补写出下列句子中的空缺部分。
（1）郦道元在《三峡》中引用渔歌一言三峡之长，一言猿声之哀的句子是：__________________，
__________________。
（2）《师说》中韩愈认为人生来都有疑惑，因此，强调从师学习的必要性的句子是：________________，
__________________，__________________。
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
感 愤
（宋） 王令①
二十男儿面似冰，出门嘘气玉蜺②横。
未甘身世成虚老，待见天心却③太平。
狂去④诗浑⑤夸俗句，醉余歌有过人声。
燕然未勒胡雏在，不信吾无万古名。
【注】①王令：短暂的一生是在贫困交加中度过的。他在世期间，北宋常受到辽、西夏等少数民族政权的侵扰。②蜺：古同“霓”，虹的一种。玉蜺，指白虹。③却：此处指“返回”。④去：作“来”讲。⑤浑：简直。
1.以下对本诗理解和分析，不正确的两项是（ ）
A. 首联以奇肆的笔触勾勒了形容枯槁、面色似冰、俊伟慷慨的自我形象。显示出一种浩乎沛然的堂堂正气。
B. 颔联作者感叹自己虽然不甘身世贫贱，但奈何老去，只好消极地等待明主出现，返回到太平盛世去。
C. 诗人曾经谦虚地说“狂搜得无奇，猛吐复自吮。”颈联“狂”字和此处的“狂”字都是诗人兴酣落笔情状的自我写照。
D. 颈联“过人声”不应理解为比常人美妙的声音，而是说诗人有过人才学、过人报负、过人识见。
E. “文似看山不喜平”，此诗抒情手法上委婉含蓄，用笔婉转，蕴蓄着极为深沉的精神力量。
2.诗题为“感愤”，请结合全诗，分析诗歌抒发了哪些情感？
阅读下面的文言文，完成下列小题。
欧阳玄，字原功。母李氏，亲授《孝经》《论语》《小学》诸书，八岁能成诵，始从乡先生张贯之学，日记数千言，即知属文。十岁，有黄冠师注目视玄，谓贯之曰：“是儿神气凝远，目光射人，异日当以文章冠世，廊庙之器也。”言讫而去，亟追与语，已失所之。部使者行县，玄以诸生见，命赋梅花诗，立成十首，晚归，增至百首，见者骇异之。年十四，益从宋故老习为词章，下笔辄成章，每试庠序，辄占高等。弱冠，下帷数年，人莫见其面。经史百家，靡不研究。
延祐元年，诏设科取士，玄以《尚书》与贡。明年，赐进士出身，授岳州路平江州同知。调太平路芜湖县尹。县多疑狱，久不决，玄察其情，皆为平翻。豪右不法，虐其驱奴，玄断之从良。贡赋征发及时，民乐趋事，教化大行，飞蝗独不入境。改武冈县尹。县控制溪洞，蛮獠杂居，抚字稍乖，辄弄兵犯顺。玄至逾月，赤水、太清两洞聚众相攻杀，官曹相顾失色，计无从出。玄即日单骑从二人，径抵其地谕之。至则死伤满道，战斗未已。獠人熟玄名弃兵仗罗拜马首曰我曹非不畏法缘诉某事于县县官不为直反以徭役横敛掊克之情有弗堪乃发愤就死耳不意烦我清廉官自来玄喻以祸福，归为理其讼，獠人遂安。
召为国子博士，升国子监丞。致和元年，迁翰林待制，兼国史院编修官。时当兵兴，玄领印摄院事，日直内廷，参决机务，凡远近调发，制诏书檄。更张朝政，事有不便者，集议廷中，玄极言无隐。科目之复，沮者尤众，玄尤力争之。诏修辽、金、宋三史，召为总裁官，发凡举例，俾论撰者有所据依。史官之论议不公者，玄不以口舌争，俟其呈稿，援笔窜定之，统系自正。至于论、赞、表、奏，皆玄属笔。五年，帝以玄历仕累朝，且有修三史功，谕旨丞相，超授爵秩，遂拟拜翰林学士承旨。
十七年春，乞致仕，以中原道梗，欲由蜀还乡，帝复不允。时将大赦天下，宣赴内府。玄久病，不能步履，丞相传旨，肩舆至延春阁下，实异数也。是岁十二月戊戌，卒于崇教里之寓舍，年八十五。帝赐赙甚厚，追封楚国公，谥曰文。
（选自《元史·欧阳玄传》，有删节）
1.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 獠人熟玄名/弃兵仗/罗拜马首曰/ 我曹非不畏法/缘诉某事于县/县官不为直/反以徭役横敛掊克之/情有弗堪/乃发愤就死耳/不意烦我清廉官自来/
B. 獠人熟玄名/弃兵仗/罗拜马首曰/ 我曹非不畏法/缘诉某事于县/县官不为直反/以徭役横敛掊克之/情有弗堪/乃发愤就死耳/不意烦我清廉官自来/
C. 獠人熟玄名/弃兵/仗罗拜马首曰/ 我曹非不畏法/缘诉某事于县/县官不为直反/以徭役横敛掊克之/情有弗堪/乃发愤就死耳/不意烦我清廉官自来/
D. 獠人熟玄名/弃兵/仗罗拜马首曰/ 我曹非不畏法/缘诉某事于县/县官不为直/反以徭役横敛掊克之/情有弗堪/乃发愤就死耳/不意烦我清廉官自来/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 庠序，是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
B. 进士，是古代科举制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者之称，进士分为三等：一等称进士及第，二等称进士出身，三等赐同进士出身。
C. “博士”，古为官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。
D. 致仕，旧指交还官职，即辞官。典籍中习见的“致事”“致政”“视事”“告归” “乞骸骨”等，也都指的是“还禄位于君”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 欧阳玄年少文才过人。黄冠师看其面相，推测他未来必是肩负朝廷重任者。部使者让他作诗，他立刻作成十首。
B. 欧阳玄明察善断、不畏权贵。县中许多长久难以决断的疑难官司，豪门大族不遵守法律、虐待家奴的行为，欧阳玄都能公正判决。
C. 欧阳玄为官清廉，声名显著。武冈县有人聚众闹事，他能以清廉的官声正确处理，亲自用祸福之理开导他们，武冈于是安定了下来。
D. 欧阳玄深受皇帝器重。他兼理国史院事务，参与决策机要事务，负责编修史书。为使朝政再加扩大影响，他畅所欲言，毫无隐讳。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）官曹相顾失色，计无从出。玄即日单骑从二人，径抵其地谕之。
（2）史官之论议不公者，玄不以口舌争，俟其呈稿，援笔窜定之，统系自正。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：共享经济，是由个人或第三方平台将闲置资源或服务以有偿分享给需求者，并从中获得报酬的经济模式，其核心特征是基于信息技术平台的资源优化配置。共享经济的发展驱动力主要有以下四点：一是互联网信息技术的产生与普及。开放数据、移动互联网的普及，为共享经济平台进行资源优化配置提供了技术条件。二是人口红利。近年来共享经济在中国的大发展也源自人口基数带来的互联网人口红利。三是大量共享经济服务提供者。在中国经济转型升级过程中，大量的传统行业劳动力进入共享经济领域，个人的技能或服务借助第三方平台实现更快速的流动。四是大量闲置资源可供优化。以汽车为例，根据摩根士丹利的研究显示，平均一辆车只有4%的时间在行驶，而在96%的时间中被闲置，这在客观上提供了可供优化的资源。
（摘编自《国家地理》周刊编辑部《共享经济的发展现状和未来趋势》）
材料二：共享经济的发展能够有效利用过剩产能、闲置资产、闲置时间、闲置技术，是去产能去库存的有力方式，不仅提升了资源的配置和利用效率， 而且拓展创新了分工合作的方式和模式。共享经济的发展不仅为个人带来发展的契机和动力，而且对企业、社会、国家乃至世界的发展带来了强大的发展动力，随着“一带一路”战略的深入实施，全球经济一体化的加速，共享开放将是未来经济发展的主旋律，共享带来的合作与创新将进一步推动经济社会开放发展、协调发展、创新发展。
(摘编自陈健、龚晓莺《共享经济发展的困境与突破》)
材料三：相对于共享经济在全球范围的蓬勃发展，共享经济在国内的发展似乎还是慢了一拍，大体量的共享经济企业还不多，涉足的领域也较国外为少。究其原因，一是国内的共享经济起步本身较晚，在共享出行以外的其他很多领域都还在学习和培养用户习惯的阶段。二是因为人际信任基础相对薄弱。大部分的共享经济商业行为都会与不曾相识的人打交道，但在中国对陌生人的信任度相对还比较低，此外也缺乏可靠的个人信用体系可供参考。三是文化差异与社会环境的不同。例如在西方国家人们善于也鼓励社交，人们对于在陌生人家里借住、将车借给陌生人出行等事情上需要克服的心理障碍比中国人要小很多，因此在某些领域就会存在西方成功的商业模式无法移植的问题。
（摘编自财新网《共享经济将会在中国如何发展》）
材料四： 共享单车矩阵分析图
类别 | 分析层面 | 政治环境 | 经济环境 | 社会环境 | 技术环境 |
内部 因素 | 优势 | 政府出台相关政策大力支持 | 降低人们的出行成本；较低的实施和运营成本 | 共享单车是短途出行的绿色代步工具；减少交通挤塞；减少燃料的使用；增加健康效益 | 移动支付技术成熟；单车快速认证、无桩优势比较明显 |
劣势 | 政策尚未落实，未真正发挥作用 | 早期发展阶段缺乏赢利模式，企业靠着补贴的形式获取用户、培养用户 | 基础设施不健全；城市容纳度有限，有些城市共享单车产能恐将出现过剩情况 | GPS 定位不准确； 有些单车采用轴承传动、车身沉重，骑行十分费力，用户体验不佳； | |
外部 因素 | 机遇 | 国家大力倡导政府与私人组织合作建设城市基础项目，配套政策陆续发布 | 我国互联网共享经济行业飞速发展 | 城市交通拥堵；低碳、绿色出行兴起 | 互联网技术不断发展和手机用户普及 |
威胁 | 政府推行的公共自行车对其形成竞争 | 多家共享单车公司相互之间存在资本的激烈竞争 | 乱停乱放、被损毁、被盗窃、变成私人独享的交通工具；人们的交通安全意识薄弱 | 保障实名注册用户的个人信息安全成为难题 |
（资料来源于李琨浩《基于共享经济视角下城市共享单车发展对策研究》）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
A. A B. B C. C D. D
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ）
A. 信息技术的发展为共享经济的发展提供了内驱力，而信息技术发展的不成熟限制了共享经济的发展，因此，提高信息技术成为发展共享经济的首要任务。
B. 材料一和材料二都重在分析共享经济的益处，材料三则重在分析我国共享经济发展的不足，三则材料让我们对共享经济有了较为客观的了解。
C. 在共享经济中，我国人际信任基础薄弱，这既与中国文化中的人际交往方式有关，也与中国缺乏有效的个体信用体系有关，要克服这一问题，需靠个人与国家共同努力。
D. 共享经济在国内的发展落后于世界的步伐，但我们不能为了追赶而照抄照搬西方国家，只能通过自我探索发展本国的共享经济。
E. 材料四中的图表以微观个例—共享单车为研究对象，带出共享经济发展的各项影响因素，达到了以点带面的效果。
3.从国家政府的角度而言，怎样才能使得共享单车更好地发展？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成下列小题。
放生羊（节录）
次仁罗布
你形销骨立，眼眶深陷，衣裳褴褛，苍老的让我咋舌。
你的手从我的手心里消融，整个人像一缕烟雾消散。
“桑姆——”我大声地喊你。
这声叫喊，把我从睡梦中惊醒，全身已是汗涔涔。
你去世已经十二年了，一直没有投胎，这，我真的不曾想象过。
早晨五点，我起床，把手洗净，从自来水管里接了第一道水，在佛龛前添供水，点香，合掌祈求三宝①发慈悲之心，引领你早点转世。
我把供灯、哈达、白酒等装进布兜包里出门。桑姆，你听着，我会一路上祈求莲花生大师②，让他指引你走向转世之路。
你看，天空已经开始泛白，布达拉宫已经矗立在我的眼前了。
等我全部拜完时，时间已经临近中午。又渴又饿，我走进了一家甜茶馆。
出了甜茶馆，我走进一个幽深的小巷里，与一名甘肃男人相遇，他手里牵四头绵羊。当甘肃人从我身边擦过时，有一头绵羊却驻足不前，脸朝向我咩咩地叫唤，声音里充满哀戚。它全身战栗，眼睛里密布哀伤和惊惧，羊粪蛋不能自禁地排泄出来。我被绵羊的恐惧所打动，一腔怜悯蓬勃欲出。为了救赎桑姆的罪孽，我要买回这头即将被宰杀的绵羊。
甘肃人把钱揣进衣兜里，牵绳递到了我手里，牵着其它绵羊走了。
“我的钱只够救你，想想我们还要过日子呢。”我说。你抬起了头，我看到一汪清澈的泪水溢满你眼眶。真是奇怪，我的脑子里把桑姆和你混合成了一体，从你的身上闻到了桑姆的气息，是那种汗臭和发香混杂的气味。这种久违的气息，刺激着我的感官，让我对你滋生出百般的爱怜来。
我带你回到了四合院，邻居们惊奇地望着我，小孩们兴奋地跑来围观。“爷爷，这是你的绵羊吗？”“是我的。”“它吃什么呢？”“草和蔬菜。”……
这下午为了你，我把窗户底下清扫了一遍。你一直用疑惑的目光注视我，粉色的鼻翼不时嚅动。
我从一个菜摊上买了十斤白菜，回到家切碎喂给你。你显得很优雅，低垂着头，一小口一小口地咀嚼，不时用你那晶亮的眼睛对视我一下。你的眼神变得柔和了些，但不时还有犹豫和惊恐闪现。我心满意足地冲着你呵呵笑，我喜欢你一身的白毛和敏感的双眼。
这一晚，我睡得很不踏实，心里老是惦记着你，醒来过三次，每次都要开门去看你。每次你都睡得很沉，在地上佝偻着身子，小脑袋缩在胸前，一副惹人爱怜的模样。桑姆的睡觉姿势也跟你差不多，你俩是何等的相像啊！我蹲在你的身旁，久久注视着你，心里充满温馨。
清晨，我解开套绳，牵你去转林廓③，你咩咩地叫。风马旗在徐风中轻轻飘扬，发出微微的声响；刻玛呢石④的人，盘腿坐在路边，在岩石板上叮叮咣咣地雕刻六字真言⑤。有个老太婆从自己的包里，抓点揉好的糌粑⑥坨，送到了你的嘴边。你湿漉的鼻翅儿嚅动，伸出舌头舔舐糌粑。“可怜的绵羊，你是被放生的，谁都不会伤害你，用不着害怕。”老太婆说着抚摩你的头。老太婆的手，轻轻地敲击你的背部，你顺从地向山坡上走去。我匆忙牵着绳走在前面，人们的念经声嗡嗡地在背后响起。
我突然想带你去小昭寺，让你拜拜觉沃米居多吉（释迦牟尼佛），争取来世有个好的去处。你顺从地跟随我，你的目光落在慈祥的神佛和面目狰狞的护法神上，一种胆怯的虔诚表现出来，身子微弓，步伐轻柔。我从你的眼神里，发现你是一头很有灵性的绵羊，相信你跟着我会积很多的功德，这些以小积多的功德，最终会给你好的报应。
你的身子很脏，羊毛都有些发黑，回到家我给你洗澡。
你在自来水管底乖巧地站着，银亮的水从你的背脊上迸碎，化成珠珠水滴，落进下水管道里。我赤脚给你打肥皂，十个指头穿行在茸茸的卷毛里，从项颈一直游弋到肚皮底，你的舒服劲我的指头感受着。水管再次拧开，银亮的水顺羊毛落下时变得很浑浊。我再次打肥皂，再次冲洗，你呀白得如同天空落下的雪，让我的眼睛生疼。唉，十几年前，桑姆还健在的时候，我都是这样帮桑姆洗头，桑姆白净的脖子也在阳光下这般地刺眼。那种甜蜜的时日，在我的记忆里已经空白了很长很长。此刻，我又仿佛寻找到了那种甜蜜。
这一夜我睡得很死，没有一个梦景出现。
（该小说荣获第五届鲁迅文学奖）
【注释】①三宝：佛法中称佛、法、僧为三宝。②莲花生大师：印度佛教史上最伟大的成就者之一，藏传佛教的主要奠基者。③转林廓：拉萨第三圈转经圣道，绕拉萨市内转大圈，拉萨人称为“转林廓”。④糌粑：即青稞炒面，藏族牧民传统主食之一。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开头写“我”梦见死后十二年都没有投胎的爱人桑姆的可怜形象，决定去布达拉宫为她祈祷，自然引出后文买羊放生情节。
B. 小说善于运用心理活动和细节描写的手法，全文以“我”的叙事视角直接揭示人物内心世界，买羊、带羊去转林廓等细节描写真切感人。
C. 小说中“我”叙述时，人称转换巧妙，为叙写抒情服务，在饱含情感“对话”时用第二人称“你”，在客观叙述时称呼对方的名字。
D. 小说写“我”祈祷爱人转世投胎，买绵羊放生，带绵羊转经并希望它有“好的报应”，反映了我的善良，同时也具有浓厚的迷信色彩。
2.请结合全文，分析文中“我”的形象。
3.小说题目是“放生羊”，而“放生羊”也的确是小说的主要内容，但小说中始终不忘提到桑姆，这样写有哪些用意？请结合全文简要分析。
(三)实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
宋元山水画经历了北宋（主要是前朝）、南宋、元这样三个里程，呈现出彼此不同的三种面貌和意境。
“无我之境”中的“无我”，不是说没有艺术家个人情感思想在其中，而是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也并不自觉意识到。它主要通过纯客观地描写对象，终于传达出作家的思想情感和主题思想。从而这种思想情感和主题思想经常也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”便是这种优美的“无我之境”。它并没有直接表露或抒发某种情感、思想，却通过自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。画的“无我之境”由于根本没有语词，就比上述陶诗还要宽泛。五代和北宋的大量作品，无论是关仝的《大岭晴云》，范宽的《溪山行旅图》，董源的《潇湘图》以及巨然、燕文贵、许道宁等等，都客观地整体地把握和描绘自然，表现出一种并无确定观念、含义和情感，从而具有多义性的无我之境。
如果看一下南宋马远、夏珪等那许许多多的小品：深堂琴趣，柳溪归牧，寒江独钓……我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。它不再像前一时期那样宽泛多义，而是要求得更具体和更分化了。尽管标题可以基本相同，由画面展示出来的情调诗意却并不完全一样。应该说，比起北宋那种意境来，题材、对象、场景、画面是小多了，一角山岩，半截树枝都成了重要内容，占据了很大画面；但刻画却精巧细致多了，自觉的抒情诗意也更为浓厚、鲜明了。这是不是“有我之境”呢？是，又不是。相对于第一种意境，可以说是：艺术家的主观情感、观念在这里有更多的直接表露。但相对于下一阶段来说，它又不是：因为无论在对对象的忠实描写上，或抒发主观情感观念上，它仍然保持了比较客观的态度。
上述第二种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一。矛盾双方处在和谐状态中。但形与神、对象（境）与主观（意)这对矛盾的继续发展，在元代社会氛围和文人心理的条件下，便使后者绝对压倒前者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。自然景物不过是通过笔墨借以表达“不能不尽”的主观心意罢了。“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情。”这当然是标准的“有我之境”了，它开拓了宋元山水画中的第三种意境。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 无我之境主要体现在山水画和田园诗歌之中，而小说等则不具备这种艺术境界。
B. 北宋的大量作品，如关仝的《大岭晴云》，范宽的《溪山行旅图》等都客观地整体地把握和描绘自然。
C. 北宋山水画具有整体而多义、宽泛而不细致的特点；而南宋山水注重艺术家主观情感观念的直接表露，不注重客观写实。
D. 在第二种意境中形似与神似这对矛盾双方处在和谐状态中，但在元代走到与北宋恰好相反的境地。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章第二段通过与诗的“无我之境”作比较，最终论证了北宋山水画的思想情感具有多义而丰富的特点。
B. 文章分析了南宋山水画既是又不是“有我之境”，是为了论证第二种艺术境界较第一种自觉的抒情诗意更为浓厚、鲜明。
C. 文章论述了宋元山水画“无我之境”、从“无我之境”逐渐向“有我之境”推移的“细节真实和诗意追求”、“有我之境”这三种面貌和意境。
D. 作者在论述这三种面貌和意境时，字里行间没有随自己的兴趣、倾向而偏爱偏好任何一种。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. “无我之境”主要通过纯客观地描写对象，艺术家的情感思想没有直接外露，因而作品的思想情感就更为宽泛、广阔。
B. 由于引用的陶渊明的这几句话没有直接表露或抒发某种情感、思想，通过自然景物的客观描写，就极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。
C. 南宋的山水画有的标题可能和北宋的一样，但刻画更为精巧，能表达出某种较为确定的思绪、感受。
D. “有我之境”开拓了宋元山水画中的第三种意境，与上述北宋、南宋的两种意境三分鼎足，各擅胜场。
