阅读下面的文字，完成下面小题。
时 间
①一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这里指的是水。水永远不停地流逝，让孔夫子吃惊兴叹。我的心跳，跳的是时间。水是能看得见，摸得着的。时间却看不见，摸不着，它的流逝你感觉不到，然而确实是在流逝。现在我眼前摆上了座钟，它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地看到了时间的流逝，焉能不心跳？焉能不兴叹呢？
②远古的人大概是很幸福的。他们日出而作，日入而息，根据太阳的出没来规定自己的活动。即使能感到时间的流逝，也只在依稀隐约之间。后来，他们聪明了，根据太阳光和阴影的推移，把时间称作光阴。再后来，人们的聪明才智更提高了，用铜壶滴漏的办法来显示和测定时间的推移，这是用人工来抓住看不见摸不着的时间的尝试。到了近几百年，人类发明了钟表，把时间的存在与流逝清清楚楚地摆在每一个人的面前。这是人类文明进步的表现。但是，正如人们常说的那样：“有一利必有一弊”，人类成了时间的奴隶，成了手表的奴隶。现在各种各样的会极多，开会必须规定时间，几点几分，不能任意伸缩。如果参加重要的会而路上偏偏赶上堵车，任你怎样焦急，怎样频频看手表，都是白搭。这不是典型的时间的奴隶又是什么呢？然而，话又说了回来，在今天头绪纷纭杂乱有章的社会里，开会不定时间，还像古人那样“日出而作，日入而息”，悠哉游哉，今天的社会还能运转吗？不管你愿意不愿意，成为时间的奴隶就正是文明的表现。
③不管你意识到还是没有意识到，大自然还是把虚无飘渺的时间用具体的东西暗示给了人们。比如用日出日落标志出一天，用月亮的圆缺标志出一月，用四季（在印度是六季或者两季）标志出一年。农民最关心这些问题，一年二十四个节气对他们种庄稼有重要意义。在自然科学家和哲学家眼中，时间具有另外的意义。他们说，大千世界，人类万物，都生长在时间和空间内，而时间是无头无尾的，空间是无边无际的。我既不是自然科学家，也不是哲学家，对无头无尾和无边无际实在难以理解。可是不这样又能怎样呢？如果时间有了头尾，头以前尾以后又是什么呢？因此，难以理解也只得理解，此外更没有其他途径。
④生与死也属于时间范畴。一般人总是把生与死绝对对立起来。但是，中国古代的道家却主张“万物方生方死”，把生与死辩证地联系在一起，而且准确无误地道出了生即是死的关系。随着座钟秒针的一跳，我自己就长了无法用言语表达出来的那么一点点。同时也就是向着死亡走近了那么一点点。不但我是这样，现在正是初夏，窗外的玉兰花、垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都长了那么一点点。不久前还是冰封的湖水，现在是“风乍起，吹皱一池夏水”，波光潋滟，水色接天。岸上的垂杨，从光秃秃的枝条上逐渐长出了小叶片，一转瞬间，出现了一片鹅黄；再一转瞬，就是一片嫩绿，现在则是接近浓绿了。小山上原来是一片枯草，“一夜东风送春暖，满山开遍二月兰”。今年是二月兰的大年，山上地下，只要有空隙，二月兰必然出现在那里，座钟的秒针再跳上多少万次，二月兰即将枯萎，也就是走向暂时的死亡了。所有这些东西，都是方生方死。这是自然的规律，不可逆转的。
⑤印度人是聪明的，他们把时间和死亡视为一物。梵文hāla，既是“时间”，又是“死亡或死神”。《罗摩衍那》的主人公罗摩，在活了极长的时间以后，hāla走上门来，这表示他就要死亡了。罗摩泰然处之，既不“饮恨”，也不“吞声”。他知道这是自然规律，人类是无能为力的。我们今天知道，不但人类是这样，世界上万事万物都有始有终，无一例外。“顺其自然”是最好的办法。我在这里顺便说一下。在梵文里，动词“死”的字根是mn；但是此字不用manati来表示现在时，而是用被动式mniyati（ti），这表示，印度人认为“死”是被动的，主动自杀者究属少数。
⑥同印度人比较起来，中国人大概希望争取长生。越是有钱有势的人越希望活下去，在旧社会里生活在水深火热中的小百姓，决不会愿意长远活下去的。而富有天下的天子则热切希望长生。中国历史上几位有名的英主，莫不如此。秦始皇和汉武帝都寻求不死之药或者仙丹什么的。连唐太宗都是服用了印度婆罗门的“仙药”而中毒身亡的。老百姓书呆子中也有寻求肉身升天的，而且连鸡犬都带了上去。我这个木头脑袋瓜真想也想不通。如果真有那么一个“天”的话，人数也不会太多。升到那里去干些什么呢？那里不会有官僚衙门，想走后门靠贿赂来谋求升官，没有这个可能。那里也不会有什么市场，什么WTO，想发财也英雄无用武之地。想打麻将，唱卡拉OK，唱几天，打几天，还是会有兴趣的，但让你一月月一年年永远打下去，你受得了吗？养鸡喂狗，永远喂下去，你也受不了。“不为无益之事，何以遣有涯之生！”无益之事天上没有。在天上待长了，你一定会自杀的。苏东坡说“起舞弄清影，何似在人间！”是有见地之言。我们还是老老实实待在人间吧。
⑦要待在人间，就必须受时间的制约。在时间面前，人人平等。如果想不通我在上面说的那一些并不深奥的道理，时间就变成了枷锁，让你处处感到不舒服。但是，如果真想通了，则戴着枷锁跳舞反而更能增加一些意想不到的兴趣。我自认是想通了。现在照样一抬头就看到书桌上座钟的秒针一跳一跳地向前走动，但是我的心却不跳了。我觉得这是时间给我提醒儿，让我知道时间的价值。“一寸光阴不可轻”，朱子这一句诗对我这个年过九十的老头儿也是适用的。
（取材于季羡林《一花一世界》）
1.下列对文章的理解和分析，最恰当的一项是（ ）
A. 作者认为“日出而作，日入而息”的古人很幸福，表明了对现代快节奏生活的厌弃。
B. 第④段对初夏景物的描绘，透露出作者对死亡这一不可逆转的自然规律的深度感伤。
C. 在作者看来，印度人比中国人聪明，他们意识到在死亡面前“人类是无能为力的”。
D. 第⑥段中作者以调侃的语气描述着天上的生活，体现出一种透悟人生真谛的幽默感。
2.文章第①段中，引用了孔子的一句名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这样写有什么作用？请简要回答。
3.文章开头说秒针“一跳，我的心就一跳”，结尾则写道“秒针一跳一跳地向前走动，但是我的心却不跳了”。为什么会有这种变化？请结合全文作简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
不可低估“微尘”的力量
乐 其
“微尘行动”、“小红帽义工”、“萤火虫志愿者”……这些发生在我们身边的“微公益”行动，让人们如沐春风，心生暖意，有一种久违的感动。
“微公益”行动发起者力量虽微，但其产生的“正能量”却不可低估。在江苏淮安，一次为白血病女孩小佳慧筹款的“微尘行动”，引发一场“微尘风暴”；在湖北钟祥，“小红帽义工”集合起一群个体劳动者，他们坚持走街串巷做好事，为城市增添了一道美丽风景；在江西丰城，活跃着一群“萤火虫”志愿者，他们以“萤火虫虽小，也要为社会送去微弱的光亮”的执著，将爱心传递……“秤砣虽小压千斤”，“微公益”行动催生爱心、传递善良、彰显美德，带给人们崇善向上的希望和力量。
“微公益”行动发起者地位虽微，但其散发的人格魅力芬芳远播。80多岁高龄的甘肃老人陈尚义收养弃婴，风烛残年的济南老汉白芳礼几十年蹬三轮车挣钱助学，新疆维族大叔阿里木烤羊肉串资助贫困学生，湖北普通市民黎开仕拾荒济困200多人自己却身居陋室……这是灵魂溢出的芬芳，是激荡人们心灵的真善美。他们以自己的绵薄之力传播爱心、温暖他人，彰显了普通人崇高、平凡中的伟大。
冰心有言：“创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它底下细小的泥沙。”我们的社会需要更多有爱心的企业家慷慨解囊，加入公益事业的行列，更期盼更多普通人参加“微公益”行动。因为“微公益”行动蕴含着爱心，让人看到了细微之处绽放的人性之美；“微公益”行动孕育着希望，人们在相互感动中传递着真情与善意；“微公益”行动人人皆可为，没有行业的界定，没有能力的障碍，关键在于有无此心。只有越来越多的人投入“微公益”行动，才能汇聚爱的海洋、茁壮道德的根基、夯实和谐社会的基础。
乐善好施，扶危济困，就像一组不变的基因，早已深深融进我们民族的血脉。那些有口皆碑的道德美谈，成为人们永不磨灭的记忆。然而，在市场经济条件下，人们对此产生疑虑、困惑，致使有的人在他人遇到危难时表情冷漠，变成了“多一事不如少一事”的看客。“微公益”行动正是医治心灵创伤的一帖良药。“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。”孟子的话言简意赅、切中时弊，让那些冷漠的旁观者找不到“不为也”的托词。
“平民肯种德施惠，便是无位的卿相。”一个人的能力有大小，但只要有爱心、有责任感，坚持从小事做起，从身边的事做起，就能积小善为大善，变小德为大德，登临人生境界最高处。江不拒细流，海能纳百川。随着“微公益”行动的滚雪球效应，必然汇聚起共建美好精神家园、创造美好生活的强大力量，让扶危济困、助人为乐的美德传遍神州大地，结出丰硕的果实。
“临渊羡鱼，不如退而结网。”用我们的真诚和汗水，投入身边的任何一项“微公益”行动，那么，在为构建文明大厦添砖加瓦的同时，带给我们的不仅仅是心灵的愉悦，还有更深刻的人生体验――“付出永远比索取快乐！”
（2012-05-11 《人民日报》）
1.下列关于“微公益”行动的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A. “微公益”行动发起者力量虽微，但其产生的能量不可低估。
B. “微公益”行动发起者地位虽微，但其散发的人格魅力芬芳远播。
C. “微公益”行动传递善良、彰显美德，带给人们崇善向上的希望和力量。
D. “微公益”行动传播爱心、温暖他人，让人看到了细微之处绽放的人性之美。
2.下列理解和分析，不正确的一项（ ）
A. 引用冰心的话告诉我们，创造世界的正是那些平凡的人，因此我们社会更期盼更多普通人参加“微公益”行动。
B. 引用孟子的话是告诫人们，对于乐善好施，扶危济困这些“微公益”行动，有的人不是无能力做而是不愿去做。
C. 引用“平民肯种德施惠，便是无位的卿相”的意思是说一个普通的平民百姓只要肯多积功德、广施恩惠帮助别人，就会成为公卿将相一样的人。
D. 引用“临渊羡鱼，不如退而结网”是说与其空空羡慕，徒有愿望，不如我们投入身边的任何一项“微公益”行动中去。
3.下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A. “微公益”行动人人都可以做，关键在于有无此心。
B. 只要越来越多的人投入“微公益”行动，就一定能汇聚爱的海洋。
C. “微公益”行动的滚雪球效应，会让扶危济困、助人为乐的美德传遍神州大地，结出丰硕的果实。
D. 投入到“微公益”行动中去，会带给我们心灵的愉悦和更深刻的人生体验。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一洛阳小伙到郑州打工，将包裹落在公交上。乘客捡到后交给车长，车长打开包裹查看失主联系方式，一张信纸出现在眼前：“给你钱，你不要，晚上放你包里了……儿子千万记住，在外干活安全第一，哪怕你不挣钱，全家只要你平安！”小伙子来找包裹，看到母亲的信和300元零花钱，在寒风中不停流泪。
网友对此事件纷纷发表看法，有人认为母亲可钦可敬，也有人认为母亲的做法不可取。还有人认为母亲可钦可敬，但做法不可取。请根据材料，阐述你的看法和理由。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
下面文段有三处推断存在问题，请参考①的方式，说明另外两处问题。
越来越多的人因为频发的雾霾，永久的离开所居住的城市，而且这些人中间很多还是城市的精英。要让城市可持续发展，首要任务是根除雾霾之害。若不能彻底控制雾霾，就吸纳不了优秀人才，就不能提高当下城市化质量。
①城市可持续发展首要任务未必就是根除雾霾。
②_____________________________________
③_____________________________________
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
地铁是以在地下运行为主的城市轨道交通系统。大城市土地资源稀缺，地铁建于地底， ① 。地铁运量大，使用电能，节约能源，减少城市污染。地铁速度快，准点率高， ② ，既快捷又经济，民众乐于搭乘。总之，与其他城市交通工具相比， ③ 。
下列各句中，表达得体的一句是
A. 你寄来的大作我己拜读，对文中个别的字句我冒昧地作了雅正，谨供参考。
B. 刘老师快要退休了，却仍在为培养学生而略尽绵薄，其高尚师德让人敬仰。
C. 我们诚挚地邀请著名民俗专家莅临会议，指导我社民俗文化活动的开展。
D. 今天下午三点左右，本人在学校操场不慎丢失一枚惠存多年的猴年邮票。
