下列语句中，没有使用比喻手法的一项是
A. 十九大的召开，描绘出中国建设社会主义现代化强国的路线图。在其指引下，中国这辆顺风车将开得更快更稳，带给世界更多机遇。
B. 卡塔尔断交事件加剧了中东分裂。海湾国家应从本地区的历史中总结教训：只有讲求“和”与“合”，相互尊重，才能避免被人利用的命运。
C. 西方社会要想真正让民众不再陷入恐惧，除了需要扎紧安全篱笆，更要从暴力文化、歧视心态、对抗思维等根本性病症上进行反思和调整。
D. 在被誉为“制造业皇冠上的明珠”的航空发动机领域，中国掀起的自强运动在2017年继续呈现成效，为国产飞机装备高性能的“中国心”打下了更为坚实的基础。
在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
半亩方塘，一湾溪水，均会引起小小说作者的注意。一些常人易于 的小事，在作者看来可能天生就是写作的素材。这样的材料并非 的，它的获得往往带有 性，并且往往要 一段时间，作者才能大致弄清楚这件小事的意义。这就是创作的“禅机”。
A. 忽视 俯拾皆是 偶然 储藏
B. 忽略 俯拾皆是 偶然 储存
C. 忽略 比比皆是 偶而 储存
D. 忽视 比比皆是 偶而 储藏
请从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。
①某大学教授，用手机只接打电话、发短信，没有QQ，不发微博，不用微信。有的人很欣赏他，也有的人看不起他，……对此你怎么看？
请自拟题目，写一篇议论文。
②为了让大家能在上下班的途中看书。前不久，一女演员在地铁里“藏”了100本书，其中还有几本中夹着她的留言。当她把“藏”书过程分享到网上后，网友们纷纷在地铁里寻找了起来……
请为自己设定一个身份（藏书者、寻书者、书……），围绕这个身份，会发生什么故事呢？展开想象，自拟题目，写一篇记叙文。
阅读下面的文字，完成下列小题。
北平的四季
郁达夫
（1）中国的大都会，我前半生住过的地方，原也不在少数；可是当一个人静下来回想起从前，上海的闹热，南京的辽阔，广州的乌烟瘴气，汉口武昌的杂乱无章，甚至于青岛的清幽，福州的秀丽，以及杭州的沉着，总归都还比不上北京——我住在那里的时候，当然还是北京——的典丽堂皇，幽闲清妙。
（2）北平的人事品物，原是无一不可爱的，就是大家觉得最要不得的北平的天候，和地理联合上一起，在我也觉得是中国各大都会中所寻不出几处来的好地。为叙述的便利起见，想分成四季来约略地说说。
（3）北平自入旧历的十月以的，就是灰沙满地，寒风刺骨的节季了，所以北平的冬天，是一般人所最怕过的日子。但是要想认识一个地方的特异之处，我以为顶好是当这特异处表现得最圆满的时候去领略；故而夏天去热带，寒天去北极，是我一向所持的哲理。北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最澈底。
（4）先说房屋的防寒装置吧，北方的住屋，并不同南方的摩登都市一样，用的是钢骨水泥，冷热气管；一般的北方人家，总只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墙；上面花厅内都有一张暖坑，一所回廊；廊子上是一带明窗，窗眼里糊着薄纸，薄纸内又装上风门，另外就没有什么了。在这样简陋的房屋之内，你只教把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。尤其会得使你感觉到屋内的温软堪恋的，是屋外窗外面呜呜在叫啸的西北风。天色老是灰沉沉的，路上面也老是灰的围障，而从风尘灰土中下车，一踏进屋里，就觉得一团春气，包围在你的左右四周，使你马上就忘记了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜欢吃吃酒，烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活，就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味，简直可以使一室之内，涨满了白的水蒸温气。玻璃窗内，前半夜，会流下一条条的清汗，后半夜就变成了花色奇异的冰纹。
（5）到了下雪的时候哩，景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光，会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒的放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地，吱吱地叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无，于是年轻的北方住民。就可以营屋外的生活了。溜冰，做雪人，赶冰车雪车，就在这一种日子里最有劲儿。
（6）总而言之，北平的冬季，是想尝识尝识北方异味者之惟一的机会，这一季里的好处，这一季里的琐事杂忆，若要详细地写起来，总也有一部《帝京景物略》）那么大的书好做；我只记下一点点自身的经历，就觉得过长了，下面只能再来略写一点春和夏以及秋季的感怀梦境，聊作我的对这日就沦亡的故国的衰歌。
（7）春与秋，本来是在什么地方都属可爱的时节，但在北平，却与别地方也有点儿两样，北国的春，来得较迟，所以时间也比较得短。西北风停后。积雪渐渐地消了，赶牲口的车夫身上，看不见那件光板老羊皮的大袄的时候，你就得预备着游春的服饰与金钱；因为春来也无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会同飞马似的溜过。屋内的炉子，刚拆去不久，说不定你就马上得去叫盖凉棚的才行。
（8）而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北京城，本来就是一个只见树木不见屋顶的煤色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了；在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人。骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，站不住脚，而昏厥过去。
（9）北平市内外的新绿，琼岛春阴。西山把翠诸景里的月新绿，真是一幅何等奇伟的外光派的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？
（10）从地势纬度上讲来，北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最热的时候，只有中午到午后三四点钟的几个钟头，晚上太阳一下山，总没有一处不是凉阴阴要穿单衫才能过去的；半夜以后，更是非盖薄棉被不可了。而北平的天然冰的便宜耐久，又是夏天住过北平的人所忘不了的一件恩惠。
（11）在北平，春夏秋的三季，是连成一片；一年之中，仿佛只有一段寒冷的时期，和一段比较得温暖的时期相对立。由春到夏，是短短的一瞬间，自夏到秋，也只觉得是过了一次午睡，就有点儿凉冷起来了。因此，北方的秋季也特别的觉得长，而秋天的回味，也更觉得比别处来得浓厚。
（12）统观北平的四季，每季每节，都有它的特别的好处：冬天是室内饮食庵息的时期，秋天是郊外走马调鹰的日子，春天好看新绿，夏天饱受清凉。至于各节各季，正当移换中的段时间哩，又是别一种情趣，是一种两不相连，而又两都相合的中间风味，如雍和宫的打鬼，净业庵的放灯，丰台的看芍药，万牲园的寻梅花之类。
（13）五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保有的旧都城！
一九三六年五月二十七日
1.下列对本文的分析正确的两项是
A. 北平的人事品物，原是无一不可爱的，除了天候和地理联合上一起，作者认为北平是中国各大都会中所寻不出几处来的好地。
B. 北平的春天让人最感到可爱的是它与别的地方有很大的不同，来也无信，去也无踪，如飞马般溜过。
C. “这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！”这句话，暗指了日本军帝国主义对中国的侵略，点明了写作背景。
D. 全文运用总分式的写作结构，按照四时的顺序进行描述，重点突出，详略得当。
E. 本文运用饱含深情的语言，准确细腻地表现描写对象的特点。作者不过分运用华丽的辞藻去修饰，用字遣词十分贴切。
2.在第3段中，作者认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，请分条陈述其原因。
3.由第6段“聊作我的对这日就沦亡的故国的哀歌”可知，作者的思想感情是丰富、深沉的，请简要概括。
4.请分析第8段画线句的语言表达效果。
阅读材料二内容，完成下列小题。
材料二
“百家争鸣”指的是春秋战国时期（前770年—前221年）不同学派纷纷涌现并争奇斗艳的繁荣局面。其时，我国各种思想学术流派的成就，与同时期古希腊文明交相辉映，光耀人类史册。
周王朝的瓦解，打破了“学在官府”的局面，原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使民间“私学勃兴”，“士”阶层形成。
其时，社会结构急遽变化，兼并战争接连不断，各诸侯国的国君为了在争斗中称霸，竞相招贤纳士，希望借助某种学说以富国强兵。春秋时代已经开始的“养士”之风日益盛行。各诸侯国对“士”大都采取宽容政策，允许学术自由。这便给百家争鸣创造了宽松的政治环境。
各学术流派虽从不同社会集团的利益出发，议论时事，阐述哲理，著书立说，各成一家；但他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用则去”。各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既彼此诘难又相互借鉴，良好的学术氛围，也促进了战国时期的思想解放。
当时，齐国经济发达、政治开明，由于良好的文化政策和优厚的物质待遇，吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下（齐国国都临淄稷门附近）。稷下学宫成为了最有影响的学者名士聚集场所。
稷下学宫创建于齐桓公田午时期，消亡于秦灭齐时，大约存在了150年，但对后世产生的深远影响直至今日。
齐桓公田午兴办学宫的直接原因是政治需要。齐王励精图治，图谋称雄，需要稷下学士为自己的政治理想制造舆论、设计蓝图。因此，稷下学宫首先是一个政治智囊团。其次，学宫尊贤致士，吸引人才，定期举办各派学者的学术例会，又是一个学术交流、文化传播、百家争鸣的学术园地。
“不治而议论”，是稷下学士活动的主要特点之一。“不治”，即“不任职”。虽有上大夫的头衔，但不担任实际职务。“议论”，就是议论时政、国事、治乱之策，为统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。而他们的议论，是在宽松自由的政治氛围内，对统治者政治活动提出的批评意见或决策建议，大都坦率直言，没有或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况。
稷下学宫是当时的学术文化中心，百家争鸣的发源地。稷下各派学者利用齐国提供的良好环境与条件，潜心研讨，取长补短，丰富和发展了各自的学说，也促进了中国文化的大融合。其中既有黄老学派，也有儒家、法家、阴阳家等等。他们在学宫传道、授业、解惑，培养出了众多人才。比如荀子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学，时间长达三十年之久，被授予上卿。
稷下学术例会争鸣的议题非常广泛，既有不同政治主张的阐发，又有不同学术观点的诘难，也有对宇宙奥秘的思考。在学术自由的环境中，稷下先生们冲破思想束缚，不断探求创新，诸说并存，辩论发展，这就形成了“百家争鸣”的学术繁荣景象。
1.下列对“百家争鸣”出现的历史原因，表述不正确的一项是
A. 周王朝瓦解后，文化学术向社会下层扩散，“士”阶层逐渐形成。
B. 诸侯争霸，各国竞相招贤纳士，希望借助他们的学说来增强国力。
C. 诸侯对“士”宽容，养“士”成风，“争鸣”有宽松的政治环境。
D. 学者大都依附于某社会集团，因此议论批评时政不会有生命危险。
2.请分条概述“稷下学士活动”的特点。
阅读材料一内容，完成下列小题。
材料一
荀子（约前325—前238），是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。战国末期两位最著名的法家代表人物韩非、李斯都是他的入室弟子。后人对荀子争议颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端；有的说他是法家，有的说他是道家……其实，荀子在中国思想史上的价值，荀子对儒学的贡献，就在于他的“杂”，他的“异”。
人们一般都以为荀子姓荀，名况，字卿。这种说法其实有误。先秦两汉的著作都称其姓为“孙”，特别是荀子著作集《荀子》一书，几乎都称其为“孙”。荀子是赵人，为孙氏，很可能是卫公子惠孙之后，由卫而入赵。
荀子十五岁起到齐国稷下游学，后离齐赴楚，再后又回到齐国。在齐国，他三次被推为祭酒（才高望重者）。在范雎任秦相的时候，荀子到秦国拜见秦昭王，看到了秦国“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，得出了“治之至”的结论；也作出了“殆无儒”，是“秦之所短”的判断。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想在那里就行不通了。后来荀子也曾回到过赵国，几经辗转，最后由于春申君的邀请，荀子留在了楚国，任兰陵县令。春申君被杀后，荀卿被罢了官，不几年就去世了。
荀子的思想以儒家为中心，并具有兼融百家的色彩。他以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是孔子思想的真正继承者。
荀子学问渊博。在继承前期儒家学说的基础上，吸收各家所长加以综合、改造，建立起了自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，涉及到哲学、逻辑、政治、道德等多方面的内容。在自然观方面，他肯定自然规律是不以人的意志转移的，反对信仰天命鬼神，提出了人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德良善，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济，主张礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。
荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，需要由圣王及礼法的教化来“化性起伪”使人格提高。《荀子·性恶》中，荀子认为人性有两部分：性和伪。性是人先天的动物本能，是恶；伪是人后天的礼乐教化，是善。性（动物本能）的实质是各种欲望，如果顺从性，人就会为满足欲望不择手段，导致道德沦丧、天下大乱。圣人知道性是恶的，所以创制礼义道德，“化性起伪”，用伪取代性，使人变善。
那么为什么要伪？善有什么用？《荀子·王制》中又说：论力气，人不如牛；论速度，人不如马，然而人却驯化了牛马为己所用，这是为什么？因为人能组成社会，团结一致，而牛马等兽类不能。人为什么能组成社会？因为人有道德，有了道德，就能组成牢固的社会，使人的力量大增，人类繁荣发展，幸福生活。道德的作用就是维持社会内部秩序，构建“和谐社会”。这就是伪的作用。“伪”能维持社会的正常秩序，保证人类的生存。
荀子的文章也是独具风格的。它既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，正是十分恰当的评论。
1.下列对荀子生平经历的解说，不正确的一项是
A. 荀子是赵国人，姓孙，他很可能是卫国公子惠孙的后人，祖上由卫国迁到了赵国。
B. 荀况生活在战国后期，他学高望众，著名法家代表人物韩非、李斯都是他的学生。
C. 荀卿曾到过秦国，看到秦国治理得很好，认识到了法家的功效及儒学思想的局限。
D. 荀子十五岁离赵，在齐楚等国游学、讲学、任职，最后死在了楚国，享年约87岁。
2.下列对荀子“性恶论”的理解，正确的一项是
A. 荀子主张人性本恶，认为人性由两部分组成，就是先天的欲望和伪装的善良。
B. 人们希望满足欲望，必会导致天下大乱，儒家知道人性本恶，主张用道德教化。
C. 人能驯化牛马为己所用，证明了人性的伟大，再加上道德教化，人类会更繁荣。
D. “化性起伪”，用后天的礼乐教化取代人性的恶，才能维持社会和谐、人类发展。
3.第一段说，“荀子对儒学的贡献，就在于他的‘杂’，他的‘异’”。请根据文意，谈谈你对这句话的理解。
4.下列对文中加粗的部分，解说不正确的一项是
A. 法家：代表人物还有管仲、墨翟、商鞅等。
B. 嫡传：“嫡”读作dí，意为“正宗、正统”。
C. 春申君：与平原君、信陵君、孟尝君并称为“战国四君子”。
D. 化性起伪：“伪”字书写的第5笔是“㇆（横折钩）”。
