脑袋里“闹腾”，他还说起自己最近有灵感一现，想写一个“会吃鱼”的美食家。“不定哪天，想写的话，半天就写出来了。”
但问题是即使“半天”也不是个容易事。《俗世奇人》的前18篇和后l8篇之间隔的20年，正是他把工作重心转向文化遗产保护的20年。完全属于他自己的创作时间越来越少。他已远离作家的光环，出现在媒体和公众面前谈论的也都是古村落保护。
然而当了许多年的作家，冯骥才不能完全放下。他有一个“苦恼”，就是“做文化遗产抢救的时候，无法拥有小说家的纯虚构式的思维。写小说“有段时间一定要活在虚构里”，但他已经无法获得一个完全离开现实的纯虚构环境。比如几天前河北定州的一位82岁老传承人告诉他说，当地的一个民间戏快要灭绝了。“他一呼叫，我就得从虚构的世界里出来。”
《俗世奇人》这样的故事很短也好写，每篇大约2000字左右，冯骥才称它为“超短篇”。
“只能写这样超短篇的小说了。想写的太多，不知有没有时间．”冯骥才说，却是一副释然的样子。
“我随缘，看上帝给我多少时间。”
（选自2016年1月22日《北京晚报》，有删改）
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冯骥才，当代著名作家、书画家、民间文艺家。现任中国文联副主席，中国小说学会会长。2013年主持成立中国传统村落保护与发展研究中心。人称“传统村落保护第一人”。
1.根据原文内容，下面理解和分析完全正确的一项是
A．1994年、1996年前后，冯骥才从一个传统的作家、艺术家彻底转变为文化遗产的保卫者。 |
B．“大到村落，小到荷包”与“大到教堂，小到羹勺”内涵相同，都倡导普查国内文化。 |
C．没有两次法国出行，冯骥才就不可能着手中国文化遗产的抢救保护工作、田野调查工作。 |
D．冯骥才认为小说家应该具有纯虚构式的思维，这说明目前的创作理念正在发生变化，以前文学创作来源于生活，高于生活，现在过时了。 |
2.请找出不属于本文写作特点的一项是
A．内容上记录了代表冯骧才成就的典型事例，从多方面展现人物丰富的精神面貌和内心世界。 |
B．表达上以叙述为主，遵循“真实”的原则，用事实说话，作者的倾向暗含其中。 |
C．文章主体按逻辑顺序安排材料，详写人物在文化遗产保护方面的工作，略写其文学创作成就。 |
D．有记者提问、人物对话，较多地保留和引用冯骥才的说话文字，再现现场情景，不同于一问一答的人物访谈。 |
3.冯骥才在文化遗产保护方面做了哪些工作，请结合原文概述。
阅读下面的文字，完成后面题目。
微博是新媒体中的新媒体，它的横空出世，迅速改写了中国人的传媒心态。在微博空间里新出现了一种微小说。它不是微型小说的瘦身版，而是一种新型的小说生产与传播方式。微博不仅改写了文学的生产与传播方式，也改变了文学批评表达与传播方式。
伴随着文学的衰微，文学批评更趋边缘化了。每年的文学圈似乎都有“收成”，也常见镁光灯前的短暂热闹。但这短暂的热闹和轻量级的“收成”，显然与眼下大时代不相匹配。文学批评不仅是艺术批评，也是社会批评。只有掘进时代的地心，接近岩浆奔涌的时代地心，深刻感受其深度与温度，把时代深处的爱恨表达出来的文学批评才会有力量。表面上我们的文学批评越来越专业化，文学批评者操弄着带有专业色彩的批评话语，编织只有在专业圈子内流通的话语云锦。文学批评毕竟是关于文学的批评，文学是“1”，其他是“0”。换言之，文学批评的附加值是建立在对文学的精准把握基础上的。但当下很多文学批评是难以得到文学创造者们的认同的。
微博打破了文学批评的专业壁垒，让批评为普通大众敞开大门，启动了文学批评的大众化时代。微博突破了文学批评自闭的大门，使得文学批评社会化、媒介化了。微博大大降低了文学批评的专业门槛，使得普罗大众可以对文学评头论足。
在微博世界里，专业话语不再是文学批评的交流语言，也不再是精英圈子研习文学的身份符号，而是被另外一套新话语体系置换了。专业文学批评的载体通常是专业性刊物，微博文学批评的载体则是微博。微博这一新兴载体在技术上不允许长篇大论，在微博里交流，你不能阳春白雪故作高深。一个人的言论要想获得围观，必须看他的言论够不够新锐、震撼，能三言两语搔到公众的痒处，吸引多数人的眼球。
微博文学批评的对象是文学或文学现象，但评论的语言是一种大众语言。评论者也不局限于专业文学批评者，可以是普通的文学批评者。著名演员姚晨，一不小心成了微博明星。在她的微博上，她甚至开始评论诗歌。文学在微博上变成了一个话题。评论者参与评论并不一定要求真懂文学，可以无知无畏的表达。当然微博上也藏龙卧虎，经常会有高人显山露水，引领批评的方向。
微博是一个“麻烦”的制造者，它搅动了满池春水，打破了专业精英的文学壁垒。虽说微博文学批评的繁荣，拓展了文学的基本面，使得普罗大众都可对文学进行批评。但微博文学批评的过度喧嚣，也会对专业文学批评构成负面影响。在微博空间中，微博毕竟多是零星、碎片化、浅表性的思想与感兴，批评的纯度被稀释了，厚度被摊薄了，高度被削平了。如果一个时代只有普通民众的话语繁荣，而没有专业精英的有力表达，那么宽广的民众声音可能会行之不远。
（选自2011年第6期《决策探索》，有删改）
1.下列关于“微博文学批评”的表述，不正确的一项是（ ）
A．微博文学批评的载体与专业文学批评的不同在于：前者是微博，后者通常是专业性刊物。
B．微博文学批评既改写了文学的生产与传播方式，也改变了文学批评表达与传播方式。
C．微博文学批评有其积极意义，但若过了“度”对专业文学批评也会造成负面影响。
D．微博文学批评不是指严格意义上的文学批评，准确的说，是一种大众化的话题批评。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在微博空间里新出现的微小说与微型小说不同，微小说仅仅是一种新型的小说传播方式。
B．微博语境下的大众文学批评突破了专业文学批评的狭隘视野，使文学批评有更广的空间。
C．在微博世界里，作为文学批评交流语言的专业话语，已被新兴载体微博的话语体系置换。
D．微博是一个麻烦的制造者，微博文学批评的参与者认知程度参差不齐，对此应正确认识。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．作者认为在微博里交流长篇大论或故作高深是没有市场的，作者须放下身段与读者平等交流。
B．作者认为微博空间下的文学批评，多是一种碎片化、浅表化的批评，是一种“零星”的批评。
C．作者认为微博这一新兴载体，一定会给当前的的文学批评带来新的契机，民“声”渐行渐远。
D．作者期待专业精英文学批评能够与微博文学批评互为补充，开创一个双重勃兴的局面。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）鹰击长空， ，万类霜天竞自由。 （毛泽东《沁园春·长沙》
（2） ，问苍茫大地，谁主沉浮？(毛泽东《沁园春·长沙》)
（3）携来百侣曾游， 。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（4）她静默地远了，远了， ，走尽这雨巷。(戴望舒《雨巷》)
（5）消散了，甚至她的太息般的眼光， 。(戴望舒《雨巷》)
（6） ，在我的心头荡漾。 （徐志摩《再别康桥》）
（7）但我不能放歌， 。 （徐志摩《再别康桥》）
（8） ，壮士一去兮不复还！ （《荆轲刺秦王》）
（9）复为慷慨羽声， ， 。（《荆轲刺秦王》）
阅读下面的一首诗，回答小题。
橘诗
【南朝】虞羲
冲飚发陇首，朔雪度炎州。
摧折江南桂，离披漠北楸。
独有凌霜橘，荣丽在中州。
从来自有节，岁暮将何忧！
1.首联和颔联描写了一幅怎样的景象？营造了怎样的氛围？
2.请简要分析“独有凌霜橘”一句中“独”字的表达效果
（一）阅读语段，回答问题
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。
太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
（节选自《战国策·燕策三》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 进兵北略地 略：掠夺，夺取
B. 诚能得樊将军首 诚：如果，果真
C. 秦之遇将军 遇：会面，碰到
D. 顾计不知所出耳 顾：只是，不过
2.下列语句全部能表现荆轲义勇精神的一项是（ ）
①微太子言，臣愿得谒之 ②臣乃得有以报太子 ③荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期④丹不忍以己之私，而伤长者之意 ⑤臣左手把其袖，而右手揕其胸 ⑥此臣日夜切齿拊心也
A. ②③④ B. ①③⑤ C. ②④⑤ D. ①④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇写秦军破赵，势如破竹，大军压境，燕国危在旦夕，渲染了紧张、危急的气氛。
B. 太子在大军压境之际，心生恐惧，箱荆轲说明燕国的处境，也含有催促荆轲行动之意
C. 荆轲三问樊於期，先动之以情，再晓之以理，后告知以谋，让樊於期明白自己的行动计划。
D. 荆轲侠肝义胆，果敢勇决，擅长辞令，而樊於期将军就显得头脑简单，无勇无谋，轻信他人。
4.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？
（2）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。
对下列文学文化常识表述不正确的一项（ ）
A. 宫、商、角、徵、羽是中国古乐的基本音阶，故有“五音不全”的成语。变徵是徵音的变调，声调悲凉。
B. 《左传》是我国第一部详细完整的编年体历史著作，与《公羊传》《谷梁传》都是为解释《春秋》而作，所以它们被称为“春秋三传”。
C. 我国史书有几种编写体例，《左传》是属于编年体史书，《国语》《战国策》属于国别体史书，袁枢的《通鉴纪事本末》属于纪事本末体史书，《史记》属于纪传体史书。课文《荆轲刺秦王》就选自《史记》的刺客列传。
D. 春秋爵位有公、候、伯、子、男五等。《烛之武退秦师》中，晋侯，秦伯，郑伯皆是用爵称。
