下列各句中，没有语病的一项是
A. 英国政府计划从今年9月开始，推行4到5岁幼童将接受语文和算术能力的“基准测验”，此政策遭到了教师工会的强烈反对。
B. 一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。
C. 批评或许有对有错，甚至偏激，但只要出于善意，没有违犯法律法规，没有损害公序良俗， 我们就应该以包容的心态对待。
D. 今年5月9日是俄罗斯卫国战争胜利70周年，有近30个国家和国际组织的领导人参加了在莫斯科红场举行的阅兵式。
下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（ ）
A. 嫉妒心强的人看到身边的人取得了成就，不仅不赞一词，反而会恶语相加乃至造谣中伤，使对方激情消减，名誉受损，甚至产生更坏的结果。
B. 假如每个人都能见贤思齐，以人之长补己之短，那么我们生活也会因此变得愈加美好。
C. 两位毕业多年的同学在一中意外相逢，他们一见如故，回忆起读书求学时的经历，不禁感慨万千。
D. 旅游业已成为彭水经济发展的支柱产业，这里巧夺天工的自然美景闻名天下，每年都吸引大量游客前来观赏。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“ ___________________， ___________________， ___________________。”
（2）陶渊明在《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，而今感到悲哀、自责之词是：__________________________，___________________________。
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
宿芥塘佛祠①
【宋】贺铸
青青麰②麦欲抽芒，浩荡东风晚更狂。
微径断桥寻古寺，短篱高树隔横塘。
开门未扫杨花雨，待晚先烧柏子香。
底许③暂忘行役倦，故人题字满长廊。
【注】①诗人当时以阅田为务，每天忙于巡查农事。②麰：大麦。③底许：几 许，多少。
1.下列对本诗的理解和分析，不正确的两项是
A. “麰麦欲抽芒”点明春末的物候，以“东风晚更狂”写风势变大，直接表达 了诗人对庄稼的担忧。
B. “微径断桥寻古寺”，以“微径”“断桥”衬托出寺庙僻静冷落略带荒凉的特点，极具画面感。
C. “短篱高树隔横塘”，描绘了寺庙周围错落有致的环境，暗示了探幽寻寺之路 的曲折萦回。
D. 全诗写入寺过程，层次井然：先写进入庭院；再写傍晚燃香；末写在寺内长廊看到满是故人题字。
E. 全诗以时间推移和空间转换为序，意在表现行人投宿古寺途中由“倦”到 “忘”的心理变化过程。
2.尾联说“底许暂忘行役倦”，请结合全诗分析诗人“暂忘”的原因。
阅读下面的文言文，完成各小题。
李藩，字叔翰。少恬淡修检，雅容仪，好学。父卒，家富于财，亲族吊者，有挈去不禁，愈务散施。年四十余未仕，读书扬州，困于自给，妻子尤之，晏如也。
王绍持权，邀藩一相见即用，终不就。王仲舒、韦成季为郎官，朋党辉赫，日会聚歌酒，慕藩名，强致同会，藩不得已一至。仲舒辈好为讹语俳戏，复召藩，坚不去，后果败。
张建封辟为从事。杜兼为濠州刺史，带使职，建封病革，兼疾驱到府，阴有冀望。藩与同列省建封，出而泣语兼曰：“仆射公奄忽如此，公宜在州防遏，今弃州此来，欲何也？宜疾去！不若此，当奏闻。”兼错愕不虞，遂径归。建封死，兼悔所志不就，怨藩甚，因诬奏藩建封死时摇动军中。德宗大怒，密诏杜佑杀之。佑素重藩，因出诏，藩览之，无动色。佑曰：“慎勿出口，吾已密论，持百口保君矣。”德宗得佑解，亟追藩赴阙。及召见，望其仪形，曰：“此岂作恶事人耶!”乃除秘书郎。
元和四年冬，帝顾谓宰臣曰：“前代帝王理天下，或家给人足，或国贫下困，其故何也?”藩对曰：“古人云：‘俭以足用。’盖足用系于俭约。诚使人君不贵珠玉，唯务耕桑，则百姓既足，国孰与不足！若人君竭民力，贵异物，风俗日奢，衣食益乏，则百姓不足，国孰与足！今陛下永鉴前古，躬尚勤俭，自当理平。”帝曰：“俭约之事，是我诚心。一有逾滥，极言箴规，此固深期于卿等也。”藩等拜贺而退。
时河东节度使王锷赂遗权幸，求兼宰相。藩与权德舆在中书有密旨曰王锷可兼宰相宜即拟来藩遂以笔涂宰相字奏上云不可。德舆失色曰：“纵不可，宜别作奏，岂可以笔涂诏耶！”曰：“势迫矣！出今日，不可止。日又暮，何暇别作奏！”事果寝。元和六年卒，年五十八，赠户部尚书。
（节选自《旧唐书•列传第九十八》，有改动）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 藩与权德舆/在中书有密旨曰王锷可兼/宰相宜即拟来/藩遂以笔涂/宰相字奏上/云/不可
B. 藩与权德舆在中书/有密旨曰/王锷可兼宰相/宜即拟来藩遂/以笔涂宰相字奏/上云不可
C. 藩与权德舆/在中书有密旨曰王锷可兼/宰相宜即拟来/藩遂以笔涂/宰相字奏上云/不可
D. 藩与权德舆在中书/有密旨曰/王锷可兼宰相/宜即拟来/藩遂以笔涂宰相字/奏上云/不可
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 密诏是指中国古代封建社会皇帝给大臣们下达的秘密诏书，区别于平常皇帝分封大臣与颁布政令的圣旨。
B. “元和”是唐宪宗的年号。年号是封建王朝用来纪年的一种名号，由汉武帝首创。一个皇帝所用年号有多有少。
C. 德宗是唐朝皇帝李适的庙号，庙号就是皇帝登基时在太庙立室奉祀时特起的名号，例如:太宗，高宗，玄宗，肃宗。
D. 赠分“赠谥”“赠官”等等。此处是“赠官”，“赠官”是古代朝廷对功臣父祖或本人死后追封官职。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 李藩安闲淡泊。父亲去世了，前来吊祭的亲属中，有人拿走东西他不禁止。读书扬州时，用度困难，妻子儿女都责怪他，他泰然自若。
B. 李藩交往慎重。郎官王仲舒、韦成季等人结成私党，地位显赫，每日聚会饮酒，尽管他们仰慕李藩的名望，李藩却不愿与他们交往。
C. 李藩刚直不阿。因他的阻碍，濠州刺史杜兼的企图没有得逞。皇帝知道实际情况后，非常生气，准备让杜佑杀掉杜兼。
D. 李藩反对奢侈。他劝谏皇上俭省用度，认为如果国君耗尽民力，爱好珍宝，就会奢侈成风，衣食日益缺乏，造成家贫国困的后果。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）亟追藩赴阙。及召见，望其仪形，曰：“此岂作恶事人耶!”乃除秘书郎。
（2）诚使人君不贵珠玉，唯务耕桑，则百姓既足，君孰与不足!
阅读下面的文字，完成各题。
陈寅恪的“倔”脾气
晏建怀
上世纪二十年代，作为与王国维、梁启超、赵元任等并称为“清华四大国学大师”的陈寅恪，曾在课堂上夸下海口，说他讲课有“四不讲”，即：“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己讲过的，也不讲。现在，只讲未曾有人讲过的。”
陈寅恪的学问到底有多深？两个事例可以证明：一是据北大教授季羡林说，陈寅恪留学德国时，写了许多学习笔记，现存六十四本，单是涉及的古文字或外文的就有藏文、突厥回鹘文、吐火罗文、西夏文、满文、梵文、俄文等二十二类之多；二是抗战爆发，因为参考书被焚毁于战火，陈寅恪就在几乎没有任何参考书籍的情况下，撰述了两部不朽的中古史名著：《隋唐制度渊源略论稿》和《唐代政治史述论稿》，而且《唐代政治史述论稿》一书，引用的典籍就达到上千种。陈寅恪上课，课堂常常爆满，甚至吴宓、冯友兰、朱自清那样的名教授也被吸引来旁听。所以，郑天挺称陈寅恪是“教授中的教授”，傅斯年则说:“陈先生的学问，近三百年来一人而已。”然而，就是这样一位声名远播、人人景仰的博学鸿儒，却有着十分倔强的脾气。
1949年6月，国民党教育部长杭立武曾多次派人向陈表达请他去台湾的意思，被陈拒绝。后开出只要陈去香港，马上给陈10万港币、并送一套新洋房的优厚条件，陈寅恪不为所动。同时，作为与陈寅恪交情甚厚、已经到达台湾并出任了台湾大学校长的傅斯年，更是多次致电陈寅恪，请他赴台，据说还承诺只要陈一答应赴台，傅马上派专机来接，故五六十年代一直有“国民党派专机要接陈寅恪去台湾，陈寅恪坚决不去”的说法。然而，自始至终，陈寅恪始终坚持不出国、不去台湾，而且对此从未有过任何犹豫与回旋，态度坚决到了执拗倔强的地步。
1953年，中央历史研究委员会决定在中国科学院设立三个历史研究所，准备请陈寅恪出任中古史研究所所长，当时，年岁已高、双目失明、数十年倍受漂泊之苦的陈寅恪，早已把南国当成了自己最后的归宿，更何况，他的精神世界与现实世界之间，永远有一道无法逾越的鸿沟。陈寅恪说当所长可以，但有两个条件，一是“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治”；二是“请毛公（毛泽东）或刘公（刘少奇）给一允许证明书，以作挡箭牌”。这些在当时足以惊世骇俗的条件，谁敢答应？于是，当年8月，他在给中国科学院的正式答复中明确表示：“我的思想，我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑中……对于独立精神、自由思想，我认为是最重要的，所以我说：唯此独立之精神、自由之思想，历千万祀与天壤而日久，共三光而永光……独立精神和自由意志是必须争的，且须以生死力争。正如词文所示，‘思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望’。一切都是小事，惟此是大事。”于是，陈寅恪对所长一职毫不客气地回绝了。
陈寅恪的倔，倔得近乎“狂妄”。陈寅恪先后拒绝过数位北国要人过访的请求，他甚至赋诗：“闭户高眠辞贺客，任他嗤笑任他嗔”自况，“狂妄”之情，溢于言表其中就有当时炙手可热的“大秀才”康生。1962年，康生悄然来到中山大学，刚抵校就向校领导提出要见陈寅恪，联系后却被告知陈寅恪病了，不便接待，几经劝说，终于没有成功。陈寅恪是真的病了还是以此为借口不愿见康生？不得而知。但我们知道的是，后来在人民文学出版社准备出版陈著《论再生缘》时，康生发表了自己的意见，并且这个意见终于使该书在陈寅恪有生之年没能出版。陈寅恪因为自己的倔脾气，留下了终生遗憾。
陈寅恪的倔，源于他对“独立之精神，自由之思想”的倡导，源于他“思想而不自由，毋宁死”的坚定信念，源于他壁立千仞的傲岸人格。一个甘愿献身于思想自由的人，是与中国历代优秀知识分子在思想和价值取向上一脉相承的倔。
(选自《文学界》2010.5,有删节)
1.下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是（ ）（ ）
A. 陈寅恪是位博学鸿儒，声名远播、人人景仰，在研究史学方面尤其有极深造诣，是位学贯中西的大学者，与王国维、梁启超、赵元任并称为“清华四大国学大师”。
B. 陈寅恪崇高的学术地位无可否认，在上课时曾在课堂上夸下海口，说他讲课有“四不讲”，只讲“未曾有人讲过的”。
C. 陈寅恪的“倔”，源于他的学识见识胆识，源于人品深受尊重，他在学术界维持着长远弥久的影响力，正是这特殊的性格。
D. 人民文学出版社准备出版陈著《论再生缘》时，康生发表的意见，使该书在陈寅恪有生之年没能出版，因此十分遗憾。
E. 特立独行的精神，在当时的时代虽然不为容纳，但陈寅恪一生经历了百年来的世事纷扰，这种操守显得格外难能可贵。
2.陈寅恪被称为“盖世奇才”，他的才学“奇”在哪里？请简要概括
3.从文中看，陈寅恪的“倔”脾气体现在哪里？请简要概括分析。
