阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水龙吟 秋兴
吴则礼
秋生泽国，无边落木，又作萧萧下。澄江过雨，凉飙吹面，黄花初把。苍鬓羁孤，粗营鸡黍，浊醪催贳①。对斜斜露脚，寒香正好，幽人去，空惊咤。
头上纶巾醉堕，要欹眠，水云萦舍。牵衣儿女，归来欢笑，仍邀同社②。月底蓬门，一株江树，悲虫鸣夜。把茱萸细看，牛山③底事，强成沾洒。
注释：①贳：读shì，赊欠。②社：一种民间传统节日的庆祝活动。③牛山：《晏子春秋》载，齐景公登牛山，流涕曰：“美哉国乎！若何去此而死也？”
1.下列对本词内容的理解和赏析，不恰当的两项是
A. 词的上阕“秋生”句和“澄江”句，交代了时节，描写了环境特点，营造了清新明快的氛围，奠定了全词的感情基调。
B. “苍鬓”句，描写了词人两鬓斑白，人生老迈，漂泊孤苦，只能靠自己种地养鸡糊口，连喝杯浊酒也要赊欠的困顿境遇。
C. “把茱萸细看”与王维诗“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”异曲同工，遥想了故乡亲人对身处远方的诗人的思念。
D. 词结尾句“牛山底事，强成沾洒”，借用齐景公登牛山而悲泣的故事，来抒发时光易逝的人生悲叹。
E. 整首词所描写的萧萧落木，雨后澄江，云水萦舍，月下江树的景象，画面感极强，表现了词人独具匠心的构图能力。
2.下阕写词人酒醉“欹眠”后，有“牵衣儿女，归来欢笑，仍邀同社”一句。请结合全词简要赏析这一句。
阅读下面的文言文，完成小题。
岳飞，字鹏举，相州汤阴人。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。
飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”
师每休舍，课将士注坡跳壕，皆重铠习之。子云尝习注坡，马踬，怒而鞭之。卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不卤掠”。卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。
善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”调军食，必蹙额曰：“东南民力，耗敝极矣。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。
张所死，飞感旧恩，鞠其子宗本，奏以官。李宝自楚来归韩世忠留之宝痛哭愿归飞世忠以书来谂飞复曰均为国家何分彼此世忠叹服。襄阳之役，诏光世为援，六郡既复，光世始至，飞奏先赏光世军。好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有？”然忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。
（节选自《宋史•岳飞传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A. 李宝自楚来／归韩世忠留之／宝痛哭／愿归飞世忠以书来谂／飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
B. 李宝自楚来／归韩世忠留之／宝痛哭愿归飞／世忠以书／来谂飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
C. 李宝自楚来归／韩世忠留之／宝痛哭愿归飞／世忠以书来谂／飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
D. 李宝自楚来归／韩世忠留之／宝痛哭／愿归飞世忠以书／来谂飞复曰／均为国家／何分彼此／世忠叹服
2.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A. 古人往往有名有字，一般自称时称名，称呼别人时称字表示礼貌和尊敬。
B. “河北”指黄河以北地区，“河”这里特指黄河。
C. “跋”是一种相当于“序言”的文体，写在书籍前面，用来评价内容或说明写作经过。
D. “投壶”是古人宴饮时的一种游戏，将箭投入酒壶中，投中多者为胜。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
A. 文章通过“敌未灭，何以家为？”“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”这些言论，成功地塑造了岳飞高大的形象，体现了岳飞崇高的思想境界。
B. 岳飞不仅治军从严，严格训练，严肃军纪，而且有情有义，非常关心爱护自己的部属，朝廷颁发下的犒劳，也都平均分给部下将士。
C. 岳飞具有很高的军事才能。他善于以少击众，善于发挥众人的智慧，有勇有谋，因此有胜无败。就连他的敌人也赞叹：“撼山易，撼岳家军难。”
D. 虽然岳飞具有以国家利益为重的精神，但是他性格过于正直刚烈，争论时不给别人留余地，最终因此蒙受灾祸。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”
（2）诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
“什么清华北大，不如胆子大。”近日，某位名人在演讲中的一句话一下子又成了网络热点话题。
话说得有些极端，但放在演讲的语境里，也并无不可，无非是劝说年轻人在创新创业过程中要有胆量，不必唯学历是举。但舆论纷纷中，难免有人对这番话进行歪解，有的甚至从中推演出了一个极端的结论：读书无用。
的确，这些年来，大学教育的日益普及让大学生不再是“天之骄子”。如果把“有用”等同于物质上的成功，老实说，想通过读书上大学来实现“挣大钱”的梦想，的确没那么简单。同时，中国经济的迅猛发展也给普通人创造了很多机会，即使没有大学学历，只要敢闯敢干，一路坚持下来也能有不小的斩获。但这是否说明，我们就不需要读书了?
读大学，不仅在于学习知识，为将来的职业生涯储备“资本”，还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习的能力。与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。读书的“有用”，就在于丰富个人素质。大学教育能使人视野宏阔、见识丰盈，并塑造人的价值观，其“回报”未必能用量化的金钱体现。
当然，“读书无用论”的回潮也值得社会反思：我们的社会，通过知识获得的上升通道是不是变得更狭窄了?但在这个越来越需要通过知识来创新发展的时代，我们无论如何都不能对读书丧失信心。
(选自《人民日报》，2017年1月18日)
材料二
在1月3日晚上的直播中，两个90后网红姑娘原本只是在盘点近日收到的生日礼物，最后演变成为撕书直播。她们对礼物中的书本不屑一顾，并表示读书没用，自己从来不读书，照样做老板开跑车，给自己打工的都是大学生。
如今，“读书无用论” 渐渐流传，一是因为不少辛辛苦苦读书的年轻人，进入社会后取得的经济效益还不如不怎么读书的人多；二是因为读书多年，一朝进入社会，大部分知识内容都会忘记。
读书有何用?对于这个问题，有个外国网友的回答很有意思：“当我年轻的时候，我吃下了许多的食物，它们中的大多数对我来说已经消失并忘记了，但我确定其中有一部分变成了我的骨血。我想，阅读也是一样的事情。”
读书学知识，或许不能直接赚到钱，但是之所以要学，不仅我们 学，下一代也要学，是因为这些知识是正确的。
所以，网红们读不读书真的不重要，“你”读不读书才重要。
(选自“红网”，2017年1月4日)
材料三
“读书无用论”在不少农村贫困地区大有市场。让人惊诧的是，有极个别的农村走出了成百上千名大学生，成为远近闻名的“高考名村”。那么这就引出了一系列问题：“读书无用论”在农村到底有多大的市场?一些村子为何能够如此重视教育?有何经验可供其他地区借鉴?
这些“高考名村”的村民并非毫无缘由地对教育“情有独钟”。有两点需要引起注意：一是，这些“高考名村”在上世纪80年代初就出过大学生，他们成为“知识改变命运”的鲜活案例，促使后人争相效仿；二是，尽管生活贫穷，但这些地区的村民并没有外出打工，而是过着简单的生活，全力供应孩子读书，并时常向他们灌输“教育改变命运”的思想。
要想彻底铲除“读书无用论”的土壤，需要教育部门在制度层面上，均衡城乡教育资源的分配。诸如高校自主招生、校长推荐、名校联合招生等教育改革举措，应该向农村考生重点倾斜，从而疏通贫寒子弟向上层流动的通道。这些“高考名村”所取得的经验，也在警示我们，要重塑贫困阶层对教育的信仰，既要树立和宣传正面典型人物，也要重点解决留守儿童的教育问题。
(选自《中国青年报》，2016年3月1日)
1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是
A. 某位名人认为读书无用，因为在他看来，对于年轻人来说，在创新创业的过程中，胆量是很重要的，学历不如胆量。
B. 外国网友对“读书有何用”这一问题的回答十分巧妙，运用类比的方法说明读过的一些书会变成我们的一部分。
C. 网红们读不读书不重要，因为他们不需要读书就可以成功；我们读不读书很重要，因为我们如果不读书，就没有出路。
D. “读书无用论”在不少农村贫困地区很有市场，但有些农村却成为“高考名村”，因为这些地方上世纪80年代曾出过大学生。
2.下列针对上述材料的分析，不正确的两项是
A. 材料一以某位名人在演讲中的话作为引子，引出话题“读书无用论”，论述后指出，在这个时代需要读书。
B. 材料二用两个90后网红姑娘在直播中撕书并表示读书没用的事件引出话题，对她们的行为进行了强烈批判。
C. 材料三以农村地区出现“高考名村”这一事件引出讨论，认为这些地区对教育“情有独钟”，有丰富的经验可供借鉴。
D. 三则材料关注的都是“读书无用论”问题，都分析了“读书无用论”出现的原因，并强调了读书的有用性。
E. 三则材料来源不同，有专业报纸，有门户网站，但都针对当前“读书无用论”流行的现实进行报道，议论性较强。
3.根据上述材料，谈谈应该如何解决“读书无用论”的问题。
阅读下面的文字，完成下列小题。
违背诺言
[美]劳莱恩M·格雷戈伊
我们走在林荫道上，看见一家体育用品商店挂着“停业大减价”的招牌。“哎！快教我几招自我控制的妙法！”我想停下来，进去看看，便急忙对丈夫说道。
“没有我们需要的东西，”他说，“这里都是些价高质次的东西。不然的话，他们也就不会走到停业关门这一步。”
“可它们是体育用品。”我想哄他几句，“或许还可以为我们的孙儿孙女们买几样便宜的东西呢。况且，你也喜欢小渔船和钓具。你那张‘梦之舟’在浴室的镜子上都已经贴了好几年了，我想你也该进去找一找。”
“你疯了吗？”他说，“我想要的船可是超一流的，超一流的，知道吗？要是我攒够了6000美元，我就马上从厂家直接定做，而且还要银色的。这种快倒闭的商店肯定不会有我的‘梦之舟’。而且我也不愿意与这群见到便宜货就疯狂的傻瓜们挤来挤去。”
“你这人简直不通人情，令人讨厌！”我反驳道，“我恰恰喜欢人多的地方。我保证不买任何东西，只是在商店里四处逛一逛。你就在这里喝点咖啡吧，半个小时之后，我回来找你。”
“老太婆，无法守信就不要许诺。”他说，“我知道你又要去那里买一些无用的破烂货回去。你是向来如此。”
他的这句话令我气愤至极。我自信是一个明智的消费者。“老家伙，我要让你看看。”我决定不再买任何便宜的东西，不管是什么。哈！我才不会给这个自作聪明的“万事通先生”幸灾乐祸的机会呢！
我调整了一下情绪，走进拥挤的商店。走廊上，曲棍球器械、篮球、高尔夫球棒、健身器械、钓鱼器具、各种儿童玩具上，到处都挂着一张张大大的标牌：关门大减价——最多打2折，决不还价！
我在人流中东躲西闪，享受着减价大甩卖所带来的兴奋。
突然，我发现商店后面陈列着一只与我丈夫图画上完全一样的、银光闪闪的独木舟，上面的救生衣、船桨和钓鱼器具一应俱全。我紧张得喘不过气来，眨了眨眼睛，再定神一看。是的，它还在那里。一条超一流的独木舟！我拨开人群，拼命往前挤，结果跌入独木舟中，便顺势坐在里面，急切地寻找上面的价格标签。
找到了！标签上制造厂家的含税建议价6750美元上打了一个“×”，旁边手写了一个750美元。肯定是搞错了，减了6000美元？我得找售货员问问。
我看到了一个佩戴“我是马修”证牌的年轻伙计。我冲上去抓住他的袖子。“请问这个独木舟是不是有毛病？为什么只要750美元？”
“噢，没有什么毛病，只是我们要停业了。我去查一下。”
几分钟后，他回来了。“夫人，很抱歉！有人将标签搞错了。它的整套价格是4750美元。按常规这条船要值8000多美元，因此，现在这个价仍然是物有所值。”我的眼里噙满了泪花。“噢，是的。”我满怀忧伤。“当然，刚才那个价格太诱人了。它与我丈夫梦寐以求的独木舟完全一样。星期五是我丈夫的62岁生日。由于健康原因，他不得不早早地退休了。光靠养老金生活，日子本来就艰难了。但是，这个固执的老家伙却要每个星期攒上10美元，想买一只这样的独木舟。他经常说，他要在退休后驾着一只独木舟去钓鱼，聊以安享晚年。”说着说着，我的声音渐渐软弱无力，说完便转身离开了。
当我走出大门，马修追了上来。“夫人，你有750美元另加25美元运费，再交一点附加税吗？”“有的，有的。可我就这么多了。”我气喘吁吁地答道。此时此刻，我马上想到了自己为做白内障手术还攒了一点钱。
“那么，就这样吧，他可以得到这只独木舟了。另外，我们还将送上一只前桨，作为他的生日礼物。”
我忍不住哭了。我的一双老手在不停地颤抖着，在支票上签字时，我的两眼已经是一片模糊了。马修也同样哽咽了。
“夫人，有件事我必须告诉你，这家店是我祖父开的，他经营这家店已经超过三十年了。他总是答应哪一天要退休。他说，他要退下来放松放松，还要出去放舟垂钓。所以，去年他为自己定做这只独木舟。然而，他却一直没有抽出时间去用它。”
说着，马修更是泣不成声了。“我的祖父死了，死得很突然，就在上个星期，他才68岁。我想，如果你丈夫得到这只独木舟，想必祖父的在天之灵也会感到安慰。不过，你必须保证你的丈夫要经常使用它，能保证吗？”
“我保证。”说完，我急忙离开了商店，去寻找我那可爱又可气的丈夫。
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是
A. “你疯了吗？”“你这人简直不通人情，令人讨厌！”等对话生动地塑造了人物形象，揭示了夫妻间的矛盾，表现了他们性格上的尖锐对立。
B. 小说写商店里拥挤的人流，走廊上的曲棍球器械、篮球、高尔夫球棒、健身器械、钓鱼器具等，为下文写发现独木舟后的惊喜之情作了铺垫。
C. 小说中写“我”签完字后马修的哽咽，是来衬托“我”的“哭”，表明马修一方面同情“我”的家境，一方面也为“我”对丈夫的一片深情所感动。
D. 小说的结尾句“我急忙离开了商店，去寻找我那可爱又可气的丈夫”很有意味，既有违背诺言后的惴惴不安，也有买到独木舟后的欣喜。
2.小说中的“我”有哪些形象特征？请简要分析。
3.小说中多次写到“独木舟”，这样写有什么作用？请结合文本简要分析。
阅读下面的文宇，完成下列小題。
谈审美移情
所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。
然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知的人物和事物中去。在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。
审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。
审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。
审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。
审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。
（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）
1.下列关于移情的表述，不正确的一项是
A. 《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。
B. 最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。
C. 在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。
D. 移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。
B. 关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。
C. 审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。
D. 审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的必灵丰富化，给人带来充分的自由。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。
B. 郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。
C. 北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。
D. 在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主题的情感是移置在青山中，只属于青山的。
阅读下面的材料，根据要求写作。
英国诗人瓦特•兰德：我和谁都不争，和谁争成都不屑。
印度小说家普列长昌德：在人类生活中，免争心是具有重大意义的东西。
英国辽济学家马驮尔：竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。
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