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“大团圆”是我国特有的一种审美心理现象，它大量出现在宋以后的戏曲小说中。如《窦娥冤》的申冤昭雪，《赵氏孤儿》的孤儿报仇，《汉宫秋》的“团圆梦境”，《琵琶记》的“玉烛调和”，《精忠旗》的满门旌表，《长生殿》的“蟾宫相见”等等。讲究“团圆之趣”已经成为我国极为普遍的传统审美心理现象。
华夏初民对客观世界的考察，大概从“天”开始的。春夏秋冬的往复，白天黑夜的交替，日出日落的循环，使他们直观地形成了“乾为天，为圆”，以及“浑天如鸡子，天体如弹丸”的观念。由于中国是一个古老的农耕国家，“天”的好坏又直接关系到农业收成的多寡，因此，对于生产力水平低下的先民来说，头顶上的那圆的天，就成了他们顶礼膜拜的对象，这种对“天”的崇拜就导致了对于“天”的运行规律——“圆”的亲和与崇尚。
作为中国哲学源头的《易经》体现了中国古人的圆道观，循环即圆道是《易经》作者心目中的最重要的规律之一，对易学而言，“圆”不仅是神秘的示语，而且也是圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。
而老子哲学思想中的自然观，也是以周行不殆的圆来加以描述的。《老子》“九九”八十一章，象征着道的生生不息、变动不已、周行不止。韩非在《解老篇》中评析老子思想时说：“用其周行，强字之曰道”，揭示了道的周行循环的特征。这种“九九”循环往复式的“道”的结构，是离不开圆的。
由于“圆”相以其圆满而使人感到审美的满足，所以，“圆”经常在“圆满”“至美”的意义上为佛家所推崇。佛教称般若真智为“圆智”，称般若真智对世相的观照为“圆照”，称善根为“圆根”，称修行到最高联阶段为“圆成”，称涅盘境界为“圆寂”，将美好至极的事物称做“圆圆海”。这里，“圆”均可作为“圆满”、“大美”和“至美”来解。
圆在中国哲学中意味着道境和禅境，易、庄、禅不约而同地将圆作为最高的精神境界，其中具有深刻的美学内涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有无相生的哲学思想、佛家的因果报应的轮回观、《周易》用以解读宇宙人生奥秘的太极思维模式，以及本文论述的“大团圆”的审美心理，似乎都存在于同一个圆的图式之中。“圆”既是完满的象征，是循环往复的表现，也是华夏民族对社会、人生，以及自身理想的一种构想、理解和追求。体现在中国古代的戏曲小说中，则一切都应该圆满无缺，缺则有憾。中国古代悲剧最悲的要算是关汉卿的《窦娥冤》了，剧中不但有血溅白练，而且还有六月飞雪，可谓惊天地泣鬼神，充分显示了窦娥冤屈之大、痛苦之深。但作者笔锋一转，却来个“窦天章为女申冤昭雪”，由悲转喜、由缺为圆。对圆的崇尚似乎已成了一种弥散性的文化——审美理想的规范，“大团圆”即是审美主体对规范的崇尚与屈从，也是审美主体对传统规范的迎合与妥协。它虽然推进了中国文学艺术对中和之美的追求，以及向圆熟精致的技能方面的发展，却也遏制了中国艺术，特别是悲剧中美的、崇高的、善良的事物或人物被毁灭的怵目惊心的震撼，以及撕肝裂胆的残酷。尚圆的传统观念不光是“大团圆”审美心理形成的重要原因，而且，它也使中国审美文化的心理欲求往往更多地趋向于圆态，趋向一种柔性与韧性，以及圆融浑化的中和之美。
1.下列关于原文的内容表述不准确的一项是（ ）
A. “大团圆”审美心理现象是中国特有的，在中国文学史上屡见不鲜，并且在宋代以后的戏曲小说中大量出现。
B. “大团圆”审美心理在戏曲小说中以申冤昭雪、报仇雪恨等形式出现，即使不可能在现实中体现，也可能在梦境中显现。
C. 在四季的往复、日夜的交替、日出日落的循环中，智慧的华夏初民逐渐抽象出“乾为天、为圆”的先进观念。
D. 华夏初民对客观世界的认识大概是从天开始的，天之所以成为先民顶礼膜拜的对象，是与天的好坏直接关系到农业收成多寡分不开的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 循环即圆道是《易经》作者心目中最重要的规律之一，可以体现圆融无碍、无往不复的至高至美的境界。
B. 因为“圆”以其圆满无缺而使人感到审美满足，所以“圆”经常在“圆满”、 “至美”的意义上为许多人所推崇。
C. 老子哲学思想中的自然观是用周行不止的圆来描述的，《老子》中的“九九”这种循环往复式的“道”的结构和圆有着一定的联系。
D. “圆智”、“圆根”、“圆成”、“圆寂”、“圆圆海”这些佛教词语中蕴含着“圆满”、“大美”和“至美”之意。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. “大团圆”的审美心理与儒家的中庸、道家的有无相生、佛家的轮回观似乎都存在于一个圆的图式之中。
B. 易、庄、禅都将圆作为最高精神境界，“圆”其实也是华夏民族对社会、人生、以及自身理想的一种构想、理解和追求。
C. 中国文学艺术由于受到“大团圆”审美心理的影响，悲剧往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人触目惊心的震撼。
D. 尚圆的传统观念是“大团圆”审美心理形成的重要原因，也是中国审美文化心理欲求的趋向圆融浑化的中和之美的原因。
阅读下面材料，根据要求写作。
重庆年近七旬的何奶奶，坐了两个多小时的公交车去接9岁的孙子过暑假，可孙子却执意不肯跟她走。理由是奶奶家没有WiFi和智能手机，实在“太无聊了”。何奶奶对此很伤心费【解析】
“我会做红烧蹄髈、回锅肉，可以讲孙子最爱的神话故事，唱小曲哄他睡觉……手机和网有啥子好耍嘛？”
其实，何奶奶遇到的问题并不少见，有媒体调查发现，在4万份调查问卷中，有超八成的小学生喜欢玩手机等电子产品消磨暑假时光。有网友表示“时代不同，孩子的娱乐方式变化，家长也该适应”，也有人认为“想毁了一个孩子，就给他一部手机。”还有人发出疑问：电子产品面前，亲情怎么才能不“掉价”？
对以上讨论，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不少于800字。
下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。
小明调整了自己一成不变的作息时间，上课不再犯困，有精神了，成绩有了明显的提高，可见，作息时间的调整，一定能够使成绩提高。我的作息时间始终没有调整，这个势必影响我的学习成绩，如果适当地调整作息时间，一定会带来成绩的突飞猛进，因此我要尽快地调整我的作息时间。
①作息时间的调整不一定能使成绩提高。
②___________________________________。
③___________________________________。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
日常生活中，人们使用的手机一旦报废被丢弃后，____________。卫星亦是如此，当其无法继续正常工作后，就成了无用的太空垃圾。当然，_____________，太空垃圾还包括发射时火箭脱落的碎片、国际空间站航天员外出作业时丢弃的工具以及卫星肢解或相撞产生的太空碎片等，其潜在危害主要表现为碎片撞击损坏航天器及坠落地面伤人两种情况。_______________，已成为当今世界各航天大国颇感棘手的挑战。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是
中国古代的文人墨客，无论富贵贫贱，通达潦倒，欢喜哀愁， ① 离不开酒。 ② 说魏晋南北朝的文人饮酒是隐逸中略带悲剧情调，那么唐朝文人饮酒更多的是放浪和旷达。 ③ 唐代文人之醉酒， ④ 有忘记现实痛苦的因素，更多的是壮志豪情的抒发和对未来的展望。“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐。”盛唐之盛，不仅在于锦绣繁华，满目俊才， ⑤ 也少不了诗情勃兴，酒气恣横。 ⑥ 有人说整个盛唐的诗歌都是由酒香酿成的。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ |
A | 总是 | 如果 | 而 | / | 但是 | 从而 |
B | 却 | 与其 | 所以 | 虽然 | 反而 | / |
C | 可是 | 倘若 | 那么 | 既 | / | 所以 |
D | 都 | 如果 | / | 固然 | 而且 | 因此 |
A. A B. B C. C D. D
下列各句中没有语病的一句是
A. 美韩两国防务部门当日发表联合声明，正式宣布决定在驻韩美军部署“萨德”系统，将影响东北亚安全形式，导致地区安全格局发生重大调整。
B. 有网友认为，特朗普的对外经济政策是围绕贸易保护主义为核心的，其若当选，与美国有这大额贸易顺差的国家的贸易盈余将减少。
C. 到目前为止，包括安理会在内的联合国机构的有关决议或文件已不止一次纳入或体现了“一带一路”的内容，是目前前景最好的国际合作平台。
D. 如今，打通老百姓日常出行“最后一公里”的共享单车，以其覆盖面广、使用便捷、品类繁多等诸多优势，深得人们的喜爱。
