阅读下面的文字,完成下面小题。
赵家米铺（赵长春）
三教九流，各有其道。五行八作，各有其味。
赵家米铺，也如此，米味儿、糠味儿四时不断。远近走过，即有那种淡香，过于敏感的，甚至啊哟——来个喷嚏，得揉揉鼻子，心里头赞一声，这米，香味冲。
赵家米铺前店后仓。店门正对大街，后仓临河，袁店河。从汉口过来的米船，就在赵家米铺后门处的自家码头停下。青条石，高台阶，长跳板。伙计们背米，跳板悠然，人影晃荡水中。看着这些，赵掌柜就想也背上一两包米。
赵掌柜是靠背米起家的。他不只背米，还看老板怎样验米、卖米，包括跟着出去看米、选米。他不多说话，心里头学了不少本事，三十岁从汉口回到袁店河。十年打拼后，就有了这袁店老街上的“赵家米铺”。人们对他有份敬，总讲起“赵掌柜背米起家”的故事，来激励自己和别人。
对此，赵掌柜笑笑，在心里。
对于如袁店河水流淌的日子，赵掌柜也是笑笑。他有一句口头禅：急啥？再急，也得慢慢来。
这句口头禅有深意，是赵掌柜人生经历的总结。那年，他还不是掌柜，还在街头摆摊售米。进了腊月，快小年了，他从南阳贩了一车好米回来，想趁着年关，赚些钱。车是骡拉的，两匹大骡，悬了铜铃，咣咣地响。风急雪猛，过丰山脚下的袁店河老桥时，天色已晚，雪野茫茫。桥头，一老人团卧雪中。他恻隐之心顿起，坚持扶起老人，安放在米车上，绕道去了药铺，给老人看了病，喂了饭。如此一耽误，晚上就歇在了药铺，陪护老人。
也巧，就在当晚，罗汉山上的“红枪会”早已通过骡夫对他布下眼线，准备在袁店河的沙湾里劫他的米车！见他心好，所雇的骡夫对他说了这一心事。骡夫说，“掌柜的，您心好，救人一命啊，也救了您自己……”
赵掌柜握紧了骡夫的手，“以后，我就雇定你了！”
米铺卖米，大米、小米、香米、糯米。米分等，好米当然是富有人家买去，糙米多是小户人家买的。赵掌柜就坐在柜后，看人流，看伙计量米。量米用升、斗，量时，吆喝，报数。别的不要求，赵掌柜要求升尖、斗满，有赚的即可。薄利就多销。如此，来买米的就更多。不少人家成了常客。谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清。这也是本事。
还有个本事，是赵家米铺的大本事，别的米铺不干，也不敢干。逢腊月初八，逢五月端午，赵掌柜要开棚舍米：熬腊八粥，煮粽子，都用一个特大号的大铁锅。那锅特大，别的不说，熬粥，二百斤大米进去刚盖锅底，煮粽子，能管全袁店镇的人吃。逢这两天，赵家米铺前人满为患，不再做生意。腊八就舍粥，为穷人，为要饭的，热气腾腾，粘粘稠稠。端午就煮粽子，头天晚上天一擦黑就上锅，直到端午早上，各色的粽子摆开，摆在长长扁扁的竹匾里，任人来吃。民国三十年大旱，赵掌柜竟然舍了四个月的粥，从九月到腊月！包括罗汉山的“红枪会”员，也换了衣服，下山喝粥。赵掌柜一视同仁。人们都说好。
谈起赵掌柜的好，还有一件。每进入腊月二十三，赵掌柜把好米掺入糙米，还当糙米卖。“过年了，都吃点好米吧。”晚上，在柜上，他看着伙计把一半好米、一半糙米掺匀，随手捻了几粒，在嘴里一嚼，点点头。
——这都是好多年前的事了。解放后，这样那样的运动，有的人要找赵掌柜的茬儿，就有人站出来拦挡；还有人，会把自己的孩子叫回去，“啪！”一掌，“你吃饱了撑的！没有赵掌柜，也不知道你在哪里？爹早就饿死了！”
找不到赵掌柜的茬儿，就有人在某个晚上，把赵家米铺前的那口大铁锅给砸了，指把厚的铁锅裂纹五六道，就没法熬粥、煮粽子了。其实，已经好几年不用，那锅就锈蚀着，又加上这碎裂，没有用了。袁店老街改造时，大铁锅就被移到了墙角。时间长了，里面长出了一棵槐树。树越长越高，高出了屋檐，高高地看着老街的变化。根越长越粗，竟翻出了锅沿，扎出了缝隙，树根形成的疙瘩，把铁锅紧紧地抱住，锅与树一体，搬不动，移不走，成了袁店镇的一景！
有景就得有名儿：锅槐。
也有人称为“郭槐”，说是唐朝大将郭子仪来过袁店街，用此树拴过马，人称“郭槐”。瞎扯的。
依我说，“赵槐”最合适。
1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（）
A. 文章两次写到赵掌柜的笑，第一次是笑人们总拿他背米起家的故事激励自己和别人，是谦虚的笑；第二次是“对于如袁店河水流淌的日子”而发出的笑，是看到自己的生意越做越大，志得意满的笑。
B. 赵掌柜对曾经想要劫他米车的“红枪会”会员也能一视同仁的施粥，可见他是一个不计前嫌、以德报怨的人。
C. “谁家喜欢什么米，谁家该来买米了，谁家买米的唤什么，赵掌柜都记得清”，说明赵掌柜是一个把顾客当作上帝，用心经营米铺的良心商人。
D. 作者认为那棵槐树叫“赵槐”最合适，是因为槐树是从赵掌柜的大铁锅里长出来的，而且“槐”“怀”谐音，寄寓人们对他博大胸怀的崇仰缅怀之情。
2.小说中的赵掌柜有哪些性格特点？请简要分析。
3.文中赵掌柜的口头禅“急啥？再急，也得慢慢来”，在今天这样一个竞争激烈的社会还有现实意义吗？请联系现实谈谈自己的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
自拍和镜子、肖像画一样，塑造着人们的自我意识，同时也催生了自我意识的分裂。
在玻璃镜子被发明之前，古人其实很难清晰地看到自己的模样。普通人只能从昏暗而晃动的水面中看到自己的模样。历史学家莫蒂默认为，玻璃镜子虽小，但它在14世纪被威尼斯人发明的时刻，在人类历史上有着重要的意义。几千年来，人类终于可以第一次如此清晰、完整、便捷地看到自己的模样。这同时也就意味着，人类第一次清晰地了解到自己在他人眼中的形象。这种神奇的发明极大地促进了人类自我意识、个人意识的增长。以西欧为例，此前，人们更多是通过自己的家族、教堂、领主、行业公会来定义自己的身份。而镜子的发明则让人们开始更多地面对自我，更经常地思考自己的身份，更频繁地从个体化的角度来回答“我是谁”这个问题。
也就是说，个人主义思潮的萌芽和镜子的发明也许不无关系。
镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系。莫蒂默说，在西欧，镜子让人们更清晰地认识到个人外貌的独特性和重要性，从而催生了肖像画的流行。尤其是处于社会上层的人，非常乐于邀请画家为自己绘制肖像。这些肖像成为身份和地位的象征，它们赤裸裸地向观众传递着这样的信息：不管我长得美还是丑，反正我很重要，请看着我！
无论是镜子还是肖像画，都是技术和媒介塑造自我意识的典型例子。当人们从镜子中看到自己，当人们被呈现在肖像画中供人观看，人们看待自我的方式都在悄悄发生变化。
在今天这个时代，和镜子、肖像画一脉相承的媒介技术是自拍。可以说，自拍是镜子和肖像画的结合体。一方面，当人们拿起手机，用前置摄像头对准自己的时候，人们清晰地看到自己的容貌，这甚至比照镜子都更有用，经常自拍的人对自己脸上最漂亮和最需遮掩的细节都了如指掌；另一方面，自拍的下一步往往是上传到社交媒体等待点赞，这就类似于几百年前的上流社会人士公开展示自己的肖像画，期待他人的重视和欣赏。
自拍和镜子、肖像画一样，也在深刻塑造着人们的自我意识。在社交媒体上不断收获的点赞中，人们的个性得到张扬和满足，每个人都成了自己的狗仔队，近距离曝光着自己的生活细节。然而，这种个性并不是单纯的自我表达。自拍经常看上去是随意、即兴的，但其实，大多数发布在社交媒体的自拍都是经过了精心的设计、挑选和美化，人们期待这些自拍能够最大限度地符合观众的审美﹣﹣毕竟，只有这样才能收获最多的点赞。
所以，与其说自拍助长了人们的自我意识，不如说它催生了自我意识的分裂：人们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我，这个自我更多是在他人面前的自我表演。
有意思的是，在普通人的表演中，他们假装自己是明星，享受着大家的注视；而名人明星则通过自拍假装自己是普通人，拉近与粉丝的距离。
（选自方可成《从镜子、肖像到自拍》有删节）
1.下列各项不能证明“塑造自我意识”或“催生自我意识分裂”的一项是（）
A. 在玻璃镜子被发明之前，古人很难清晰地看到自己的模样。
B. 人们通过肖像画赤裸裸地传递着这样的信息：我很重要，请看着我。
C. 自拍使每个人都成了自己的狗仔队，近距离曝光着自己的生活细节。
D. 普通人通过自拍假装成明星，明星则通过自拍假装成普通人。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A. 镜子的发明有可能催生了个人主义思潮的萌芽，让人们开始更多地面对自我，更经常地思考自己的身份。
B. 莫蒂默认为，镜子的出现也和艺术史上肖像画的热潮有着紧密的联系，镜子的出现催生了肖像画的流行。
C. 镜子、肖像画和自拍，是通过技术媒介来塑造自我意识的。自拍是镜子和肖像画的结合体。
D. 为了收获最多的点赞，大多数发布在社交媒体的自拍都是经过了精心的设计、挑选和美化，而不是经常看上去的那样随意、即兴的。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 自拍塑造着人们的自我意识，同时也催生了自我意识的分裂。但是镜子和肖像画却不一定具有催生自我意识分裂的作用。
B. 在西欧，镜子的出现催生了肖像画的流行。尤其是处于社会上层的人非常乐于邀请画家为自己绘制肖像，这些肖像成为身份和地位的象征。
C. 人们用前置摄像头对准自己的时候，此时的自拍功能更接近镜子；当照片上传到社交媒体等待点赞时，此时的自拍功能就类似于几百年前的上流社会人士公开展示自己的肖像画，期待得到别人的重视和欣赏。
D. 人们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我，这个自我更多是在他人面前的自我表演。这说明了自拍一方面能助长人们的自我意识，同时也催生了自我意识的分裂。
阅读下面材料，按要求写一篇不少于800字的文章。
好作文最重要的特质是什么?
有作家说“敢讲真话”，有编辑说“拒绝套路”，有特级教师强调“真情实感”，有文学评论家则认为“见解独到”。
对此，你有什么看法? 请结合自己的写作体验，写一篇论述类文章。
注意: (1)题目自拟。(2)不少于800字。(3)不得抄袭、套作。
下面的图表是一家研究机构对20世纪三个阶段出生的中学生体质与健康的调查数据，请根据要求答题。
类 别 | 身高（平均） | 体重（平均） | 身体机能综合素质（基数为100） |
70年代 | 155.5厘米 | 41.3公斤 | 99.04 |
80年代 | 158.6厘米 | 42.1公斤 | 97.37 |
90年代 | 160.6厘米 | 46.5公斤 | 90.86 |
(1)根据上表数据，可以得出一个结论：
(2)根据你的生活认识，简要说说出现这一现象的原因。(不超过20字)
在下面文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
建筑属于空间艺术，音乐属于时间艺术，__________。然而，将二者联系起来已经成为人们艺术审美的共识。西方许多经典建筑都具有音乐美，__________。北京故宫的三重建筑群传达出起伏的节奏和韵律美，苏州园林的“体宜因借”，徽州民居的白墙黑瓦，都表现出错落有致的节奏感和韵律美。因此，__________。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）
现今某些小说创作者似乎过度喜欢书写“恶”与“丑”， ① 忽略了对“美”的发掘。小说 ② 不可以写“恶”与“丑”， ③ 写的话应是为了反衬出“美”， ④ 要注意限度和分寸，过度书写甚或是带着欣赏的眼光、陶醉的心态去表现“恶”与“丑”， ⑤ 使人心生厌恶， ⑥ 使人感受到“美”和“诗意”，这显然有悖于文学的审美追求和目的。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
A | 却 | 并不是 | 但 | 而且 | 会 | 不会 |
B | 却 | 并非 | 如果 | 但是 | 会 | 不会 |
C | 而 | 并不是 | 如果 | 但是 | 只会 | 而不可能 |
D | 而 | 并非 | 但 | 而且 | 只会 | 而不可能 |
A. A B. B C. C D. D
