Question

阅读下面的材料，根据要求写作。

“围观”恐怕是鲁迅最喜欢也最热衷描写的题材。《药》里围观处决革命党的情景，后来又出现在《阿Q正传》里，只不过这一次围观的是枪毙阿Q，而且很不让人“满足”。鲁迅还特意为“围观”量身定做了一篇小说《示众》，写一群路人如何三三两两地聚集起来，围观一个“穿蓝布大衫上罩白背心的男人”游街示众。

这些无聊的围观群众，被鲁迅一并打包，装进一个叫“看客”的篮子里。从此，“看客心态”成为中国国民性至关重要的组成部分。但实际上，在围观方面，其他国家的民众并不比中国人矜持多少。

请结合上面材料，联系生活实际，写一篇文章。要求选好角度，明确文体（除诗歌外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

Answer

路过

“路过”是一个网络流行词，如今，“路过”正逐渐成为一种网络潮流和文化。有的时候，它能够形成一种围观的力量，无形中促进某些社会问题得到解决，但是有时候，它也代表着一种“事不关己，高高挂起”的冷漠心态。遗憾的是，在现实中，我们常常看到的是后者。

2011年10月13日下午5点半左右，在广东佛山，一名两岁女童悦悦先后被两辆车碾过，在之后的几分钟内，共有18人路过现场，却无一人伸手相助或打电话报警，直到第19位也就是一位拾荒阿姨发现后，才将其扶起。

事情发生后，一如既往，网络上讨伐声音不断。除了对两名肇事逃逸司机的讨伐，人们更是将质疑的对象扩大到整个国家民众的道德问题。

鲁迅先生曾经尖锐地批判国人的“看客”心态，在他的笔下，那是一群麻木的人们，把他人的不幸当作围观的对象和谈资，却从未考虑过施以援手。而现在，这种“路过”的文化有过之而无不及——停一停看一看都不屑去做，若无其事地路过。摔倒在地的老人，抑或躺在血泊中的女童，在他们眼中就像不存在一样。

近日，有香港媒体以“中华民族到了最缺德的时候”为题撰文批评内地的道德缺失。实际上，对于国人道德的反思很早就开始了，许多人无法接受我泱泱大国有五千年的文明史，到今天居然集体陷入如此道德沼泽，孕育出这样一群冷漠的人们。“人之初，性本善”这句很多人从小就牢记的格言，现在开始受到质疑。然而，在笔者看来，并非人们生来麻木，大多数人都具有同情心，人们路过却没有停下来，可能是因为在他们看来，前方有更有价值的事情要做；也有可能是因为，路过的人心有顾虑，怕不幸伤及自己。

对于前者，曾有一条微博被广为转载，它呼吁“中国，停下飞奔的脚步，等一等你的人民、道德和良知”。在这样一个快节奏的时代，追求经济上的崛起是国家的目标，追求物质上的富足则是个人的目标，而在追求崛起和富足的路上飞奔路过的他人的不幸和苦难，最多只是一种谈资，有时更是被直接无视。对此，怎么办？停下脚步，等一等。

对于后者，南京“彭宇案”的判决显然是始作俑者且贻害至今。笔者更愿意在此谈一下大众传媒在其中扮演的角色。我们都没有忘记，在2010年3月到5月短短两个月内，国内共发生大大小小共6起校园血案，当时就有反思的声音，质疑大众传媒的相关报道带来的示范效应。而近期以来，类似“救人反被诬陷”的报道常常见诸报端，同样会在无形中带给受众一种心理上的暗示——与其因做好事而深陷泥潭，不如“路过”或袖手旁观倒落得轻松，反正身边的人都是这样的。面对这样的情况，除了单纯站在道德制高点予以揭露和批判，大众传媒显然还要担当更多的角色。在类似社会问题层出不穷的今天，如何组织张弛有度的报道，是大众传媒一项迫在眉睫的新课题。

【解析】试题分析：这是一则材料作文，材料由两部分组成，第一段介绍“围观”这一现象，第二则分析产生这种现象的原因和实质，由此可以从不同的角度进行立意。从被围观者的身份出发，可看出围观者的冷漠，由此可立论：持有主见，拥抱热情，拒绝盲目冷漠围观；人应树立正确的是非观。材料第二段中“无聊”一词点出了围观的原因，由此可立论：充实生活，远离“围观”；人生的精彩在于创造有意义的生活，而不是寻找有意思的瞬间。从中国国民性的“看客心态”出发，可立意：提高国民素质，重塑国民形象；做好自己，成就群体。从“在围观方面，其他国家的民众并不比中国人矜持多少”出发，可有如下立意：“围观”反映的乃是人类共性，而非某一国所独有；我们不应妄自菲薄，但也不可放松素质的提高；我们不能因一部分人的做法就给所有人定性，应全面、理智地分析问题。行文中选准角度，明确自己的的观点，然后分析论述，如以“拒绝围观”为题，首先从材料中引出自己的观点，然后点出原因“国民的看客心态”，然后列出自己的解决办法，最后强调一下，这不是一个民族的事情，其它民族也存在，不要妄自菲薄，落到文化自信的角度，使文章深刻。