阅读下面的文言文,完成第下列小题。
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏③。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：
“臣以险衅，夙遭闵凶……臣生当陨首，死当结草。”
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。宫无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。二子：赐、兴。
(节选自《晋书·李密传》)
[注]①醮(jiào)：改嫁。②烝烝(zhēng)：热切的样子。③游夏：孔子学生子游、子夏。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也
B. 出为温令/而憎疾从事/尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县清慎/弗之劾也
C. 出为温令/而憎疾从/事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也
D. 出/为温令而憎疾从/事尝与人书曰/庆父不死/鲁难未已/从事白其书司隶/司隶以密在县/清慎弗之劾也
2.下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是
A. 李密的上疏《陈情表》被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一，文中叙述祖母抚育自己的大恩，自己应该报养祖母的大义，又倾诉自己不能从命的苦衷，言辞慷慨，表达感情直接坦率。
B. 三国时期的蜀汉，终于汉怀帝刘禅。蜀国被魏所灭，刘禅投降后，魏帝封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国都城洛阳居住，刘禅却乐而忘本，乐不思蜀。
C. 文中所提皋陶是古代传说中的人物，是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖，后常为狱官或狱神的代称。
D. 古代臣民上书言事分为“上书”“上疏’和‘上封事”，其区别在于“上书”是臣民向皇帝进言所采用的最常见的形式，“上疏”是在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，“上封事”则是向皇帝进谏带有机密性的文书。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 李密幼年丧父，母亲再嫁，年仅几岁的他热切地思念双亲，不能自已，以致忧思成疾。
B. “周门人方之游夏” “数使吴，有才辩”“泰始初，诏征为太子洗马” 等表现出李密有才干。
C. 晋武帝读了李密婉拒朝廷征召的《陈情表》后，赞扬他是真名士，并答应了他的请求。祖母去世后，李密守丧期满，晋武帝再次征召他到洛阳担任太子洗马。
D. 借皇上东堂赐宴饯别之机，李密赋诗一首，诗的末章表明了他想回家种田的愿望。晋武帝为此很生气，都官从事见机行事，马上奏请皇上免去李密的官职。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。
(2)孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。
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南京降半旗迎国家公祭日 民众冒雨为遇难者致哀
（新华日报 记者 鹿琳 沈峥嵘）12月13日，第三个南京大屠杀死难者国家公祭日。苍天有感垂泪，南京细雨如诉。
1937年12月13日，侵华日军攻占南京，此后一个多月时间里，30万手无寸铁的中国军民被日军以各种方式屠杀，南京城内三分之一的建筑被毁。如果以秒来计算，平均每隔12秒就有一条生命殒丧于日军暴行!
2016年12月13日上午7时，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行升国旗、下半旗仪式。高高飘扬的五星红旗，为79年前惨遭日寇杀戮的30万冤魂而半垂，悼念南京大屠杀死难者，悼念中国所有惨遭日本侵略者杀戮的死难者，缅怀为中国人民抗日战争胜利献出生命的先烈和民族英雄。
10：01分，凄厉的警报声再次在南京上空拉响。纪念馆内，和平集会广场上，参加悼念的各界人士着黑衣，戴白花，肃立默哀；所有人脱去雨衣上的帽子，低头静默，任雨水浇注于全身，生怕任何的不敬有碍对死难者的哀思。
“作为南京人，我从小听着警报声长大。我曾在高一时探访鱼雷营丛葬地。就在今年，学校高二年级公开班会还模拟了远东国际法庭的审判。举行国家公祭仪式，不是为了延续仇恨，而是为了远离战争，让和平的光辉洒满人间。”学生代表、金陵中学高三学生彭抒文说，“历史不该遗忘，我辈更当自强。”
“他们望着记忆，后人望着他们。”他们是南京大屠杀劫难中的幸存者，如今已白发苍苍。只要能走得动，他们就会出现在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆广场上，参加和平集会，今年也不例外。
“被杀害的儿子永不再生；被活埋的丈夫水不再生；悲苦留给了被恶魔强暴了的妻；苍天啊……”南京大屠杀幸存者已经减至107人，只要能走，他们都来悼念，悼念亲人。
幸存者杨翠英今年已经92岁高龄，但每年12月13日，她一定要到纪念馆中的南京大屠杀遇难者名单墙前，因为亲人们都在这儿。
日本爱好和平的友人松冈环女士也出现在公祭日活动现场，这是她连续三年参加这个仪式，第90次来中国南京。在仪式正式开始前，松冈环特意走到幸存者们身边，弯下身躯，向他们一一致意慰问。
“我以无以言状的悲怆追忆那血腥的风雨／我以颤抖的双手抚摩那30万亡灵的冤魂／我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛／我祈求／我期盼／古老民族的觉醒／精神的崛起……”这样的诗文镌刻在纪念馆雕塑石碑上，是民族儿女的赤子之心、家国情怀。
“历史告诉我们，落后就要挨打。”中国人民解放军73602部队盛建忠说，中国人民解放军会铭记血的教训，化悲痛为力量，改革强军，实干兴军，保卫国家，捍卫和平，我们要自信而庄严地向世界宣告，敢犯我中华者，虽远必诛。
来自南京工、农、兵、科、学、企界的代表撞响和平大钟，3000羽和平鸽振翅飞向天空。“今天，我们以国家的名义祭奠遇难的同胞，传递的是中华儿女珍爱和平的良好愿望，也希望警钟长鸣，警醒后人时刻牢记历史，让它不再重演。”知识科技界代表、南京医科大学校长沈洪兵说。
白鸽放飞，雨中向上飞翔，人们耳畔依然回响着话音绵延的《和平宣言》：“龙盘虎踞，彝训鼎铭，继往开来，永志不忘”，于冬雨中激发“莫忘国耻，圆梦中华”的力量。
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 本则新闻的标题十分简洁贴切，整齐有力，既突出了新闻的主要事实，又吸引了读者的注意。
B. 国家公祭日这天细雨蒙蒙，既描写了当时的天气情况，又恰好映衬了人们当时哀痛的心情。
C. 第二自然段交代了新闻的背景，叙述了南京大屠杀的有关情况，通过数字解说有力地突出了日寇当年的暴行。
D. 新闻中主要运用了议论与描写的表达方式，既表达出作者的情感与态度，又突出了现场人群内心的感受，铿锵有力。
2.下列对材料有关内容的分析与概括，最恰当的两项是
A. 高三学生彭抒文说，他还清楚地记得自己在班会上模拟了远东国际法庭的审判的情况，并表示历史不该遗忘，我辈更当自强。
B. 107名南京大屠杀幸存者，他们每年都前往侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆广场，参加和平集会，并来到遇难者名单墙前悼念亲人。
C. 第三个南京大屠杀死难者国家公祭日采用了多种仪式来悼念遇难同胞，包括升国旗、下半旗、拉响警报、撞响和平大钟、放飞和平鸽等。
D. 松冈环女士先后90次来中国南京，并在仪式正式开始前，走到幸存者们身边，弯下身躯一一致意，说明日本国民已对历史作出深刻的反省。
E. 无论是镌刻在纪念馆雕塑石碑上的诗文，还是各界代表的发言，他们都传达出中华民族共同的心声：历史要牢记，中华要崛起。
3.请联系新闻内容，谈谈我国设立国家公祭日的目的。
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归 来
女 真
李大壮心疼。广州开往沈阳的火车票，两张票多花了二百。二百块钱哪！冯秋萍知道了，更得心疼！在老家，冯秋萍抠门儿是有名的。吃不舍得，穿不舍得。养了一水塘的鸭子，鸭蛋腌咸了，端午那天，一家三口一人一只，剩下的卖给来水塘钓鱼的。他们家的鸭子在水塘里放养，不喂饲料，吃过的都说好。冯秋萍还不舍得穿。五年前的一套红秋衣，已经洗得没底色了，除了夏天，一直套在身上。
①车厢里挤满了回东北过年的老乡。行李架上塞得满满的，从广州出发时，过道上就有站着的了。李大壮和李强，有座位。李大壮靠窗，李强挨着过道，父子俩肩挨肩，睡一会儿醒一会儿，谁也不说话。两年前，年根儿底下，母子俩南下和他会合。李强在鞋厂学徒，冯秋萍给食堂摘菜洗碗。一家三口，年在哪儿都是过，省了路费，还有春节加班的额外补贴，挺好的事儿。没想到，这个元旦刚过，冯秋萍突然肚子疼。肚子疼她向来不当回事儿。肚子疼对女人来说还算病吗？她不肯吃药。忍不住了，买了两盒止疼片。两盒药吃完，还是疼，疼大发了，冒冷汗珠子，发烧，这才舍得去医院。去医院的路上，冯秋萍说：“我想回家过年。”
就为她这句话，李大壮安排了这次行程。
火车有节奏的晃动让他昏昏欲睡。儿子李强不肯说话。李大壮知道为什么。这孩子，还生气呢。那也没办法。天下没有卖后悔药的。他也生气，生自己的气，气自己为什么没早带媳妇去医院。问题是：生气有用吗？！
车过山海关。蓝天、白雪覆盖的原野，透明的空气，那是白天应有的景象。现在，外面一片黑暗，他却精神起来，再也睡不着。瞟了一眼儿子。李强睡得正香。毕竟是孩子啊！一家三口，其实最适应广东气候的，就是儿子。他从来没说过想家的话。过完年李强肯定要回南方。李大壮没想好自己回不回去。临走时，他跟老板说的是活话儿。他还有退路。问题是，他还能回去吗？那个城市，让他心疼！
火车终于在北站停下时，李大壮的腿，已经有些抬不起来了。左手拎着包裹，右手提着旅行袋。儿子扛着大编织袋，里面装着一家三口的四季衣裳，还有冯秋萍嘱咐他给老人买的过年东西。②冬天的早晨，冷，心脏好像被冻小了，往胸腔里缩着，呼出的每一口气都化成白霜，在空气中留下痕迹。这样的冷，曾经让他想念，现在，却让他伸出的手很快僵硬起来。
通往靠山屯的长途汽车上，李强仍旧不跟他说话。他的心咚咚跳着，像一个没经历过世面的年轻人。在北站，他给村里打了电话，庆魁说去汽车站接他们。挂甲屯、毛屯、姚千户、杨千户，然后就是靠山屯了。他们在靠山屯下了车，候车亭前，聚着好几十人。有男人，也有女人。都是来接他们的！庆魁冲在最前面，问他：“我二嫂呢？”
李大壮的泪一下子就流了出来。从上车，第一次有人问他话！家乡话！
李大壮举起手里的包袱。
包袱里是一只精致的骨灰盒。五百块钱买的。一路上，他没敢打开看，怕惊着周围的乘客。
“怎么不早送医院呢？！”在沉默而哀戚的目光中，李大壮看出了乡亲们的心里话。是啊，怎么不早送医院呢？！广州医院的大夫也这样责问他。止疼片吃完了，还疼，疼得冒冷汗，发烧，说胡话，哭爹喊娘，这才张罗去医院。李大壮的媳妇冯秋萍，这辈子就住过一次医院。大夫说，太迟了，肠穿孔。怎么不早点送来？！
现在，面对眼前的这些乡亲，他忽然明白了，儿子跟他生气是对的。媳妇这辈子活得太屈，吃没吃上、穿没穿上。最后一次，他得让女人活得值，他得大办，请吹鼓手来，请扎纸活儿的来，把村长请来主事。因为村长收回养鱼塘，李大壮跟他翻脸，一气之下去了南方。现在，人家到车站来接你了，你还计较那些事儿吗？看在女人的面子上吧。
过小年的头一天，靠山屯鼓乐震天。
李大壮一家，从南方回来过年了。
（选自《光明日报》，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 儿子李强对母亲的病逝耿耿于怀，在火车上一直不愿与父亲李大壮说话，因为在他看来，父亲亏欠母亲太多，是父亲不早带母亲去医院，致使母亲病逝。
B. 李大壮望着前来候车亭接自己的乡亲，情不自禁想起妻子跟随自己的苦难一生，心中愧疚，决定大办丧事来弥补，这样的结局，耐人寻味。
C. 小说主要通过对李大壮内心活动的细致描绘，展现了农民工艰辛的生活经历，反映了乡村打工者的悲惨遭遇。
D. 过年，原本应该是快乐热闹的，然而在小说中，读者却只能看到让人黯然感伤的一幕，作者通过这样的故事，以小见大，控诉了社会的不公和世道的黑暗。
2.小说中画线的两处环境描写各自起到了怎样的作用？请结合文本内容简要分析。
3.小说以“回家”为中心来叙事写人，这样处理有什么好处？请结合全文，谈谈你的看法。
阅读下面的文字,完成第下列小题。
一位新锐设计师受梵高名画《星空》的启发，设计出一条“夜光自行车道”，路面上镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。设计师认为，技术不应是坚硬麻木的存在，而应“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。
的确，技术并不只具有实用价值，亦可以是审美价值的摇篮。中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，皆因实用价值与审美价值相得益彰。技术满足人的物质需要，艺术满足人的精神需要，技术与诗意融合，更能熏染出高品质的生活。当我们向科技的诗意一面投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅力。
国内外一些城市，涌现出一种叫做“垂直森林”的新式建筑，层层种下乔木、灌木和草本植物，让绿植充满建筑空间。传统观念里，城市的钢筋水泥风格同绿色自然格格不入，“垂直森林”的建筑设计却成功地让人与自然超越空间局限融合在一起，为“诗意的栖居”创造了无限可能。在南方医科大学人体标本陈列馆，我国现代临床解剖学奠基人钟世镇院士创新标本制作方法，让各类人体铸型标本如珊瑚、水晶般精美，令参观者心情放松，不仅摆脱了对“解剖”的莫名恐惧，更对探索人体奥秘充满了兴趣。
科学同样要有美感，技术创新也能很诗意。如果把科技比作繁茂的大树，效率和性能是其树干，人文要素则近乎于树枝和树叶。没有树干，枝叶无所依存；剥掉树皮，去除叶子，树干不过是根木头。科技不能只有理性思维而缺少“诗性思维”，否则就难免枯燥无趣。以城市规划来说，许多城市的新城区道路宽度、公共广场都唯宽大是从，不仅不讲科学，实际上也诗意无存，既浪费也没有特色。
“技术的诗意”，其实不是铺陈、夸张、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。如同庖丁解牛，始终按照其结构特征用刀，在顺应自然求至善中尽显智慧和技艺。其中凝聚着“真”——尊重规律、以道驭术；凝聚着“善”——简约利物、惠而不费；凝聚着“美”——巧夺天工、出神入化。多些“技术的诗意”，实质正是遵守技术伦理，把创意和人文有机融合，用“人的尺度”统摄技术，给人更多便利感受和美的体验。
为什么有些技术成果缺乏良好用户体验？不是技术创新能力达不到，而是在贪多求快的浮躁心理驱使下主动放弃了对诗意的探求。这提醒我们，无论是规划设计还是科学研究都极具专业性，决策者有必要多咨询专业人士意见，防止“政绩冲动”和“商业驱使”误导决策。一切技术创新的目的都在于提升生活品质，理应多从人文领域寻求灵感启发和精神支柱，在实用和审美并重中释放智慧和技艺。
美是愉悦源泉，美也是巨大竞争力。科技之美，立足于“人的尺度”，内蕴着“技术为体、文化为魂”的规律。让科技的真、善、美可观可触可感，我们才能最大程度地兑现“科技让生活更美好”的愿望。
(摘编自刘根生《技术也可以“诗意盎然”》)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A. 受梵高名画《星空》的启发而设计出的“夜光自行车道”，路面镶嵌着成千上万颗发着蓝绿色微光的小石头，如同银河洒落人间，令人叫绝。
B. 中国的陶瓷闻名遐迩，丝绸远销世界，古代建筑令人陶醉，因为它们既有使用价值，又有审美价值，且这两种价值交相映衬，相得益彰。
C. “垂直森林”的建筑设计与传统观念里的钢筋水泥风格格格不入，让人与自然超越空间局限融合在一起，创造了人的“诗意的栖居”。
D. “技术的诗意”，如同庖丁解牛那样在顺应自然求至善中尽显智慧和技艺，它并不是铺陈、夸张、搞怪，而是“得天之道，其事若自然”。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A. 技术和艺术分别满足人的物质需要和精神需要，技术与诗意融合，“以一种更具交互性和诗意的方式强化我们的感受能力”。
B. 为了追求高品质的生活，钟世镇院士在标本制作方法上大胆创新，让各类人体铸型标本如珊瑚、水晶般精美，令参观者恐惧顿失，兴趣盎然。
C. “技术的诗意”凝聚着尊重规律、以道驭术的“真”，凝聚着简约利物、惠而不费的“善”，凝聚着巧夺天工、出神入化的“美”。
D. 有些技术成果缺乏良好用户体验的原因并不是技术创新能力达不到，而是在贪多求快的浮躁心理驱使下主动放弃了对诗意的探求。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 技术不应是坚硬麻木的存在，当我们向科技的诗意一面投去更多关注，就不难发现，技术也可以充满温度和情怀，饱含灵性和魅力。
B. 科技不能只有理性思维，还应该有“诗性思维”，许多城市的新城区道路宽度、公共广场唯宽大是从，既浪费也没有特色。
C. 一切技术创新理应遵守技术伦理，把创意和人文有机融合，多些“技术的诗意”，在实用和审美并重中释放智慧和技艺。
D. 立足于“人的尺度”的科技之美，是愉悦源泉，也是巨大竞争力，这种美可观可触可感，会使“科技让生活更美好”的愿望早日实现。
阅读下面的材料，根据要求写作。
有人对同学们常提及的“高中关键词”进行了收集，它们是：学习，社会实践，独立，迷茫，竞争，青春，挫败感，理想，合作，成就感，文化修养，意志力，兴趣，创新。
请从中选择两个或三个关键词来呈现你对高中生活的认识，写成一篇文章。
要求选好关键词，使之形成有机关联；选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
请把下面几个短句组合成一个长单句。不得遗漏信息，可增删个别词语。
①“3·15”晚会于3月15日20点在中央电视台一套直播。
②广大观众渴望了解种种消费投资陷阱和一年来发生的重大侵权事件。
③晚会充分满足了广大观众的收视期待。
④晚会的主题是“携手共治、畅享消费”。
