下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①他心高气傲，目空一切，总喜欢妄自菲薄别人，结果可想而知，没有人愿意跟他打交道，他成了大海里的一叶孤舟。
②这一个时期以来，美国政府采取多种手段，欲强制人民币升值，须知“人为刀俎，我为鱼肉”的时代已经过去，中国人民不会屈服于任何人。
③这是一座富于挑战性的高山，站在山脚抬头望，大片山石林立，高山仰止的感觉扑面而来，令人不禁肃然起敬。
④这部号称投资上亿的影片，尽管故事情节和演员的表演都很难让人满意，但瑕不掩瑜，它的布景和服装仍深受观众好评。
⑤海峡两岸“大三通”已经使“两岸一日生活圈”成为现实，这为大陆台商及台湾大陆配偶春节返乡带来了便利，从而也宣告此前实施的春节包机寿终正寝。
⑥有时候，很多人低头看看自己索然无味的生活现状，会突然想有一次旅行，希望旅行中有班荆道故的欣喜。
A. ①④⑥ B. ①③⑤ C. ②④⑥ D. ②③⑤
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明的《饮酒》中，体现“只可意会，不可言传”意境的句子是“______________，______________。”
（2）李密《陈情表》中用“ _____________，_____________，__________________”三句写出母孙二人命运一体，相依为命，实难相离的请辞原因。
阅读下面这首宋诗，完成小题。
小孤山①
谢枋得②
人言此是海门关，海眼③无涯骇众观。
天地偶然留砥柱，江山有此障狂澜。
坚如猛士敌场立，危似孤臣末世难。
明日登峰须造极，渺观宇宙我心宽。
[注] ①小孤山：位于安徽宿松县城南65公里的长江之中，四无依傍，地势险要，是南宋军事要地。②谢枋得：宋弋阳（今属江西）人，以忠义自任，曾率军抗元。兵败后隐居福建一带，后被元人胁迫至燕京，绝食而死。③海眼：急流遇阻所形成的大漩涡。
1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 诗的第一句把小孤山所处的环境比作“海门关”，突出了江水形势的险恶，流露出诗人对前路的畏惧。
B. 颔联照应诗题，点出了壮伟的小孤山。“砥柱”赋予小孤山中流砥柱的意义。
C. “江山”“狂澜”两词，语义双关，既是对小孤山的写实，更是对小孤山时代象征意义的揭示。
D. 颈联运用比喻和拟人修辞，把小孤山比作挺立战场上的猛士，坚强不屈；又如一位末世艰难中孤独无助的忠臣，危困无奈。
E. 尾联是对全诗的总结，山与人合二为一，间接抒情，传达诗人情感。
2.请分析诗中塑造了“小孤山”怎样的形象以及“小孤山”寄托了作者怎样的思想情感。
阅读下面的文言文，完成小题。
①褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出则或咎其欲出者而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也
③于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少，而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
④余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
⑤四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
⑥至和元年七月某日，临川王某记。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 既其出 \ 则或咎其欲出者 \ 而予亦悔其随之而不得 \ 极夫游之乐也
B. 既其出 \ 则或咎其欲出者 \ 而予亦悔其随之 \ 而不得极夫游之乐也
C. 既其出则 \ 或咎其欲出者 \ 而予亦悔其 \ 随之而不得极夫游之乐也
D. 既其出 \ 则或咎其欲出者而予亦悔 \ 其随之 \ 而不得极夫游之乐也
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 庐冢，也叫做“庐墓”，指古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍“庐”，房屋；“冢”，坟墓。
B. 浮图，梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，也可以指佛塔，这里指和尚。
C. 阳,古时称山的南面、水的北面。山的北面、水的南面为“阴”。
D. 学者,此文“学者”与《师说》中“古之学者必有师”中的“学者”的意义不同，与现代汉语中的“学者”相同。
3.对文章第③自然段有关内容的理解，不正确的一项是
A. 作者认为要到达有奇伟、瑰怪和非常之观的地方，需要志、力、物，三者之中，志最重要。
B. “其孰能讥之乎”是一个反问句，与前面内容联系看，是说明“志与力”的重要性。
C. 作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观，也是没有什么值得后悔的。
D. 这一段提示了志、力、物三者的辩证关系，体现了作者既重视主观努力，又重视客观条件的相互辩证唯物主义思想。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（2）余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
阅读下面的一组文本，完成下列小题。
材料一
读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
——节选自周国平《经典和我们》
材料二
2012年我国18―70周岁国民在传统纸媒和电媒上的人均分配时间表
读书时间 | 读报时间 | 看电视时间 |
15.38分 | 18.91分 | 98.85分 |
2012年中美两国国民阅读调查表
调查项目 | 中国 | 美国 |
公共图书馆数量 | 3076个 | 8951个 |
人均拥有图书馆数量 | 个/ 44万人 | 个/1.3万人 |
人均拥有图书馆藏书量 | 0.58本 | 50本 |
公民拥有图书证比例 | 7% | 62% |
人均年阅读量 | 4.39本 | 7本 |
图书畅销类型 | 教辅、养生、食谱、营销等 | 小说、科技等 |
——参考自中国新闻网
材料三
一份调查报告：受访者是30位出身于工人阶层的男子，最后有15人成为大学教授，15人仍在工人阶层。在挑选这30人的时候，研究人员确认他们出身于相似的社会环境，而且家庭创伤也相似（父母酗酒、死亡、离婚等）。
15位教授中，有12位有父母给他们读书或讲故事；15位工人中，只有4人有这种经历。
15位教授中，有14人小时候家中有很多图书和印刷品；
15位教授中，13人的母亲与12人的父亲经常阅读书报杂志；
15位工人中，只有6人的母亲与4人的父亲经常阅读。
15位教授小时候都受到大人在阅读上的鼓励，15位工人中只有3人受到鼓励。
其中，教授组二号受访者，他是一名社会学学者，7岁时母亲去世，被送进孤儿院，一直到17岁自立成人。他在进入孤儿院时备受煎熬，他“不知道孤儿院会发生什么事”。8岁时，这位受访者在孤儿院图书馆发现了霍雷肖.阿尔杰①的系列故事书。这个发现对他影响深远，因为它突然间了解到，尽管在孤儿院，他仍然可以掌握命运，创造人生。霍雷肖.阿尔杰的书让他看到“一个掌握自己命运的男孩典范”，他可以选择自己的人生。
注释:①霍雷肖.阿尔杰（1832——1899），美国儿童文学作家，共创作了100多部作品。他专门撰写贫困男孩发奋图强最终成功的故事，代表作《衣衫褴褛的迪克》。
——节选自吉姆.崔利斯《朗读手册》
材料四
加拿大的两位科学家将观看电视的人大脑神经与测试仪器连在一起，得出结论：电视主要是在和我们的身体而不是心智对话。具体来说，人类的心智至少需要半秒钟才能为复杂的刺激提供适当感觉闭合，而电视拒绝给我们这半秒钟。媒体研究专家卢格曼早在上世纪70年代就认为，书籍是与我们左脑交流，电视使我们头脑中理智的部分休眠。因此，对于习惯电视画面的孩子来说，阅读印刷媒体是痛苦的，几乎令人无法忍受，它无法适应我们目光跳动的习惯。
——节选自许知远《电子时代的阅读》
1.阅读上述材料，下面说法不正确的一项是
A. 阅读各种无用而有趣的读物是为了消遣，在时光的消磨里获得精神的启迪和享受。
B. 中美两国在图书馆数量、人均阅读量上的差异，可能是两国创新型人才不等的原因。
C. 从我国图书畅销书类型看，我国国民阅读的取向过于功利，缺少精神追求与享受。
D. 习惯电视画面可能会不习惯阅读纸质文本，建议控制看电视时间，更多地阅读书籍。
2.你从“调查报告”得出了什么结论？
3.试分析哪些原因可能导致了我国国民没有良好的阅读习惯？
阅读下面的文字，完成小题。
天鹅之死
汪曾祺
“阿姨，都白天了，怎么还有月亮呀？”
“阿姨，月亮是白色的，跟云的颜色一样。”
“阿姨，天真蓝呀。”
“蓝色的天，白色的月亮，月亮里有蓝色的云，真好看呀！”
“阿姨，树是紫色的。树干是紫色的。树枝也是紫色的。树上的风也是紫色的。真好看！”
“阿姨，你真好看！”
“我从前好看。”
“不！你现在也好看。你的眼睛好看。你的脖子，你的肩，你的腰，你的手，都好看。你的腿好看。你的腿多长呀。阿姨，我们爱你！”
“小朋友，我也爱你们！”
“哦！看见玉渊潭了！玉渊潭的水真清呀！”
“阿姨，那是什么？雪白雪白的，像花一样的发亮，一，二，三，四。”
白蕤从心里发出一声惊呼：“是天鹅！”
“它们从哪儿飞来？”
“从很远很远的北方。”
“是吗？——欢迎你，白天鹅！”“欢迎你到我们这儿来作客！”
天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方。飞过了大兴安岭，雪压的落叶松的密林里，闪动着鄂温克族狩猎队篝火的红光。
白蕤去看乌兰诺娃①，去看天鹅。大提琴的柔风托起了乌兰诺娃的双臂，钢琴的露珠从她的指尖流出。她的柔弱的双臂伏下了。又轻轻地挣扎着，抬起了脖颈。钢琴流尽了最后的露滴，再也没有声音了。天鹅死了。白蕤像是在一个梦里。她的眼睛里都是泪水。她的眼泪流进了她的梦。
天鹅在天上飞翔。去寻找温暖的地方。飞过了呼伦贝尔草原，草原一片白茫茫。圈儿河依恋着家乡，它流去又回头。在雪白的草原上，画出了一个又一个铁青色的圆圈。
白蕤考进了芭蕾舞校。经过刻苦的训练，她的全身都变成了音乐。她跳《天鹅之死》。大提琴和钢琴的旋律吹动着她的肢体，她的手指和足尖都在想象。
天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方。
“文化大革命”。中国的森林起了火了。
白蕤被打成了现行反革命。因为她说：“《天鹅之死》就是美！乌兰诺娃就是美！”
那些 “工宣队员”，每天晚上都想出一种折磨演员的花样。叫她们背着床板在大街上跑步。叫她们做折损骨骼的苦工。命令白蕤跳《天鹅之死》。
“你不是说《天鹅之死》就是美吗？你给我跳，跳一夜！”
录音机放出了音乐。音乐使她忘记了眼前的一切。她快乐。她跳《天鹅之死》。
她跳《天鹅之死》。她羞耻。
她跳《天鹅之死》。她愤怒。
她跳《天鹅之死》。她摔倒了。
玉渊潭在月光下发亮。四只天鹅翩然落在玉渊潭上。
白蕤转业了。她当了保育员。她还是那样美，只是因为左腿曾经骨折，每到阴天下雨，就隐隐发痛。
孩子们对天鹅说：“天鹅天鹅你真美！”“天鹅天鹅我爱你！”“我们和你来作伴！”
甲、乙两青年，带了一枝猎枪，偷偷走近玉渊潭。天已经黑了。一声枪响，一只天鹅毙命。其余的三只，惊恐万状，一夜哀鸣。被打死的天鹅的伴侣第二天一天不鸣不食。傍晚七点钟时还看见它。半夜里，它飞走了。
“阿姨，天鹅还在吗？”
“在！在那儿，在靠近南岸的水面上。”
“天鹅天鹅你害怕吗？”“天鹅天鹅你别怕！”
湖岸上有好多人来看天鹅。他们在议论。“这个家伙，这么好看的东西，你打它干什么？”
“想吃天鹅肉。”
“都是这场‘文化大革命’闹的！把一些人变坏了，变得心狠了！不知爱惜美好的东西了！”
有人说，那一只也活不成。天鹅是非常恩爱的。死了一只，那一只就寻找一片结实的冰面，从高高的空中摔下来，把自己的胸脯在坚冰上撞碎。
孩子们听着大人的议论，他们好像是懂了，又像是没有懂。他们对着湖面呼喊：“天鹅天鹅你在哪儿？”“天鹅天鹅你快回来！”
孩子们的眼睛里有泪。他们的眼睛发光，像钻石。他们的眼泪飞到天上，变成了天上的星。
一九八○年十二月二十九日清晨（有删减）
[注]①乌兰诺娃：苏联著名芭蕾舞演员，曾两次到访中国。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说以对话形式展现，从对话中能体会到孩子对天鹅的喜爱。而他们的单纯更是反衬出了那些射杀天鹅的人的残忍。
B. 小说文字如诗，句子干净利落，文章的段落简洁，大多段落只有一句话，富有韵律式的节奏美。
C. “天鹅在天上飞翔，去寻找温暖的地方。”一句在文中螺旋式反复出现，但表现的内容都是一致的，推动情节发展。
D. 小说篇幅不长，但有着两条叙事线索，一是写天鹅受枪击而亡，一是白蕤天鹅舞之梦的破灭，两条线索平行，两个故事都是放在明处写，很多情节都是重合的。
2.小说中划线的句子“中国的森林起了火了”有什么深刻的寓意？在文中起到什么作用？
3.把小说的标题“天鹅之死”改为“美丽的悲哀”好不好？请结合全文谈谈你的看法。
