典例（2017·课标全国Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成问题。
窗子以外
林徽因
话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。
此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。
永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！
所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯权的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！
你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。
没想到不管你走到哪里，你永远免不了坐在窗子以内的。不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起来说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！
（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。
B. 既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。
C. 本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的地方“瞭望”，是以调侃的方式来讥刺他们的“考察”不过是浮光掠影罢了。
D. 开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感开始梳理自己思路的。
2.结合全文，说明文中“窗子”的含意。
3.作者交替使用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的态度？请结合全文进行分析。
阅读下面的材料，完成文后各题。
一个伟大的诗人，因其得 “性情之正”，所以常是 “取众之意以为己辞”，因而诗人有个性的作品，同时即是富于社会性的作品。这实际是由道德心的培养，以打通个性与社会性中间的障壁的，这是儒家在文学方面的基本要求。道家则要求由无私无欲，以呈现出虚静之心，他们并不强调社会性。但在《诗》上，乃至后来的许多诗歌中，有的仅是劳人思妇之词，迁客离人之语，与社会并不相干，但有的依然能予社会以感动，而成为富有社会性的作品，这又是什么缘故呢？照中国传统的看法，感情之愈近于纯粹而很少杂有特殊个人利害打算关系在内的，这便愈近于感情的 “原型”，便愈能表达共同人性的某一方面，因而其本身也有其社社会的共同性，所以“性情之真”，必然会近于“性情之正”，但性情之正系从修养得来，而性情之上，即使在全无修养的人，经过情感自身不知不觉的过滤钝化作用，也有时可以当下呈现。悲苦的感情易向下沉潜，滤过、纯化其渣滓，所以悲苦之情常得性情之真。 而后来许多诗人，只要能把个人当下的真感情抒写出来，因其是真的、纯粹的，所以他同时也便写出了社会在这一方面的哀乐，予社会以感动的作用。“诗穷而后工”，正是这种道理。
总之，人的感情是在修养的升华中而能得其正，在自身向下沉潜中而易得其真。得其正的感情，是社会的哀乐向个人之心的集约化得其真的感悟，是个人在某一刹那间，因外部打击而向内沉潜的人生的真实化。在其真实化的一刹那间，性情之真即是性情之正，于是个性当下即与社会相通。而一个人，当他在感情的某一点上，直浸到底时，便把此点感悟以外的东西，自然而然地忘掉了，也略近于道家所要求的虚静状态。但这种性情之真，是隐现不常的，所以这种诗人常只能有一两首、一两句使人感动的诗，而决不能成为伟大的诗人。
( 节选自徐复观《中国文学精神》，有删改）
1.请具体解释“诗穷而后工”在文中的意思。
2.请简要概括“传情之正”和“性情之真”的不同。
3.请分析文中划线句子的含意。
（题文）《端午节》中，方玄绰领不到俸钱，借不到钱后，“抓起一本《尝试集》”“翻开了《尝试集》”“又要看《尝试集》”“念《尝试集》”。这些细节传达出鲁迅对方玄绰这类知识分子有什么样的认识？
《红楼梦》中第二十六回“蜂腰桥设言传心事，潇湘馆春困发幽情”中，黛玉晚上去怡红院看望宝玉，因无人肯开门而落泪。请简要分析林黛玉落泪的原因。
下列对有关名著的说明，不正确的两项是( )
A. 《三国演义》中许攸先为曹操献上火烧鸟巢之策，后又献上水淹冀州之计，但他恃功自矜，惹怒众将，虽有所醒悟，仍被许褚杀害。
B. 《欧也妮·葛朗台》中当欧也妮感到夏尔不再如二十岁时怀有浪漫和温情时觉得“船已沉入大海”，就如同迫遇到特别伤心的劫难。
C. 《边城》 中老船夫带着遗憾死后，翠翠哀痛欲绝，纯朴的茶峒人纷纷前来帮助料理后事，老马兵的“你放心，一切有我”给她温暖。
D. 《茶馆》中康大力见到刘麻子就想咬他几口，表现其对刘麻子充满了无限的仇恨；他和康顺子相侬为命，相互之间有着深深的爱。
E. 《老人与海》中老人在海上与鲨鱼进行了长时间的搏斗，已经很累了，仍多次想起和狮子、孩子一样象征力量与青春的棒球球星迪马吉奥。
一、阅读材料，完成后面各题。
王荆公辞相位，退居金陵，日游钟山，脱去世故，平生不以势利为务，当时少有及之者。然其诗曰：“穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。”既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有？是知此老胸中尚蒂芥也。陶渊明曰：“结庐在人境，而无车马喧。”然则寄心于远，则虽在人境，而车马亦不能喧之。
1.用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。(限5处)
2.“王荆公”指的是 (人朽) 。古人习惯将 以西地区称为“关中”。
3.王荆公和陶渊明对待世事有什么区别？请简要概括。
