补写出下列句子中的空缺部分,
(1)曾记否，_____，________？(毛泽东园春长沙》)
(2)《离骚》中诗人直抒胸道,表白心志写自己对美好德行的追求,至死不改的句子是:_______，__________。
(3)《涉江采芙蓉》中描绘出游子怀乡的感人情景的诗句是:_____，______。
阅读下面的一首诗,回答后面的问题
桃夭
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归②,宜其室家
桃之夭夭,有蕡③其实。之子于归,宜其家室
桃之夭夭,其叶蓁蓁④。之子于归,宜其家人
(选自《诗经•国风》)
[注]:①夭夭:形容草木茂盛,②归:出嫁,③蕡(fén):草木果实繁盛硕大的样子。④蓁蓁（zhēn）草木茂盛的样子
1.下列对本诗内容和手法的理解,不正确的一项是( )
A. “桃之蕡”以丰富缤纷的比喻手法开篇,扑面而来的娇艳桃花,使诗歌产生一种强烈的色彩感。
B. “有黄其实”本意是树上结的桃子又多又好,在这里它暗示了女子婚后生儿育女,让夫家人丁兴旺。
C. 本诗章法结构上的特点是重章叠句,每一章第二句的变化最大,使诗歌所表达的意思得以发展、加深,但难免有重复单调之感。
D. 全诗三章,极有层次:由花开到结果,再由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化与桃花的生长相适应,自然浑成融为一体。
2.本诗主要运用了什么艺术表现手法?请结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文,完成文后各题,
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽,”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一，然视其左右,来而记之者已少,盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼,鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以逃,则至者少,而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也,有志与力,而又不随以息,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也,然力足以至焉,于人为可讥而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能训之乎?此余之所得也
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
(选自《游褒禅山记》)
1.下面加点的字不正确的一项是( )
A. 火尚足以明也 明:明亮
B. 夫夷以近,则游者众 夷:平坦
C. 至于幽暗昏惑而无物以相之 相:帮助
D. 何可胜用道也哉 胜:尽
2.对下列句中加点字的意义和用法判断正确的一项是( )
方是时,余之力尚足以入 则其至又加少矣
今治水军八十万众,方与将军会猎于吴 其孰能讥之乎
A. 方字相同,两个其字不同
B. 方字相同,两个其字也相同。
C. 两个方字不同,两个其字相同。
D. 两个方字不同,两个其字也不同。
3.下列关于文章的理解与分析,不正确的一项是( )
A. 文章以小见大,借游山说明治学的道理:是反对半途而废,提倡深入探索;二是反对道听途说,以讹传讹,主张探本穷源,深思慎取。
B. 在木材料的选择上,作者略写前洞,较详细地写了后洞特点及游后洞的所见所感,这种安排是为了后文说理,颇具匠心。
C. 文章揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系,体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿论述的既是游山之所得,又是治学处事之理
D. 全文以“古人之观于天地、山用、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也”来过渡,将记叙部分和议论部分紧密联系起来,前后衔接自然。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(2)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(2分)
阅读下面的文字，完成文后各题
徽州道上
①傍晚必须赶到屯溪，主人刚沏的新茶喝了二道，还那么青绿，就不得不停杯启程了。皖南晴雨不定，早上还是大晴天，这会儿变脸，下起雨来。离开家乡近三十年了，北方的干燥却不曾使我忘掉家乡雨丝的记忆。中学时，每当春秋远足郊游，最怕的就是阴雨天，晚上睡觉也不踏实，担心屋檐的滴答声，那时我尚未尝过失眠的滋味，一觉睡到天亮，心里有事，四五更时会自然醒来，揉着惺忪的眼睛到天井里去仰望太空。多少次登太白楼、爬翠螺山的兴致，被这讨厌的雨丝抹掉了。
②早起听广播，说江面有六七级大风，多年不曾有过的怕雨的心情又潜上心头，昨天与那沙同志约好，上午他从合肥到芜湖，我跟他的车一道去屯溪，我们要参加的座谈会明天开始，这么大的风，轮渡能照常开吗?二十年前有次我从裕溪口过江，赶上大风，轮渡停摆，只好伫立江边，眼望长江浪涛中点点风帆颠簸远去，恨不得一脚跨过江南，去亲吻那令人依恋的青山绿水，现在可不同了。这点风算什么?十时半那沙同志准时过江了，我们从芜湖出发时，没天的急雨突然驻脚，天空明亮起来，将这座江城涤净一新。
③我平日自称是皖南人，不说黄山，连蜿南山区还未去过，那沙同志是广东人，在安徽工作多年，皖南山道跑熟了。沿途稍大一点的集镇，多半能说出它们的名字，有时还能长长短短谈些有关的风俗人情的趣话。
④中午到了宣城。李白的足迹到过这里，光凭这点，就使这座古城遐迩闻名，友人请我们尝新，泡了本地出产的敬亭碧雪，据说，这茶近年很为中外茶客称道，颇有与皖南名茶太平猴魁、黄山毛降争势的劲头，我从小随大人养成喝茶的习惯，现在每天至少要换两杯。说实语，无非是驴饮，哪里知道喝茶还有许多讲究，什么祖茶细喝，细茶粗喝，好茶的水冲出来是清的，次荼的水冲出来是浑的。我端起玻璃荼杯，茶水明净，透过浮动的新芽嫩叶，能清晰地看到坐在我对面的一位老人，他是我三十年前的语文教师，现在这里的一所中学教书。
⑤这是我今天在途中最意外的收获了。年岁渐渐增大，有时出其不意地在他乡会遇上故人，交谈几句，情感也会被少年往事所牵动，今天也一样。他是熏陶我爱好文学的启蒙老师。1954年大水退潮之后，他被调到江北工作，远行时，我们一群十六、七岁的伙伴，曾在两岸葱绿的长堤上送别过他，五七年他因发表一篇文章遭受厄运多年，曾被放逐泾县老家务农，据说自学行医、成了附近一带有名气的郎中。前两年才彻底牛反,重返教育岗位,我细细端详他,虽然苍老了,却依旧那么干瘦,有精神;当谈起他的近况时,他习惯地做了一个为我异常熟悉的手势,说:现在还好,“还好",那就好了。至于其它原该探问的一切,我都不敢去触动它。我尊敬地递给他一支香烟,他随手接过,我划亮了火柴…
⑥在我的记忆里,他是吸烟的,烟瘾还不小呢!解放初期流行一种简装硬盒烟,一盒50支,没有牌子,比较交便宜。他的书桌上常常摊开了这样的盒子烟。有次他为北京一家杂志写稿,大概是写《钢铁是怎样炼成的》书评吧。见我进门,放下笔,习惯地伸手摸烟,才发觉烟抽完了。我连走带跑替他上街买了几盒回来。此情此景,还在眼前。现在,我见他吸烟的神态还是老样,不自禁地微笑了,他见我点烟,也笑着说:“你头发虽白了几根,样子没大变,在街上能认出。”我问起当年一些老师,他说多年没联系了,听说多半在皖南各县。
⑦停留短促,我们又继续赶路了。雨越下越大,夹有冰雹,汽车以一小时八、九十公里的速度疾驶在弯弯曲曲的公路上,目的地快到了,远近星散着黑瓦白墙的小楼房。我突然意识到,我们正行进在徽州古道上。
(取材于吴泰昌的同名散文)
1.下列对文章的理解和赏析,正确的两项是( )
A. 开头就写下雨,令人扫兴,但急雨驻脚,江城洗涤一新,这样写比直接写阳光灿烂更有意趣。
B. 第③段介绍那沙同志的内容,在结构上具有承上启下的作用。
C. 第④段作者描写李白的足迹曾到过宣城,增加了文学意味,使文章内容更加丰满了。
D. 这篇散文像是一篇日记,文字淡泊,重纪实,轻评说,读来有一种亲切、平和的感觉。
E. 这篇散文反映了作者对社会现实的深刻思考与深度省察,令人称道。
2.阅读第⑤⑥段,简要分析作者笔下的启蒙老师是怎样一个人。
3.文章结尾写道“我突然意识到,我们正行进在徽州古道上”这样写有何妙处?
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
高速运转的时代陀螺，将社会切割成一个个网格，将人们隔离成一个个原子。但顽强的意志使人们向外向上生长，激励我们从一个个原点走出，又将一个个原子彼此相连，遥相守望。
在万物互联的时代，独善其身越来越不可能。我们为自己奔忙，也给他人幸福。你我都是社会生态链的一环，是休戚相依的命运共同体。美好生活需要你我发自内心的善意。
（摘自《南方周末》有删改）
阅读下面的文章，完成下列小题。
物 哀
朱良志
①自怜是人生命的觉悟、自我警醒，由哀我，到哀人生，哀天地，哀万物，自怜中传达的不仅是现实之叹，更是宇宙之沉思。从哲学和艺术观念上看，楚辞对后代的重大启发之一，是关于时间的咏叹，此称为“物哀”意识。
②楚辞的感伤，是一种时间性的感伤。一是在急速流转的时间中，诗人感到美政理想无法实现所引起的悲剧性感受。《离骚》中吟道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”故而化为性灵的上下求索，急速的行进。理想不可实现，时光则空蹉跎，进而悲从中来，像一匹疲惫的老马，最后踯躅在历史的时空中。楚辞的时间性咏叹还有第二个层次，就是对人的存在命运的咏叹，在个人与宇宙的直接对峙上，显示人的生命张力和生命趣味。楚辞是一种现实的焦虑，更是一种存在的焦虑，而且以后者更根本，更隐在。
③楚辞中充满了急促的时光流转的调子。时间对人有强烈的压迫感，时间的步步进逼和人对时间延长的渴望，构成强大的张力，形成屈赋独特的节奏。在楚辞中，以“朝……夕……”构成的句式多见。这一句式，动态性很强，紧迫如鼓点阵阵。楚辞将人放到时光的急速流转中回旋，正像魏晋诗人在诗中反复使用的一个意象“转蓬”一样——在楚辞看来，人生就是这样的转蓬，西风摧折，恍惚幽渺，命运不可厘测，没有个安顿处，正是所谓欲问归鸿向何处，不知身世自悠悠。楚辞将人放到浩淼宇宙之中，与其直接照面，在时光的鞭打之下颤抖，痛楚，也在这样的力的作用下，与之沉浮，受其冲击 ，逆之而争进，顺之而飞旋。
④楚辞中突出时光流转带来的恐怖感。时间的帷幕布下了弥天的网，让你无所逃脱。人在时间面前的这个“惧”字，被楚辞渲染得非常浓重。“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，这 是怕美名不立的恐怖；“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，这是在与时光的冲击中，怕丧失自己的恐怖；“欲容与以俟时兮，惧年岁之既晏”，这是怕打破人与宇宙和谐节奏的恐惧，等等。
⑤岁月流逝，而人短暂的生命就要走到尽头，楚辞在众芳摇落之中，突出了人生无常的感叹，而人在急速流动的时光面前如何展现自我的生命？楚辞将个人的命运、人类的命运、存在的命运放到时间中审视，从而探讨人生的价值。“往者余弗及，来者吾不闻”，正是思往世，悼来者，知当下。
⑥在楚辞中，自然万物每每成为触动人深沉隐微的媒介，诗人笔下的万物带有浓厚的叹逝意味。时光流逝，众芳芜秽，从而引起诗人对人生的关注，对生命不永的感叹，从而构成一种意度回旋的韵律。叹逝，其实就是抚慰生命。楚辞这种物哀精神，在中国艺术中化为深沉的时间性咏叹。
（节选自《中国美学十五讲》）
1.简要概括这篇文章的论述层次。
2.第三段中提到的魏晋诗歌中反复使用的一个意象 “转蓬”指什么？在本文中有什么作用？
3.楚辞中的“物哀”思想具体体现在哪些方面？
