阅读下面的文宇，完成下列小題。
谈审美移情
所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。
然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知的人物和事物中去。在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。
审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。
（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）
1.下列关于移情的表述，不正确的一项是
A. 《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。
B. 最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。
C. 在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。
D. 移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。
B. 关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。
C. 审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。
D. 审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的必灵丰富化，给人带来充分的自由。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。
B. 郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。
C. 北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。
D. 在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主题的情感是移置在青山中，只属于青山的。
阅读下面的材料，根据要求写作。
英国诗人瓦特•兰德：我和谁都不争，和谁争成都不屑。
印度小说家普列长昌德：在人类生活中，免争心是具有重大意义的东西。
英国辽济学家马驮尔：竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。
以上文字引发了你怎样的思考？请根据要求写一篇文章。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，写议论文。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
附加选做题（不考虑平仄）。
（1）联系《滕王阁序》所学知识，给下面的对联补出下联。
上联：滕王何在？惟剩高阁千秋，怜画栋朱帘，都化作空潭云影。
下联：__________________________________________________。
（2）著名风景区洪椿坪，以植被茂盛为特色，到处绿叶连云，翠色似海，春夏之际，雾气弥漫，故名“洪椿晓雨”。中有一幅对联，上联是“佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜”，请你以《逍遥游》中的“上古有大椿者”为典，补出下联。
上联：佛祖凭亿万年作昼，亿万年作夜
下联：____________________________。
完成下列两道语用题
（1）阅读下列材料,完成下面小题。
2004年，以陈水扁为首的台湾当局变本加厉地进行“台独”分裂活动；2005年春夏之交，应中国共产党及胡锦涛总书记的邀请，中国国民党主席连战和亲民党主席宋楚瑜先后访问大陆。台湾民众对此高度关注。
台湾民意支持率变动一览表
| 陈水扁 | 连战 | 宋楚瑜 |
连、宋访问大陆前 | 44% | 31% | 29% |
连、宋访问大陆后 | 39% | 47% | 35% |
从表格中的数据可以看出台湾民意支持率发生了什么变化?
从这样的数据变化中,可以得出什么结论?
（2）下面是某班长在一次班会上的结束语,其中有五处用语不够简明得体,请找出并修改。
为了让我们班有一个良好的学风、班风,同学们都积极献计献策。刚才同学们的抛砖引玉，体现了对班级的爱心和责任心, 我对此给予高度评价!学习成绩优秀的同学表示要百尺竿头, 再进一步;学习成绩差的同学也表示会遵守纪律,迎头赶上。我殷切期望大家携起手来,共同营造班级良好的学习氛围,使我班的班风从此有一个彻底的改观!这既是目前的当务之急,也是大家的责任。
课文名篇默写
（1）陶渊明《归去来兮辞》中包含过去的错误已无法挽回,而未来还来得及补救的两句是:______，_________。
（2）《滕王阁序》中的“_________，__________”形象地描绘了古代江南水乡在夕阳西下时,晚霞满天,水天一色的动人画面。
（3）在《逍遥游》中,包含庄子认为真正能达到逍遥游境界的三类人的句子是：_______，神人无功，________。
（4）《陈情表》中表现作者家中在外没有近亲,在家没有僮仆，无人照料的两句是：______，______。
（5）为了打消晋武帝可能的猜疑，李密在文中表明自己很想官职显达的句子是：_______，________。
阅读下面文章，完成下面小题。
送羊
李德霞
我和母亲赶着羊群走出村口时,日头就要坠到西山背后了。
下午,镇食品站的王站长在我们村收了四十只羊。我们村在山旮旯里,拉羊的车进不来,王站长就想从我们村雇个人往山外送羊。送一只羊两毛钱,四十只就是八块钱。母亲好不容易争来这份差事,忙喊来刚刚放学到家的我,让我和她一块儿往山外送羊。
路上,母亲对我说:“等把羊送到山外,挣了钱,娘给你买热烧饼吃,再去扯几尺布,给你缝个新书包。”我抿嘴笑着,使劲地摇着羊鞭,撵羊的劲头更足了。出村不远,从对面的山坡上围过来一群羊。母亲担心两群羊混杂在一起,叫我盯紧点。原来,那群羊是母亲娘家村的,放羊人是母亲的六叔,我叫他六姥爷。隔老远,六姥爷就冲母亲打招呼:“是凤英啊,给食品站送羊啊?”
母亲说:“是啊,是啊,六叔还没回呀?”
六姥爷把羊群撵到一边,拎着羊铲踱过来,看着我们送的羊说:“凤英,六叔跟你商量个事儿,你看行不?”
母亲笑着说:“六叔,你说。”
六姥爷把羊铲戳到地上说:“叔有十只羊,个头小一点,下的羔也少,想跟你送的羊调换几只。”
母亲一下愣住了,随即摇摇头说:“不行吧,六叔你看,我送的羊人家都涂了抹子的呀。”
六姥爷弯腰逮住一只羊,用手捏了捏羊背上的抹子,然后直起腰来,从口袋里摸出个小铁盒,得意地说:“抹子是油漆的,六叔这儿也有。六叔把换给你的羊也涂上抹子不就成了,保准你不会出事。嘿嘿。”
母亲没辙了。想了半天,母亲又说:“六叔,我送羊可是挣了人家钱的呀,咱咋能干这事?” “羊不是公家的吗?要是你自家的,六叔提也不提。公家的便宜,不占白不占。”
母亲为难极了。六姥爷又说:“六叔也不白求你。这样吧,调换一只,六叔给你两毛钱。”
母亲急得眼泪都快下来了。我想,是我给母亲解围的时候了。我抡起鞭子,不管三七二十一,噼噼啪啪,一顿猛抽。羊群受了惊,你追我赶,蜂拥着朝前冲去。我和母亲紧撵着羊群,听不清六姥爷在背后嚷嚷什么。
出了山口,天已黑透。十几里山路,走得我两腿酸软,肚子也咕咕叫起来。
王站长早已等在村口,见我们到来,忙把我们领到村头的一个大院门口。门楼上吊一盏大汽灯,贼亮贼亮的。一辆拉羊车就停在一旁。王站长对母亲说:“大姐,你们娘俩先歇个脚,等我们装完羊,就给你钱。”母亲放松地点点头,拉着我坐到旁边的一块石头上。
几个村里人帮着往车上装羊。奇怪的是,每抓到一只羊,临上车前,王站长总要猫下腰,拿手电照照羊肚子,然后再送到车上去。我悄悄问母亲:“他照啥呢?”母亲摇摇头说:“我也不知道。”
四十只羊就要装完了。母亲凑过去说:“王站长,你刚才拿手电照啥呢?”
王站长不说话,提起一只羊腿让母亲看。
王站长说:“是这样的。上次,我也从山里收了几十只羊,也是雇人送到这里的,等回到食品站才发现,有一半的羊被人半道上调了包,大的换成小的,肥的换成瘦的……所以,下午在你们村收羊时,我除了在羊背上涂了抹子,还在羊肚子上加了个抹子……我这么做也是以防万一,并不是针对大姐的,哈哈哈……”
好悬啊!我和母亲相视一笑。
王站长掏出十块钱说:“大姐拿着,这是你的工钱。过年我要是去你们村收羊的话,还雇你送羊。”
母亲掏遍口袋,只掏出一块钱。母亲尴尬地搓着手说:“我零钱不够,王站长就给八块吧。”
王站长说:“不用找,拿着吧。多出的两块钱,送孩子吧。”
母亲不安地说:“那咋成啊?”
王站长伸手摸摸我的头:“小家伙,饿坏了吧?走,到屋里吃饭去!”
母亲赶忙说:“不了不了,我们这就回去。”
王站长不让,拉着我的手朝屋里走。饭是莜面鱼鱼,我平时吃不到的好东西,那个香啊,我一气吃下两大碗。
往回走的路上,头顶悬着一轮又圆又大的月亮……
（1）下列对作品有关内容的分析和概括,最恰当的两项是
A．小说最后一段是对自然环境的描写，“又圆又大的月亮”是母亲美德的象征，也渲染了快乐的气氛，善良得到了最完美的回报，就连月亮都是又圆又大的。
B．王站长是个气量狭小的人，装羊时，每装一只羊，都要拿手电看看羊肚子上的抹子，看半道上大羊是否被人换成小的，肥的是否换成瘦的。
C．原来六姥爷过去一直多次以小易大，偷换过很多羊，他早已被王站长识破了，王站长为公的精明措施让人叹服：道高一尺，魔高一丈。
D．小说采用第一人称，增强了故事的真实感、可信度。“我”是一位线索人物，故事情节通过“我”的叙述展开，使小说更加自然真切。
E．小说涉及四个人物：母亲、我、王站长和六姥爷。六姥爷是中心人物，他给羊背加抹子衬托了王站长的精明；他提出给母亲加钱换羊，反衬了母亲的美德。
（2）在母亲“急得眼泪都快下来”的时候，“我”抡起鞭子赶走羊群这个情节有什么作用？请简要分析。
（3）作品中的母亲有哪些性格特点?请简要分析。
