下列各句中,没有语病的一句是( )
A. 从2013年1月1日零时起，被称为“史上最严交规”的修订版正式实施。新规加强了对闯信号灯行为的处罚力度，但很多司机对“闯红灯罚六分”的规定产生了质疑。
B. 古镇的形成不仅具有其独特的历史功能，如商贸、交通、边防等，而且其大量的传统建筑也与当地的地形地貌相融合，构成了古镇别具一格的景观。
C. 快速推进的现代化进程对传统建筑的毁坏是致命的，有些地方的传统建筑几乎被破坏殆尽，其承载的丰富文化内涵也就此失落。
D. 不久的将来，电脑也将具有读心术技能，能通过面部表情解读人类的情感。如果你睁大双眼，张开嘴巴，电脑所讲的故事就会更有悬念。
下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）
①汽车行业的竞争日趋激烈，国内市场已经趋于饱和，大部分厂商开始瞄准海外市场，奇瑞公司经过惨淡经营，2017年销量继续攀升。
②今年春季，合肥城区的快餐零售额迭3． 68亿元，比去年同期小幅增长。但由于缺乏科学的营销策略，中式快餐销售仍然不温不火。
③唐朝是诗的时代，但是唐人也非个个都擅长写诗，《全唐诗》中有的诗作就粗陋鄙薄，不忍卒读，虽然多数诗歌清新别致，情韵悠长。
④受全球经济形势影响，港元汇率呈现大幅波动。这种波动足以让市场产生恐慌，由此导致对港元与美元“脱钩”的猜测也甚嚣尘上。
⑤如今各种辅导机构鱼龙混杂，有时家长花费了大量金钱，却不一定能对孩子学习产生明显帮助，还可能会浪费孩子宝贵的休息时间。
A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ④⑤
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：________,________。”
（2） 身临天阔水远、野鸭高飞、秋霞绚丽的优美环境，我们自然会联想到初唐诗人王勃《滕王阁序》中的：“________, 秋水共长天一色。”
（3）《逍遥游》中“________,________”,指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。
阅读下面这首词，回答问题。
菩萨蛮
谢逸
暄风迟日春光闹,葡萄水绿摇轻棹。两岸草烟低,青山啼子规。
归来愁未寝,黛浅眉痕沁。花影转廊腰,红添酒面潮。
1.下列说法错误的两项是( ）
A. "暄风",即春风。"迟日",即春日。与《诗经》中的"春日迟迟"和杜诗中的"迟日江山丽"一样,写出了春光融融的情景,能给读者以春暖日长的感受。
B. "春光闹"化用宋祁的名句"红杏枝头春意闹的",运用拟人,虽是概括的描写,却能引起姹紫嫣红开遍的联想。
C. "葡萄水绿",两岸葡萄青藤满架,倒映水中,摇曳生姿,暗示游春者的陶醉之情。
D. 上阕写游春所见所闻,由"暄风迟日"到"青山啼子规",可见时间由白天到了晚上,开启下阙的“归来愁未寝”。
E. "归来愁未寝。黛浅眉痕沁"写出主人公回来后无心整妆,写主人公眉间浅浅的黛色,既意味着残妆未整,又暗示着无人扫眉。
2.阅读这首词你可以看到主人公情感发生了怎样的变化?结合全词具体分析。
阅读下面的文言文，完成各题。
刘敞字原父。举庆历进士，廷试第一。编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，乃以为第二。通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。
奉使契丹，素习知山川道径；契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。敞质译人曰：“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此？”译人相顾骇愧曰： “实然。但通好以来，置驿如是，不敢变也。” 顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。敞曰：“此所谓駁也。” 为说其音声形状，且诵《山海经》《管子》书晓之，契丹益叹服。 使还，求知扬州。
扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。其后官取潴①水而不偿以它田，主皆失业。然塘亦破决不可漕，州复用为田。敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致②益牢。将论囚，敞曰：“冤也。”亲按问之。甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。相传以为神明。
敞以识论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士。大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，数犯法。敞穷治其事，伟伏罪。未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至于四五，卒之付御史决。
敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光于上下耳。”帝竦体改容，知其以义理讽也。皇太后闻之，亦大喜。
积苦眩瞀，屡予告。疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士，判南京御史台。熙宁元年，卒，年五十。
（节选自《宋史•刘敞传》）
[注]①潴:蓄积。②傅致:罗织。
1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
B. 尧禅之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
C. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光于上下耳
D. 尧禅之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光于上下耳
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( )
A. 廷试是科举制度中的最高一级考试，由皇帝在殿廷上亲发策问考试，故又称殿试、御试，廷试第一按惯例应被点为状元。
B. 驿是古代接待传递公文的差役和来访官员途中休息、换马的处所，后也有为普通人传递信件和物资的功能，多临交通要道而建。
C. 《山海经》是我国古代最早的地理著作，书中也记载一些奇禽异兽。因书中一些内容出自神话传说，故其记载未可全信。
D. 两宫在封建朝代多指皇帝和皇太后，也有指皇帝和皇太子或东西二宫皇太后的，在本文此处应该指皇帝和皇太后。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( )
A. 刘敞学识渊博。他不但熟知契丹的山川道路，而且对顺州山中一种形状像马却能猎食虎豹的异兽，也能随口说出其名称，并引用古书详细解说。
B. 刘敞体恤民情。雷塘曾是民田，后被官府征去蓄水，田主未得田地补偿，都失去了谋生之业，刘敞根据旧的田契，最终还田于民。
C. 刘敞尽职尽责。知扬州时，他为王甲平冤昭雪；知永兴军时，他不畏豪强，极力惩治以奸诈手段获取利益的范伟，使范伟认罪伏法。
D. 刘敞善于进谏。他为英宗讲读《史记》时，用史书中包含的义理来劝谏皇帝，使英宗明晓他的用意，太后对此也非常欣赏。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。
（2）敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
冈野信雄，日本神户的小工匠，30多年来只做一件事：旧书修复。在别人看来，这件事实在枯燥无味，而冈野信雄乐此不疲，最后做出了奇迹：任何污损严重、破烂不堪的旧书，只要经过他的手即光复如新，就像施了魔法。
在日本，类似冈野信雄这样的工匠灿若繁星，竹艺、金属网编、蓝染、铁器等，许多行业都存在一批对自己的工作有着近乎神经质般追求的匠人。他们对自己的作品几近苛刻，对自己的手艺充满骄傲甚至自负，对自己的工作从无厌倦并永远追求尽善尽美。如果任凭质量不好的产品流通到市面上，这些日本工匠（多称“职人”）会将之看成是一种耻辱，与收获多少金钱无关。
德国制造最值得信赖。他们制定的标准严谨至苛刻，他们对细节的固执早已成为习惯。即使一支铅笔、一把餐勺、一提菜篮，也都彰显着细腻的心思、独到的创意和恒久的品质。很多人都梦想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：对每一处细节的关注、对目标达成的坚持、对科技创新的执著以及对消费者需求的洞察。如同众多德国百年品牌，凭借精益品质在各自领域一骑绝尘的同时，更以创新的实践为行业带来深远的影响。这就是工匠精神最完美的诠释，也是基业长青唯一的道路。
培养工匠精神，是从孩子就开始的。我曾经多次到海外游学，你从孩子们的身上，可以感受到他们快乐的心灵对未来的憧憬，他们的想象力没有被世俗的东西破坏和束缚。这样的孩子从小没有被沾染上功利心，无论长大成人以后从事的工作是什么，他们都会倾注精力，认真做好，而不会以功利之心去衡量这份工作是让他卑微还是能够在人前炫耀。这不正是培养工匠精神的土壤吗？
——时寒冰《中国怎样才能培养出工匠精神》
材料二
“追求卓越”“创造新鲜事物”，是“工匠精神”的核心。中国有一个词可以与“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技艺上的创造性。有个成语叫“匠心独运”，就是“独创性地运用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》说：“文不按古，匠心独妙。”这就是创新。
“匠人”有了初心，不断提升技艺，就有了“匠心”。这就是创新，就是总理说的“增品种、提品质、创品牌”。能够“匠心独运”了，“匠人”就开始成长为“巨匠”。“匠人”成为“巨匠”的过程，就是几十年如一日，下苦功追求卓越的过程；“匠人”成为“巨匠”的那一刻，也就是吉姆柯林斯说的，完成从优秀到卓越的转变。
所以，从现实来说，工匠精神不是让大家只做一个工匠，而是在工作中提升自我，在工艺、技术、创新、生产和品质等方面完善自己，做大做强。同样，在新时期的市场环境下，我们的企业也要提升竞争力，赶超国际差距。
——迟宇宙《什么是真正的“工匠精神”》
材料三
一些作品拼的不是内容质量，而是“策划”和“包装”，更有甚者，抄袭胡编、搜奇媚俗、善恶不辨，只为博眼球赚银两；一些影视剧唯票房至上，“娱乐至死”，同质化现象严重，抗日“神剧”、穿越雷剧，一个比一个“惊心”，每年都有不少粗制滥造的新剧拍完就直接“进了库房”。急功近利的浮躁之气、“将就”之风，不仅对文化产品造成了浪费和伤害，更是对整个社会精神生活的一种伤害。
一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些浮躁，多一些纯粹；少一些投机取巧，多一些脚踏实地；少一些急功近利，多一些专注持久；少一些粗制滥造，多一些优品精品。希望我们的文艺工作者“铁肩担道义，妙手著文章”，领风气之先，塑“工匠精神”，讲好中国故事、传播好中国声音，阐发好中国精神，凝聚起中国力量，创作出更多为人民喜闻乐见的文艺精品。
——刘泉《文艺也应弘扬“工匠精神”》
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 材料一主要内容为体现“工匠精神”的具体事例，兼有评论，而材料二和材料三则均为对“工匠精神”的理性分析和评论。
B. 材料二认为“工匠精神”的核心是追求卓越与创新，“工匠精神”可以使人在工作中提升与完善自我。
C. 材料三深入挖掘“工匠精神”在文化领域的深刻意义，拥有踏实、专注、持之以恒等精神品质，才能创作出更多的优秀作品。
D. 三则材料从各个方面对“工匠精神”进行了深入的分析，具有很强的现实意义，为行业发展乃至中国社会提供了正能量。
2.下列对材料相关内容的分析，较为合理的两项是（ ）（ ）
A. 材料一认为“工匠精神”的培养需要让孩子从小远离功利之心，这是对材料二中“初心”这个概念最好的诠释。
B. 创新是“工匠精神”的核心，各行各业都需要它，但创新并不意味着可以为所欲为，比如不断打破底线的穿越雷剧。
C. 三则材料都说出粗制滥造的文艺作品是“工匠精神”缺失的典型代表，这说明我们在任何工作中都要像日本工匠那样追求尽善尽美。
D. “工匠精神”是一种精神，它不是让大家只去做工匠，也不要求我们一定要像日本工匠那样一辈子只做一件事，而是在工作中提升自我，完善自我。
E. 中国古人提到的“匠心”也就是我们现在所说的“工匠精神”，它体现着中国文人对心思精巧、技艺创新的重视。
3.根据材料二，你是如何看待“优秀”与“卓越”两者之间关系的？请结合材料一相关事例简要分析。
