下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是
A. 电视剧《恰同学少年》以毛泽东在湖南第一师范的读书生活为背景，展现了以毛泽东为代表的一批优秀青年风华正茂的学习和生活故事。
B. 记者具有较强的新闻敏感，就能从错综复杂、五光十色的社会生活中，迅速而准确地判断出什么是新闻，从而抓住真正有价值的新闻。
C. 在要不要坚持四项基本原则的大是大非面前，大家能够见仁见智，达成共识，说明我们这个领导集体是坚强的。
D. 金秋运动会，各项赛事正热火朝天地进行着，百米赛场上的运动员个个倚马可待，成为一道靓丽的风景线。
阅读下面的文章，完成小题。
东坡突围
我非常喜欢读林语堂先生的《苏东坡传》，前后读过多少遍都记不清了，但每次总觉得语堂先生把苏东坡在黄州的境遇和心态写得太理想了。语堂先生酷爱苏东坡的黄州诗文，因此由诗文渲染开去，由酷爱渲染开去，渲染得通体风雅、圣洁。其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。
苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说：
得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。
苏东坡那一封封用美妙绝伦、光照中国书法史的笔墨写成的信，千辛万苦地从黄州带出去，却换不回一丁点儿友谊的信息。日常生活，在家人接来之前，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。
他经过“乌台诗案”已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。
这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阙著名的《卜算子》，用极美的意境道尽了这种精神遭遇：
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。
然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘿瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。这是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了,——与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——
引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇•赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
（摘自余秋雨《黄州突围》，有删改）
（1）下列对作品有关内容的分析和概括，不恰当的两项是
A. 本文语言具有典雅蕴藉的特点，在语言独特的张力中，寄托了作者对苏轼的高度赞美之情，同时也对苏轼的遭遇表示同情。
B. 文章以第三人称的方式，叙、议、抒结合，为读者营造特定的情境，表达自己的认识。叙事富有客观性，议论具有独到性，抒情富有深挚性。
C. 选文提到林语堂先生的《苏东坡传》, 突出并引出苏东坡“黄州生活的凄苦”,为后文解说“优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越”的观点张本。
D. “在无法对话的地方寻找对话”是说苏轼处境凄苦，在黄州没有人理解他，但孤独的内心也需要一个倾诉的对象。
E. 苏东坡突围，他突破的是官场的黑暗，精神的孤独，性格的不完善。
（2）“迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹”中的“奇迹”指的是什么？“目的是想找回一个真正的自己”是一个怎样的“真正的自己”？
（3）原文中引用苏东坡书信与作品，有何作用？
读下面一首诗，完成后面的问题。
礁石
艾青
一个浪，一个浪
无休止地扑过来
每一个浪都在它脚下
被打成碎末，散开 ……
它的脸上和身上
像刀砍过的一样
但它依然站在那里
含着微笑，看着海洋……
1954.7.25
（1）“它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋……”这里塑造了礁石什么样的形象？诗中的礁石象征了什么？
（2）本诗表达了作者什么样的情感？
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）看万山红遍，层林尽染，_____________，_____________，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。__________________________________，谁主沉浮？
（2）我们分担寒潮、风雷、霹雳，________________________。仿佛永远分离，却又终身相依。
（3） ______________，________________________，你底心是小小的窗扉紧掩。
（4）____________，不能十步；____________，功在不舍。
（5）彼与彼年相若也，道相似也，__________________，_________________。
用斜线（/）给下面的文言语段断句
上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰如臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也
阅读下面的文言文，完成小题。
太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光①义至高，其文辞不少概见，何哉？
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰④及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？
子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？
节选自《史记•伯夷列传第一》
【注】①由、光：人名，指许由、务光。②希：稀少。③木主：死人的牌位。④爰：于是，就。⑤徂：通“殂”，死亡。
1.下列加点词语的解释完全正确的一项是
A. 左右欲兵之 士兵 假舆马者 凭借
B. 扶而去之 使……离开 而绝江河 断绝
C. 伯夷叔齐耻之 以……为耻 无贵无贱 没有
D. 我安适归矣 往，到 作《师说》以贻之 赠送
2.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是
A. 怨是用希 用心一也
B. 盍往归焉 风雨兴焉
C. 不知其非矣 其皆出于此乎
D. 然后知松柏之后凋也 句读之不知
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。
B. 武王尊西伯昌为文王后，向东讨伐商纣王，伯夷叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不孝不仁的，因此不吃周粮而死。
C. 像伯夷叔齐这样的品德高尚的人，竟落得饿死的下场，也许他们心里没有怨恨，但他们追求仁德就得到仁德了吗？司马迁在记叙先贤的事迹时也提出了疑问。
D. 作者认为世俗浑浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就成为了世俗之人，轻视富贵就成为了清高之人。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
（2）富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
