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阅读下面的材料,按要求作文。

亚洲首富李嘉诚有一段关于鸡蛋的理论,引起了很多人的共鸣。李嘉诚说:鸡蛋,从外打破是食物,从内打破是生命。人生亦是,从外打破是压力,从内打破是成长。如果你等待着别人从外打破你,那么你注定成为别人的食物;如果你自己从内打破,那么你会发现自己的成长相当于一种重生。

请根据你对材料的理解,写一篇不少于600字的文章。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

 

成长需自强 古有揠苗助长之训,今有屈辱受侵之痛。成长,从来都不曾因外来因素而奔向光明。而唯有自强,方能坚实心灵,强大内心,冲破黑暗。 人人皆知“鸡蛋成长论”,了解人如同鸡蛋,从内打破便可重获新生。是的,成长并非被动,它是一个不断改造主观世界的过程,它需要主动地面对并应对世间万物对它的种种考验,时刻为自己注入一支强心剂。自强,便是这样一种强心剂,凡自强之风物,总会收获成长,得到最坚韧的灵魂而一路高歌。 反之,被动地等待他人来敲成长的门便如同羊入虎穴而危机重重。封锁在自己营造的虚华浮影般的美梦里,不思进取,直至危若累卵却不甚知晓。假使此时泡沫之外有一丝微弱力量轻触,便足以打破这溢满了的虚妄的自足而不费吹灰之力。满清晚期,天朝大国的恢弘之梦被列强的刀锋利炮打散的毫无踪迹,沦为洋人的朝廷,中华民族被外邦势力玩弄于股掌之间,随后清王朝灭亡。泱泱大国瞬时分崩离析,败絮其中,国家成长壮大之说也无从谈起,没有自强,便没有成长。 然而追寻自强之道也许正确抉择,否则一味的自强便是“片面的排外”,最终总会招致祸患于自身。古云:“天行健,君子以自强不息。”意在网罗天下一切可取的裨益之物以丰盈自身。自强自立之人,必为务实之人,他们果断采取行动,从不等待他人救济,若一味等待,“自强”也会变成“自戕”,永远无法奔赴光明之日而没落地腐朽于人世。 自强造就成长。古今诸多典例皆可成为意蕴深刻的鉴镜。越时勾践,汉时司马,忍辱自强,重塑人生;战国陈吴,秦汉刘项,揭竿而起,昔水犹光;梵高保尔,霍金贝多芬,命途多舛,造就绮罗。人生若无法自强,便徒然荒废了这一生的美景,只剩下一具没有骨头的肉体罢了。 宫崎骏曾谓:“人只有走出来的美丽,没有等出来的辉煌。”成长从来就不需要等待,成长需要的是自强,需要由内及外的勇气,需要从内打破的惊世神力。唯有自强才能使生命熠熠,也唯有自强,才能使生命之风骨传千年而犹存,是生命之神韵经万世而流芳。 【解析】试题分析:“内”指一个人与生俱来的东西亦即一个人本真的生命。“外”主要指你生活的环境,也就是你生存的土壤。“打破”意味着生存的眼光、胆识、勇气、智慧和决策。还意味着行动,敢于、善于突破一切桎梏。所以,可以参考以下几个方面立意: 生活要积极主动,避免被动。 成大事,必要有胆识、智慧和勇气。 3)命运和未来掌握在自己的手中,要敢于创新
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考点分析:
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王明是高一(1)班的同学,2011年10月10日(星期一)患重感冒,医生叮嘱他在家休息一天。假如你就是王明,请你向班主任张老师说明情况,写一张请假条。(注意请假条的格式)

 

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四.课外文言文阅读回答小题。

豫让者,晋人也,故尝事范氏及中行氏,而无所知名。去而事智伯,智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子,  赵襄子与韩、魏合谋灭智伯,灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯,漆其头以为饮器。

豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为说己者容。今智伯知我,我必为报仇而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人,入宫涂厕,中挟匕首,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂厕之刑人,则豫让,内持刀兵,曰:“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也,吾谨避之耳。且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。”卒释去之。   

居顷之,豫让又漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知,行乞于市。其妻不识也。行见其友,其友识之,曰:“汝非豫让邪?”曰:“我是也。”其友为泣曰:“以子之才,委质而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃为所欲,顾不易邪?何乃残身苦形,欲以求报襄子,不亦难乎!”豫让曰:“既已委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳!然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。” 

既去,顷之,襄子当出,豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥,马惊,襄子曰:“此必是豫让也。”使人问之,果豫让也。于是襄子乃数豫让曰:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报仇,而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣,而子独何以为之报仇之深也?”豫让曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至于智伯,国士遇我,我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰:“嗟乎豫子!子之为智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自为计,寡人不复释子!”使兵围之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤。今日之事,臣固伏诛,然原请君之衣而击之,焉以致报仇之意,则虽死不恨。非所敢望也,敢布腹心!”于是襄子大义之,乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之,曰:“吾可以下报智伯矣!”遂伏剑自杀。死之日,赵国志士闻之,皆为涕泣。

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是:

A. 女为悦己者               容:打扮

B. 于是襄子乃豫让曰          数:责备

C. 子不事范中行氏乎        尝:曾经

D. 则虽死不                  恨:仇恨

2.下列各组句子中,全都直接表现豫让“忠义”的一组是

去而事智伯 变名姓为刑人入宫涂厕 ③是怀二心以事其君也 

我故国士报之 子之为智伯,名既成矣 以致报仇之意,则虽死不恨

A. ①④⑤    B. ②③⑤    C. ①③⑥    D. ②④⑥

3.下列对原文的叙述与分析不正确的一项是:(共9分  )

A. 豫让“漆身”“吞炭”的目的是隐藏自己,方便报仇,但是他的朋友却以为这样做不值得,劝他放弃报仇,投靠襄子。

B. 豫让改变姓名,到宫中充当“刑人”涂饰厕所,想在襄子如厕时,趁其不备杀死他,结果被襄子识破。

C. 豫让曾先后臣服几个主子,智伯对他很宠信。在智伯被襄子灭掉后,豫让为报答知遇之恩,一心为智伯报仇。

D. 豫让为智伯报仇义无反顾,明知报仇之事难为却拼死为之,就连险遭他刺杀的襄子也深深赞叹他的忠义。

4.翻译

(1)今智伯知我,我必为报仇而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。

(2)于是襄子大义之,乃使使持衣与豫让

 

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课内文言文阅读,回答小题。

荆轲奉樊於期头函,而秦武阳奉地图匣,以次进。至陛下,秦武阳色变振恐,

群臣怪之,荆轲顾笑武阳,前为谢曰:“北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慑,愿大王少假借之,使毕使于前。”秦王谓轲曰:“起,取武阳所持图!”

轲既取图奉之,发图,图穷而匕首见。因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之。未至身,秦王惊,自引而起,绝袖。拔剑,剑长,操其室。时恐急,剑坚,故不可立拔。

荆轲逐秦王,秦王还柱而走。群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵;诸郎中执兵,皆陈殿下,非有诏不得上。方急时,不及召下兵,以故荆轲逐秦王,而卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之。

是时,侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走,卒惶急不知所为。左右乃曰:“王负剑!王负剑!”遂拔以击荆轲,断其左股。荆轲废,乃引其匕首提秦王,不中,中柱。秦王复击轲,被八创。 轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂曰:“事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也。”

1.对下列各句中加点词语的解释,不正确的一项是(    )

A. 时恐急,剑,故不可立拔        坚:坚固,锋利

B. 而右手持匕首之                揕:刺

C. 卒起不意,尽失其             度:常态,气度

D. 愿大王少假借之                  假借:宽恕,原谅

2.下列各句中加点的词,古今意义一样的一项是(     )

A. 樊将军以穷困来归丹    B. 籍吏民,封府库

C. 行李之往来,共乏其困    D. 郎中执兵

3.下列各句加点词的意义和用法相同的一项是(    )

A. 而秦武阳奉地图匣,次进         乱易整,不武

B. 未有封侯之赏,听细说           朝济夕设版焉

C. 荆轲笑武阳人之立志,           不如蜀鄙之僧哉

D. 前为                         旦日不可不蚤自来项王

4.下列各句中的加点词与“倚柱而笑,箕踞以骂曰”中的“箕”字用法相同的一项

(   )

A. 沛公旦日百余骑来见项王    B. 秋毫不敢有所

C. 且君尝为晋君    D. 君为我呼入,吾得事之

 

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(1)《荆轲刺秦王》中通过音乐渲染凄凉悲怆氛围的句子是高渐离击筑,荆轲和而歌,_________

(2)《沁园春  长沙》中表现毛泽东蔑视权贵的的句子是_______

(3)鹰击长空,鱼翔浅底,______________________

(4)______________________,壮士一去兮不复还!

(5)轻轻的我走了,正如我轻轻的来;___________,___________

(6)看万山红遍,层林尽染;______________________,百舸争流。

(7)指点江山,激扬文字, ______________________

(8)做大事就要不拘小节,《鸿门宴》有个成语很好的表达了这个意思___________,___________

 

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下列文学常识的表述,有误的一项是(   )

A. 《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作,又称《左氏春秋传》《春秋左氏传》。相传是春秋末年左丘明所作。它与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”

B. “四书”“五经”是儒家的主要经典:“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

C. 《史记》完成于汉武帝末年,既有很高的文学价值,又有很高的史学价值。被郭沫若称为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

D. 对联讲究平仄,上联最后一个字一般是仄声,下联最后一个字一般是平声。

 

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