阅读下面的文字，完成下列小题。
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反，为女杀彘（猪）。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
1.下列各句中加点词意义的解释，不正确的一项是( )
A. 曾子之妻之市 之： 往
B. 反，为女杀彘 反：同“返”
C. 妻适市反 适： 往
D. 特与婴儿戏耳 特：特别
2.翻译文中的划线句
①今子欺之，是教子欺也。
②母欺子，子而不信其母，非所以成教也！
3.试概括这则寓言的寓意或简要说说它给你的启示。
阅读《劝学》、《师说》中的两段文字，完成下列小题。
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（《师说》）
1.解释下列句子中的加点字词
① 声非加疾也 ②假舆马者
③ 今之众人 ④而耻学于师
2.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是 ( )
A. 师道之不传也久矣 蚓无爪牙之利
B. 授之书而习其句读者 其皆出于此乎
C. 吾尝终日而思矣 登高而招，臂非加长也
D. 于其身也，则耻师焉 而耻学于师
3.下列分析中理解不正确的一项是 ( )
A. 韩愈认为圣人与愚人分野的关键就在于，他们能不能尊师重道，虚心学习。
B. 荀子认为，君子之所以能超越一般人，除了他先天素质高之外，还在于他善于利用后天的学习提高自己。
C. 《劝学》选段中用喻证法论证了要善于借助外部条件学习的道理，而《师说》选文中用了对比法分析了“师道之不传也久矣”的现象和原因。
D. 荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。
4.翻译文中的划线句
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
②君子生非异也，善假于物也。
③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
④句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
下列各句中，句式与其它三项不同的一项是（ ）
A. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B. 句读之不知，惑之不解
C. 师不必贤于弟子
D. 学于余
下列句中加点词语解释不正确的一项是 （ ）
A. 金就砺则利 砺：磨砺
B. 假舟楫者，非能水也 水：游泳
C. 圣益圣，愚益愚 益：更加
D. 欲人之无惑也难矣 惑：疑惑
下列各句中没有通假字的一项是 （ ）
A. 虽有槁暴，不复挺者
B. 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
C. 君子生非异也，善假于物也
D. 师者，所以传道受业解惑也。
下列对诗歌中意象的理解，不恰当的一项是（ ）
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台， /当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，
我依然固执地铺平失望的灰烬， /用美丽的雪花写下：相信未来 。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，/当我的鲜花依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝霜的枯藤，/在凄凉的大地上写下：相信未来。
A. 蜘蛛网——黑暗势力 炉台——产生希望的地方
B. 灰烬的余烟——残余的希望 美丽的雪花——希望的火花
C. 紫葡萄——希望的果实 深秋的露水——失望的眼泪
D. 鲜花——收获的果实 依偎在别人的情怀——有了美好的归宿
