阅读下面的文字，完成文后各题。
与儒家崇圣、墨家尚贤相反，道家对于圣贤一直保持着理性的抵制，如老子的“不尚贤，使民不争；不贵难，使民不为盗”，庄子的“至德之世，不尚贤，不使能”，在于使老百姓回到纯然朴素的状态中，削弱社会的等级差别和能力差异。法家所提倡的尚法不尚贤，意在废除人为的能力评判、德行评骘，从而使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求。道家想要社会回归于原始初朴的状态，实际上消解了社会组织的全部意义，而法家所设立的法，恰恰是为了维护在乱世之中的公共秩序，以其在圣人与贤臣之外，建立一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。
法家所强调的人才选拔，不是出于道德的考虑，而是出于责任和能力的考量，试图建立一个有公法可依、责权分明的公共社会。在法家看来，国家设置各级各类行政官员，就是为了让他们去履行为公的职责，分担公共社会中的事务性工作。《慎子•君臣》中提出“官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公。《慎子•威德》中反对“国家之政要在一人之心”，为平天下而立天子，为治国家而立国君，为管理公事而立官长。天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，而不能以天子、国君、官长自身的私权为本。
先秦法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度。遴选出来的官员未必都是圣贤之人，但他们却是社会治理的具体执掌者，肩负起规范社会运行的责任。在君主制官僚体系下，官员的本职角色只能是协助君主治理人民，多在上向君主负责，少在下向民众负责。先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官员任事，《慎子•民杂》论君臣之道：“臣事事，而君无事；君逸乐，而臣任劳。”《申子•大体》也有：“君设其本。臣操其末。君治其要。臣行其详。君操其柄。臣事其常。《韩非子•外储说右下》更是用摇木、张纲及救火三事为例，肯定了官员在君民之间的过渡作用。尽管最终的决策权仍掌握在君王手中，但官职是因其客观必要性而存在的，官员在执事时也是相对独立的，必须遵守一切为公的基本准则。
官员行使职权时，要废私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，这是官员的公共责任。法家明确反对官员有私，要求“人臣处国无私朝，居军无私交，其府库不得私贷于家”，批评“小臣奉禄养交，不以官为事”、“群臣持禄养交，行私道而不效公忠”，官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守。不过，法家也承认官员在私人领域内有私，个人的私心并不绝对与公共责任冲突。
官员的社会责任不仅是承担应做的社会事务，还有一层涵义是在没有处理好时，官员要受到谴责和制裁。先秦法家完全不寄希望于道德说教，而是“寄治乱于法术，托是非于赏罚”，凡事一决于法，由君王对官员察言、任事、观行、考功，任何官员为政的任何环节，只要有所违背或者有所不妥，就必须对其有相应惩戒，绝不能枉法而任由之。这其实可以看作是官员问责机制的早期简单形态，问责的原则是法，问责的主体是君王，问责的方法是赏罚制度。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ )
A. 先秦法家和道家思想都提倡君王垂拱，官员任事。都主张放权给大臣，让君主逸乐，大臣任劳，因此，官员在执事时也是相对独立的。
B. 法家以官职的大小、官阶的高低作为衡量士人社会价值的尺度，虽然遴选出来的官员并非圣贤，但却都能够遵守一切为公的基本准则。
C. 法家要求官员在行使职权时，废私立公，分清公私，做到清廉、方正、奉法，这一点对当今社会治理，官员执事也有一定的启发。
D. 法家明确反对官员有私，认为官员一旦结交私人关系，很容易玩忽职守，极容易对公共责任起冲突。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ )
A. 文章运用了对比论证、举例论证、道理论证等阐述了儒、墨、法三家之不同，重点阐释了法家、儒家之体系的内涵。
B. 第一段向读者阐明了儒家、墨家崇尚圣贤，道家对于圣贤理性抵制，法家则提倡尚法不尚贤，使法律成为衡量人际关系的唯一标准，成为同一贤愚的绝对要求这一观点。
C. 文章第一段先总说，接下来的四个段落均为分说，采用的是总——分的论证结构，其中用了较多的篇幅介绍法家的治理思想。
D. 文章最后点明了“寄治乱于法术，托是非于赏罚”，凡事一决于法，即使是协助君主治理人民的官员，在事务没有处理好时，依然要受到谴责和制裁这一观点。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ )
A. 法家所设立的法，维护了在乱世之中的公共秩序，在圣人与贤臣之外，建立了一个更具有可行性的社会秩序的维持方式。
B. “官不私亲”的原则，肯定了选官必出于公，天子、国君、官长必以天下、国家、官事为本，这些思想都是非常客观进步的。
C. 任何官员为政的任何环节，只要有所违背或者有所不妥，就必须对其有相应惩戒，法家为官员问责机制提供了早期的简单形态。
D. 法家不寄希望于道德说教，凡事一决于法，托是非于赏罚且绝不能枉法而任由之。但问责的主体是君王，又显示出一定的局限性。
作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题纸上。
①“品牌”是商业用语，品牌的内涵是指它所包含的个性、价值和文化，个人、集体、国家等都应该有自己的品牌。
对“品牌”你有怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇议论文。
②将自己的书贴上特定标签或写上几句话投放到公共场所，如咖啡馆、地铁或公园内的长凳上……无偿提供给拾取到的人阅读；拾取的人阅读之后，再以相同的方式将该书投放到公共环境中去。这就是“漂流书活动”。
每一位主人都希望自己的书被人带走，想象着它进入另一些人的世界——和他们发生各种奇妙的联结。这样，一本流动起来的书，便有了它的故事——书的生命或人的生命，都可能由此变得不再平淡。
请根据上面的提示语，发挥想象，以“漂流书的故事”为题，写一篇记叙文。
要求：立意自定；有形象，有情节，有创意。
微写作
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）孔子对仁者下的一个定义是，自己要站的住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人行得通。《平凡的世界》中某些人物接近上述“仁者”的标准。
请你从中选取一个人物，结合相关情节，简要分析。要求：符合原著内容，条理清楚。180字左右。
是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但是他已经不仅仅将此看作是谋生活命。职业的高低贵贱，不能说明一个人生活的价值。恰恰相反，他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做“关于苦难的学说”。
以上文字出自路遥《平凡的世界》。结合这段话，以下陈述不正确的一项是
A. 这段话中的“他”指的是孙少平。该文段是少平的心理活动，但是是由作者代为抒情议论，这种写法在小说中很常见。
B. 小说描写的苦难数不胜数：田晓霞被河水卷走，郝红梅失去丈夫，李向前失去双腿，秀莲得了肺癌……作者试图告诉读者，苦难是生命的常态，我们甚至永远无法摆脱苦难。
C. 孙少平有很多次改变苦难人生的机会，但是他都放弃了。他在苦难的奋斗中找到了自我的存在意义，最后过上了安逸舒适的生活。
D. 小说很多人物的伟大品格体现在苦难中仍具有宽容、助人、坚忍的品格。少平救助曾告发他的侯玉英；孙玉厚让出祖居窑洞给弟弟成亲；少安主动辍学，挑起家庭重担。
涂瀛《红楼梦问答》：“或问宝钗与黛玉孰为优劣？曰：‘宝钗用柔，黛玉用刚。宝钗用曲，黛玉用直。宝钗徇情，黛玉任性。宝钗做面子，黛玉绝尘埃。宝钗收人心，黛玉信天命。不知其他。’”
关于这段文字，以下陈述正确的一项是
A. 关于钗黛孰优孰劣的问题，涂瀛认为宝钗优于黛玉。
B. 贾母给宝钗过生日，“点戏时，贾母一面先叫宝钗点，宝钗推让了一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜”。这一情节，很能体现“宝钗徇情”的特点。
C. 黛玉来探望宝钗，发现宝玉也在，笑道：“我来的不巧了，早知他来，我就不来了。”这一情节，很能体现“黛玉绝尘埃”的特点。
D. 元妃省亲中宝玉和贾府姐妹们作诗。宝玉一时构思太苦，还差一首，宝钗悄悄替他代作一首。这一情节，很能体现“宝钗收人心”的特点。
下列成语使用有误的一项是
A. 这篇在重要时刻发表的重要讲话，高屋建瓴，内涵丰富，思想深刻，引人深思。
B. 喜欢这座城市，不是因为她的繁华奢侈，光怪陆离，而是因为她恬静悠闲的另一面。
C. 很多人心中都有顶礼膜拜的偶像，偶像实际上承载了人们心里对完美的向往。
D. 经过五年的努力，他的心愿终于如愿以偿；他望着落成的大楼，不禁踌躇满志。
