阅读下面文字，完成后面各题。
仇恨
安勇
袁五谷和袁丰登做了一辈子的仇敌。在我看来，这两个人都有置对方于死地的决心和勇气。
比如说吧，一条路，如果袁五谷刚走过了，袁丰登就说啥也不肯再走，宁可绕远走另一条路。实在没有另一条路呢，袁丰登在这条路上走一步，就冲着想象中的袁五谷的背影吐一口唾沫，再走一步，又吐一口唾沫。吐完了就骂一句：袁五谷你真不是个人。当然了，袁五谷也是如此。
我十岁那年，袁五谷从乡政府调到了县政府。转年，袁丰登从乡中学调到了县教委。没多久，上级就开始调查袁丰登的问题，查来查去发现，袁丰登这个同志是清白的，没啥问题。袁丰登也弄明白了，是袁五谷给上级写了封信揭发他的问题，意思就是想把他再弄回农村去。不久后，上级又开始调查袁五谷，查来查去，这个同志也是清白的。不用问，是袁丰登回报了一封举报信。
某一天早晨，在县医院旁边的一座石拱桥上，袁五谷和袁丰登狭路相逢了。两个仇人一东一西，像两轮不共戴天的太阳似的，升到拱桥中间的弧顶处时，就同时停住了。袁五谷不说话，拿眼晴使劲瞪着袁丰登。袁丰登也不说话，拿眼晴使劲瞪着袁五谷。他们俩的影子投到桥下的河水里，一个伸着脖子，另一个也伸着脖子，看起来像两只斗架的公鸡。袁五谷不肯让路，袁丰登也不肯让路，都是钉子似的，在桥上钉着。后来，两个人，四只眼，都瞪得要冒血了，四条腿也不停地打哆嗦。这才同时把头转过去，冲后面“呸”地吐一声，下桥，找另一条路去了。隔着河他们又同时回过头来，冲着对方“呸”了一声。
袁五谷和袁丰登虽然仇深似海，但他们俩对我都非常好，他们一个是我的亲二叔，另一个是我的亲三叔。而且在我心里，他们也都是挺不错的人。我一直想搞清楚，在他们这对亲兄弟之间到底理藏着什么仇恨?当然了，我更希望他们能解开心里的疙瘩，丢开仇恨。一家人和和美美地相处，不是更好吗?
我曾经不止一次地问过父亲、母亲、爷爷、奶奶，二叔和三叔是为什么成为仇人的？但每次问，他们都摇摇头说不知道，知道的就是他们俩有仇。没办法我只好去问两位当事人，在这个问题上，二叔袁五谷和三叔袁丰登的回答是相同的，他们都告诉我六个字：袁丰登(五谷)不是人。我如果接着问为什么就不是人了呢，他们就都瞪着眼睛大发雷霆，摆出一副恨不得吞了对方的架势，闭口不提。
在二叔和三叔之间到底发生了什么事，成了我心头最大的一个疑团。后来我又问过好多人,他们都知道二叔和三叔有仇，有大仇，但没有一个人能说清楚仇恨的根源。
我二叔袁五谷在七十岁那年得了重病，临死指名要见我最后一面。我握着他的手泪流满面，想不起来该对他说点什么，最后竟然又问了他和三叔的仇很。已经奄奄一息的二叔听到三叔两个字，立刻瞪圆了眼晴，从喉咙里挤出几个字：他不是人。这也是二叔临死说的最后一句话，算是他的遗言吧！
二叔死后，三叔大笑了三天，逢人就说那个不是人的家伙袁五谷死了，第四天早晨睁开眼睛，三叔还准备接着笑时，突然扑通一声倒在了地上。我们大家赶到时，三叔已经不行了，如果三叔也死了，那么我心头的疑团就永远也解不开了，所以一见面我就毫不犹豫地问三叔。当时，三叔的脸上还有一缕没来得及绽放的笑容，那笑容花骨朵一样在肉皮里含着。这次三叔没有告诉我袁五谷不是人。他好像仔细想了想，然后重重地摇了摇头，告诉我四个字。四个字刚说完，一歪头就走了。
我三叔袁丰登的墓地在县城的一小山上，左边是棵老松树，右边是另一个墓地，是我二叔袁五谷的墓地。安葬了三叔后，我在两个叔叔的墓碑前哭了一整天，边哭边想着三叔说的最后四个字，我无论如何也没想到，三叔说的竟然是：记不清了。
这四个字是三叔在世上说的最后一句话，也算是他的遗言吧！
(有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇就指出了袁五谷和袁丰登是“仇敌”，既设置悬念，吸引了读者的兴趣，又自然引出了后文中两人互相敌对的荒唐故事。
B. “五谷丰登”象征着物阜民丰、安居乐业，寄寓了人们最美好的心愿，但小说中却五谷反目、丰登成仇，这样的设置充满了讽刺。
C. 二叔和三叔为了一桩“记不清”的仇恨而老死不相往来，情绪的膨胀会让人失去理智的判断，仇恨中的生存状态令人悲叹。
D. 作者计划着让二叔和三叔解开心里的疙瘩，让一家人和和美美地相处，可见他早就料到他们二人之间应该并不存在什么深仇大恨。
2.文中画线部分运用了哪些手法?请简要分析。
3.“不是人”这几个字在文中出现多次，这样写有什么作用？请简要分析。
阅读下面文字，完成后面各题。
当我们追根溯源去追寻中国文化的最初形态时，我们看到，它就是史前巫教系统以及随之而来的三代天命神学，它们同时构成了中国文化的最初形态和总体，为中国文化的诞生和发展奠定了第一块基石，在各个方面对中国文化产生了极为深刻的影响。后来，当诸子百家纷纷起来冲破传统宗教的束缚，获得了相对独立的发展，不再与天命神学体系混而为一，从此才有了本质上完全不同于天命神学体系的各种世俗文化形态。在诸子思想体系中，人文主义的因素极大地突显，消解和转化了传统宗教的神学内容，改变了它的迷狂与非理性成分，从而在本质上有别于天命神学体系。但是诸子百家也不是一下子突显出来的，它脱胎于传统天命神学这一文化母体；同时诸子百家的思想体系中也并没有完全推倒先前思想文化所取得的成果，而是在相当的程度上把它们保留了下来，使之成为新的文化形态，成为他们创立思想体系的思想酵母和出发点。只要我们具体地去分析诸子百家的思想体系，就能从中强烈地感受到传统天命神学的影响。
从传统宗教这一方面来说，当它失去作为文化整体或总体的地位以后，也并不是对世俗文化形态不再具有任何影响力。认识到宗教与中国文化的这种根源性关系，对把握两汉以后，尤其是形成了以儒释道为中国文化的整体结构以后，我们认为宗教对中国文化具有启示性的影响。无视这种影响，完全忽略中国文化的宗教性，就不可能完整准确地领会中国文化。
从理论上说，宗教是中国文化的整体结构中不可或缺的组成部分，宗教与中国文化的各种形态构成了具有内在统一性的完整的文化共同体。这是一种动态互补结构，宗教与中国文化整体之间在长期的历史行程中彼此认同，相互影响，共同发展。因此当我们说宗教受制于中国文化背景，体现中国文化精神，并只有在中国文化所能提供的框架内合理地发展，从中国文化的其他各种形态中吸收养料来充实丰富自身时，同时也就表明了宗教在中国文化中不纯然只是一个消极的因素，只能被动地去适合中国文化，而是在相当广泛的领域内对中国文化产生了深刻的影响，对中国文化的发展起积极的推动作用。
外来宗教传入中国文化并且经过一定程度的中国化而相融于中国文化，但它们并没有完全泯灭自己作为一种宗教形态所具有的个性特征。在中国文化中，不管是本土宗教还是外来宗教，它们具有非宗教文化形态所具有的特殊功能，因此能够去补充传统文化，通过与传统文化的碰撞，促进中国文化的发展。从佛教等外来宗教的例子来看宗教对中国文化的影响，有一点是不言而喻的，就是宗教在相当的程度上提供了其他文化形态所无法取代的功能，以满足人们的精神需要，尤其是社会转型或人生发生变故之际，宗教更能显示出其特有的价值。事实上，宗教对于提高中华民族的抽象思辨能力，展现人的创造性、能动性与想象力，丰富中国文化的内涵，提高中国文化的理论深度，满足人们的精神需要及其生活态度、人生价值、人格理想、道德修养等方面都有一定的价值。如果不能在这些方面满足人们的精神需要，宗教就不可能具有价值，也不会对中国产生影响，其本身也就失去了存在的意义。一些外来的宗教或教派之所以传入不久就湮没无闻，其重要原因就在于它们不能满足中国文化的某种需要，不能提供中国文化所需要的东西。
（选自王晓朝《宗教学基础十五讲》，有删节）
1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是（ ）
A. 随着史前巫教系统而来的三代天命神学，为中国文化的诞生奠定了基石。
B. 传统宗教对世俗文化形态的影响力，正是体现在它失去作为文化整体或总体的地位以后。
C. 宗教与各种形态的中国文化构成了文化共同体，此共同体是完整的，具有内在统一性。
D. 尤其在社会转型或人生发生变故的时候，宗教能在相当的程度上满足人们的精神需要。
2.下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 虽然诸子思想体系在本质上有别于天命神学体系，但诸子百家又脱胎于传统天命神学这一文化母体。
B. 诸子百家的思想体系在相当的程度上把先前思想文化所取得的成果保留了下来，使之成为他们创立思想体系的思想酵母和出发点。
C. 宗教对中国文化的影响不只是消极的，它也起过积极的推动作用，在各个领域对中国文化产生过深刻的影响。
D. 能对中国产生影响的、具有价值的宗教，是可以在某些方面满足人们的精神需要的。
3.对原文内容的理解，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 只要诸子百家与天命神学的体系还混而为一，我们就不能说这是两种本质完全不同的文化形态。
B. 要完整准确地领会中国文化，就不能无视宗教对中国文化的具有启示性的影响。
C. 宗教是中国文化的整体结构中不可或缺的组成部分，是因为宗教和中国文化能彼此认同，相互影响。
D. 在中国文化中，本土宗教和外来宗教之所以能够去补充传统文化，是因为它们具有非宗教文化形态所具有的特殊功能。
根据要求，完成下面作文。
一位世界第一的推销大师，在介绍他的经验，一下子吸引了500余名保险界的精英。
人们要求他介绍推销秘诀，他微笑着让四个大汉抬上一个铁架子，铁架子下面悬挂着一个大铁球。人们莫名其妙，聚精会神地看着。
这位推销员并不说话，只是用小锤子敲了一下大铁球，大铁球纹丝不动。过了五秒钟，推销员又敲了一次，铁球依然纹丝不动。就这样每隔五秒钟推销员就敲一次。人们的耐心被销蚀着，逐渐有人离开会场，推销员却还是不停地用小锤子敲大铁球，会场中的人越来越少了。
终于，大铁球在不断敲几下终于慢慢动了起来，摇晃的角度越来越大，后来想让它停下来也办不到了。最后这位推销员向会场中剩下不多的人说：“成功就是重复地做一件简单的事情，这种持续的努力会使事情进步一点点，当成功的时候，你挡都挡不住。”
读完这个故事，你有何感想？要求选择一个角度构思作文，立意自定;除诗歌外，文体自选;标题自拟;不要脱离材料内容及其含意范围作文;不少于800字。
米兰•昆德拉说：“生命是一棵长满可能的树。”由于性格、经历和生活环境的不同，每个人对生命都有自己独到的理解。请你从以下四位人物中，任选两位仿照示例各写一句话，表达对生命的理解。要求符合人物特征，句式大致相同。
人物： 荆轲 贝多芬 达尔文 鲁迅
示例：徐志摩——生命就是一个星辉斑斓的梦，只有轻轻地来去，才能让梦长留心底。
（1）
（2）
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是
A. 《左传》《战国策》《史记》分别是编年体史书、国别体史书、纪传体史书。
B. 屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是我国古代最长的叙事诗。
C. 《大堰河——我的保姆》是诗人蒋海澄第一次用“艾青”的笔名发表的作品。
D. “零度写作”多指作者在文章中不掺杂任何个人的想法，完全是机械地陈述。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）
最近秘鲁在利马的斜坡上竖起很多捕雾网，以收取一定量的水。 ， ， 。 ， 。 ，生活在利马的人不得不花费高于普通水价6倍的价格购买卡车运进来的干净水。
①被迫要从数英里以外的安第斯山脉的冰川上取水
②在世界其他地区的人肆无忌惮地浪费水的时候
③秘鲁首都和周边山区很少下雨
④但是安第斯山脉的冰川面积正在缩小
⑤这使人们非常担心有一天这里会面临非常严重的水荒
⑥生活在这里的人
A. ②⑥①④⑤③ B. ③⑥①④⑤② C. ②⑥①③④⑤ D. ③⑥①⑤②④
