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南墙根儿北墙根儿
袁省梅
保斤抓着麻绳要闪出门楼时，儿子的话硬邦邦地追撵了过来，嚷嚷，“戏园子门口不让你坐啊，哪个欠你拾那点柴？”
保斤听出儿子的话头话脑里满是埋怨，可他没停下脚，心说，我晓得你不欠，做饭有电磁炉，取暖有小锅炉，可拾拾捡捡个柴，不是能省个电吗？电又不是不要钱。
儿子看保斤没停下脚，就追了出去，喊：“今个大嘎子对象来哩，你就不能少去一天地里？”
保斤只好转身回来。
儿子又撵着保斤说：“戏园子门口堆子爸能坐二孬爸能坐，你就不能坐？就那二亩地能打几颗粮？还老去老去，让村里人都笑话我说我养不起你，孙子都要娶媳妇了，还让你去地里。”
保斤想说，自己胳膊腿好好的，坐戏园子门口才是受罪哩。张开嘴时，却只吐出了一团烟雾，灰白白的罩住了他的脸。
儿子看保斤不言语，嘴软了些，还是劝他去戏园子门口闲坐去，说，“有我和大嘎子挣钱哩，咱这光景也好过了，那二亩地能收多少算多少，我和娃一月工资就买咱一年口粮哩，不值顾在庄稼上费心思。”
保斤黑着脸，心想挣钱再多，哪能丢了地？南门前下牛坡那两块地，可都是好地，种啥收啥，分地时多少人眼红哩，现在就都让撂荒了？保斤没说。不知从什么时候开始，保斤和儿子在一起，只有儿子一个人说话。
儿子催保斤换上干净衣服去戏园子门口闲坐去。儿子说：“堆子爸不到六十就啥活儿也不干了，一天坐在戏园子门口。二孬爸不也是？他都坐个啥意思？不就是给羊凹岭人看哩嘛？不就是显摆他娃的光景好过哩嘛？你也去坐嘛，热了，坐南墙根儿，冷了，咱挪北墙根儿，让人都瞅瞅，咱这光景也好过哩。”
保斤还是不言语，心说大嘎子对象要来，不能灰头土脑的见人家娃，地是去不成了，那就去戏园子门口踅踅去。
戏园子门口坐了好多人，二孬爸堆子爸果然在。每个人的神情都像这深秋的阳光般慵懒，松散，苍老。就是二猪爸也是这种模样。二猪在地里养了几十头猪，整天忙得顾了东顾不了西，却非要叫他爸坐戏园子门口去。
有人扔过来一个硬纸板，保斤挤着坐了。他们就说，老东西你可舍得闲坐啊?说准备给娃干到死啊你？说你挣多少是个够啊？人家娃光景好过了，咱冷了坐这北墙根儿，热了坐那南墙根儿，娃脸上光彩了，咱也享了福了，多好的事。
保斤讪讪笑着，可屁股下的硬纸板还没暖热，他就坐不住了。这么好的天，能拾一大捆柴哩。前几天说的浇地，也该看看排上了没？快霜降了，柿子萝卜都该收了。保斤一下子想起来一大堆活儿，屁股下就觉得烤着火般，坐得难受。抬屁股要走时，二孬爸说，猴屁股坐不住金銮殿，受苦的命！保斤嘎嘎笑笑，一晃一晃地走了。
保斤背着一捆柴从地里回来时，媒人领着给大嘎子介绍的女孩儿刚好也进了门。
儿子把保斤堵在门口，叫他去外面避一避，不耐烦地说：“你瞅你你瞅你，叫你去戏园子门口闲坐去，你又去地里了，看你这一身土，人家女娃见了不笑话我？”
孙子对象没说成，儿子绷起一张黑脸，埋怨保斤，说都是他闹的。说他一天到晚地里跑，影响了一家人的名声。最后恼恼地撂下一句话，说：“老人就该有个老人样，热了坐南墙根儿冷了坐北墙根儿，叫人都看着多好，娃娃孙子脸上也都跟着光彩。”
保斤不明白孙子的对象没说成，咋跟他有关系？他胳膊腿都好好的咋就不能去地里了？坐南墙根儿北墙根儿等死咋就给娃娃孙子脸上添了光彩了？想是这么想的，可保斤没有问儿子。
第二天，又是个好天气，羊凹岭的人都看见保斤早早地就坐在戏园子门口的北墙根儿下，袖着手，眯着眼，跟个秃鹫般一动不动。时间久了，保斤身后的墙上竟磨出了一块黑黑的影子。
细细看去，南墙根儿北墙根儿的墙脚处有好多黑影子，一团一团的。
（选自《21世纪中国最佳小小说》，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是
A. 保斤原本是不愿意去坐墙根儿的，但孙子没有说成对象一事让他内心深感愧疚，因
此他最终顺从儿子的要求，成了戏园子门口南北墙根儿的常客。
B. 小说的结尾部分，保斤坐在北墙根儿下袖着手，眯着眼，跟个秃鹫般一动不动。这处描写暗示老人们坐在这里表面是享清福，实则是活受罪。
C. 小说的语言质朴而传神，如“儿子的话硬邦邦地追撵了过来”用拟人手法形象地表现了儿子对保斤的强烈不满和急于劝阻保斤出门干活的情状。
D. 保斤是个惯于劳作的老农，虽然家里并不需要他去干活儿挣钱，但他仍然坚持拾柴
2.小说多次写到儿子的话，也写了其他人的话，唯独让保斤始终“不言语”，这样安排有何意图？请简要分析。
3.小说以“南墙根儿北墙根儿”为题目，可谓匠心独运，请结合文本分析其妙处。
阅读下面的文字，完成下面小题。
艺术创新应该以深厚的传统为基础。没有对传统的继承，所谓“创新”只能是无本之木。20世纪以来，由于敦煌藏经洞的发现和敦煌学的兴起，很多艺术家开始关注敦煌，认识到了像敦煌艺术这样由古代无名艺术家们创造的艺术富有极强的生命力，在当今仍然是取之不尽、用之不竭的源泉。
画家张大千曾在敦煌长期临摹壁画。经过敦煌艺术的熏陶，他在人物画方面有了新的风格。对色彩的领悟，使他在山水画、花鸟画上采用极为大胆的泼墨泼彩法，尤其在晚年的作品中，张大千已经把敦煌壁画中那种恢宏的气度和绚烂的色彩自由地运用于山水画、花鸟画中。
潘挈兹曾长期从事敦煌壁画的临摹和研究工作。他创作的《石窟艺术的创造者》，便是直接以他在敦煌石窟临摹的切身感受而画出的。董希文也曾在敦煌学习、临摹壁画，他的油画中往往体现出东方式的平面感，如《哈萨克牧羊女》、油画巨制《开国大典》等，都体现了敦煌艺术对画家的深刻影响。此外，曾在敦煌工作过并在艺术创作中充分发扬了敦煌艺术的优势，创作出富有影响力作品的艺术家还有很多，如常沙娜在设计人民大会堂、民族文化宫等建筑的装饰时，充分利用敦煌壁画中的元素来创作，形成了富有民族精神的工艺装饰。
敦煌石窟中的音乐舞蹈也是极富生命力的，尤其是在现代艺术的创作中，敦煌舞蹈给艺术家们极大的启发，促成了一系列敦煌风格的音乐舞蹈艺术。最早从敦煌艺术中获得灵感而进行舞蹈创作的，首推舞蹈家戴爱莲，她在上个世纪50年代成功地推出了飞天舞。戴爱莲1945年曾住在张大千家中，得以朝夕观摩张大千所临摹的敦煌壁画，揣摩敦煌飞天的意蕴。
敦煌石窟艺术中包含壁画、塑像、石窟建筑等艺术门类，在壁画中又有音乐、舞蹈、飞天、佛像、菩萨像、供养人服饰、装饰图案等多样化的内容；有佛经故事、历史故事等艺术素材；也有壁画色彩、技法、构图、布局等艺术手法。它们都是进行现代文化艺术创作的宝贵资源库。这些文化元素已被广泛运用到城市象征、品牌标志、工艺品设计、服装设计、数字出版、动漫、影视、纪录片等现代文化艺术的创作当中，无数中外艺术创作者从敦煌艺术中获得了灵感。
随着互联网科技和文物数字化保护技术的发展，一些高新科技，如沉浸式新媒体、球幕电影等使我们获得了对敦煌文化遗产的全新体验效果。以数字化技术手段展现敦煌文化成为新世纪以来的重要探索，数字技术已经开始应用在敦煌文化创意开发的各个方面，例如，敦煌莫高窟数字展示中心用数字技术制作的《千年莫高》是一部高质量纪录片；《梦幻佛宫》是实景还原文物的大型球幕电影，也是世界上第一个采用8K画面分辨率的球幕电影节目。此外，已有不少艺术家利用敦煌故事、敦煌元素创作出一些富有特色的动漫作品。
(选自2017年3月13日《光明日报》有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 20世纪以来，很多艺术家认识到了由古代无名艺术家们创造的敦煌艺术的极强的生命力，开始关注敦煌，于是有了敦煌学的兴起。
B. 敦煌艺术在今天仍然是艺术创作取之不尽、用之不竭的源泉，如潘挈兹创作《石窟艺术的创造者》这幅画，就受到了敦煌艺术的熏陶。
C. 敦煌石窟中的壁画有音乐、舞蹈、飞天、佛像等内容，有佛经故事、历史故事等素材，还有技法、构图、布局等艺术手法。
D. 无数中外艺术创作者从敦煌艺术中获得了灵感，将敦煌艺术中的文化元素广泛运用到了如服装设计等现代文化艺术的创作中。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 曾在敦煌长期临摹壁画的张大千在人物画、山水画、花鸟画上大胆采用泼墨泼彩法，源于对敦煌艺术色彩的领悟。
B. 董希文的油画作品《哈萨克牧羊女》及油画巨制《开国大典》体现出东方式的平面感，这是由于受到了敦煌壁画的影响。
C. 受敦煌艺术的影响，常沙娜在设计人民大会堂、民族文化宫等建筑的装饰时利用了敦煌壁画中的元素，使其作品富有民族精神。
D. 戴爱莲因朝夕观摩张大千临摹的敦煌壁画，揣摩敦煌飞天的意蕴，从中获得了灵感，成为成功推出飞天舞的舞蹈家。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 艺术创新离不开对深厚传统的依赖与传承，众多艺术家通过对敦煌艺术的继承和借鉴，在绘画、舞蹈等多领域的艺术创作上有所创新。
B. 敦煌石窟艺术中的诸多元素都是现代文化艺术创作的宝贵资源库，也将会随着现代文化及科技的发展而与时俱进，有新的体现方式。
C. 随着互联网科技和文物数字化保护技术的发展，沉浸式新媒体、球幕电影等高新科技的运用，让我们对敦煌文化有了新的发现。
D. 敦煌莫高窟数字展示中心制作了高质量纪录片《千年莫高》，这是利用数字技术手段进行敦煌文化创意开发，展现敦煌文化的一次尝试。
阅读下面文字，按要求完成作文题目。
【材料一】2017年9月21日9时，G1次中国标准动车组“复兴号”,驶出北京南站，最高时速达到355公里，历经4小时28分的飞驰，抵达上海虹桥站。当天零时起，全国铁路实行新的列车运行图，7对“复兴号”动车组列车在京沪高铁线率先实现350公里时速运营，标志着我国成为世界高铁商业运营速度最高的国家。
【材料二】在广西首府南宁与边城凭祥市之间，有一列“慢火车”5511次列车，全程220公里，时速仅为41公里，全程用时5个多小时。列车停靠14个车站，平均15公里停靠一站，两个车站间平均票价仅2.5元。“开行这趟车，最主要是为了覆盖沿线交通不便的乡村。”列车长戴洪强从2002年列车首发时就开始跑这趟车，15年过去了，他理解村民的铁路之情，“对于许多百姓来说，这趟车就是他们生活的希望。”
要求：全面理解材料确定立意；不少于800字；不得抄袭，不得套作。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
《新华字典》曾是中国人必备的工具书，然而，①____________。如今，除了在中小学教学阶段，②____________，大多数职场人士很少在办公室准备一本字典。遇到不认识、不明白的字，他们习惯在网络上搜索查询。尽管许多网络字典③ ____________，但因为其查询方便，与电子办公环境无缝对接，替代了《新华字典》在办公场合的实际地位。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）成语“秋水伊人”源自《蒹葭》中的诗句：“______________，______________”。
（2）《登飞来峰》中反映诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神的诗句是：“______________，______________”。
（3）后人常用李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”讴歌奉献精神，龚自珍《己亥杂诗》中“______________，______________”两句与此有异曲同工之妙。
（4）2016年9月4日G20峰会在中国杭州召开，我校校报以《送杜少府之任蜀州》中的诗句“______________，______________”为标题报道了这一盛会。
阅读下面的文言文,完成下列小题。
郅都者，杨人也。以郎事孝文帝。孝景时，都为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。尝从入上林[注]，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁贾姬等乎？陛下纵自轻，奈宗庙太后何！”上还，彘亦去。太后闻之，赐都金百斤，由此重郅都。
济南氏宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制，于是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭氏首恶，余皆股栗。居岁余，郡中不拾遗。旁十余郡守畏都如大府。
都为人勇，有气力，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。常自称曰：“已倍亲而仕，身固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。”
郅都迁为中尉，丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴畏罪自重而都独先严酷致行法不避贵戚列侯宗室见都侧目而视号曰“苍鹰”
临江王征诣中尉府对薄，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏不予。魏其侯使人以间与临江王。临江王既为书谢上，因自杀。窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。孝景帝乃使使持节拜都为雁门太守，而使道之官，得以便宜从事。匈奴素闻郅都节，居边，为引兵去，竟郅都死不近雁门。匈奴至为偶人象郅都，令骑驰射，莫能中，见惮如此。匈奴患之。窦太后乃竟中都以汉法。景帝曰：“都忠臣。”欲释之。窦太后曰：“临江王独非忠臣邪？”于是遂斩郅都。
[注]上林：上林苑，秦汉时期的皇家园林。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 是时民朴/畏罪自重/而都独先严酷致行法/不避贵戚列侯宗室/见都侧目而视/号曰“苍鹰”/
B. 是时民朴/畏罪自重/而都独先严酷致行法/不避贵戚/列侯宗室见都/侧目而视/号曰“苍鹰”/
C. 是时民朴/畏罪自重/而都独先严酷/致行法不避贵戚/列侯宗室见都/侧目而视/号曰“苍鹰”/
D. 是时民朴/畏罪自重/而都独先严酷/致行法不避贵戚列侯宗室/见都侧目而视/号曰“苍鹰”/
2.下列对文中加点词语的相关内容解说，不正确的一项是
A. 已倍亲而仕 倍，离开。
B. 终不顾妻子矣 顾，顾念。
C. 临江王既为书谢上 谢，感谢。
D. 欲释之 释，释放。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 郅都为人正直，敢于直言劝谏，能在朝廷上当面驳斥一些大臣的意见。
B. 郅都做掌管京城治安的中尉时，朝廷里的丞相条侯地位最尊贵的人都向郅都作揖。
C. 郅都为人勇敢，有魄力，公正廉明，担任济南太守仅仅一年多，郡中就变得路不拾遗了。
D. 匈奴人早就听说过郅都的为人，郅都一到任雁门太守，匈奴便自动地把军队撤走了，直到郅都死都没有再靠近雁门。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
尝从入上林，贾姬如厕，野彘卒入厕。上目都，都不行。
