补写下列名篇名句中的空缺部分。
①外无期功强近之亲，_________________ 。《陈情表》
②_________________，鸟倦飞而知还。《归去来兮辞》
③_________________，惟有幽人自来去。《夜归鹿门歌》
④我欲因之梦吴越，_________________。《梦游天姥吟留别》
⑤心非草术岂无感?_________________。《拟行路难》
⑥后人哀之而不鉴之，_________________。《阿房宫赋》
阅读下面一首诗，回答后面的问题。
左迁至蓝关示侄孙湘
韩愈
一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
（1）首联运用了什么手法？表现了诗人怎样的感情？
（2）赏析“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”中“横”“拥”两字的表达效果。
阅读《项羽之死》，完成小题。
项羽军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世!时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼，驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如?”骑皆伏曰：“如大王言。”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为!且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父怜而王我，我何面目见之?纵彼不言，籍独不愧于心乎?”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎?”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A. 项王军壁垓下 壁： 设营驻守
B. 骑能属者百余人耳 属： 随从
C. 问一田父，田父绐曰“左” 绐： 回答
D. 项王身亦被十余创 被：受
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）
A. 项王乃复引兵而东 是以十九年而刀刃若新发于硎
B. 此天之亡我 项主镇日而叱之
C. 若非吾故人乎 国危矣，若使烛之武见秦君，师必退
D. 籍独不愧于心乎 独畏廉将军哉
3.以下句子，全部体现项王“英勇豪迈”的一组是（ ）
A. 项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。
于是项大呼，驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。
B. 项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
项王乃曰：“吾闻汉购现头千金，邑万户，吾为若德。”
C. 项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!“
今日固决死，愿为诸君快哉，必三胜之，为诸君溃围。
D. 项王笑日：“天之亡我，我何渡为!”
然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪他。
4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A. 项羽之所以拒渡乌江，是因为觉得老天要灭掉自己，且失败无颜见江东父老。
B. 项羽垓下被围，他的土兵唱起楚歌，项习感慨万分，上演了一出“霸王别姬”的悲剧。
C. 节选的内容主要写了垓下之围和乌江拒渡，都表现了项羽在末路中的英雄本色。
D. 垓下之围渲染悲剧气氛，乌江自刎精雕细刻神态，都写得活灵话现，有形有神。
5.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之? 《项羽之死》
（2）故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争。《伶官传序》
（3）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。《项脊轩志》
阅读下面的文字，完成小题。
围棋与国家 林建超
围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。。
围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。
围棋是中华五千年文明的象征、民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。
围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是它们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。
围棋的价值和地位是在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。
围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。
对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。
1.关于围棋的起源和发展，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。
B. 围棋有一个漫长的发展过程，西汉时受社会环境影响而广泛流行，东汉时已深受人们的喜爱和重视。
C. 围棋可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。
D. 魏晋时人们对“艺”产生了新的看法，突破了儒家历来之只重“六艺”的传统，围棋登入“国艺”的殿堂。
2.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A. 围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中，在社会实践的对比中确立起来的。
B. 围棋作为民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，对个人修身养性，对民族社会的群体心理产生深刻影响。
C. 围棋作为“国艺”，是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
D. 对围棋进行神化和矮化都是不对的，只要把“国艺价值观”作为认识围棋价值的出发点，就能正确认识围棋的“国艺”地位。
下列有关文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A. 屈原，战国时期楚国人，他开创了诗歌从集体创作转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主文诗歌传统的奠基人，他的代表作是我国第首长篇政治抒情诗《离骚》。
B. 《六国论》作者苏洵，北宋眉山人，散文家，与其子苏轼、苏辙井称“三苏”，他们均属“唐宋散文八大家”之列。
C. 《种树郭橐驼转》作者柳宗元，世称“柳河东”，唐代文学家、哲学家，与欧阳修共同倡导了唐代“古文运动”。
D. 古人的名字十分讲究，名是人们互相区别的符号，婴儿出生几个月后般由父亲命名：字是20岁举行加冠仪式以后起的，对名有表述、阐明作用，故名和学有关联。
依次填入下面横线处的句子，与上下文衔接恰当的一项是（ ）
白马湖最好的时候是黄昏，湖上的山笼着一层青色的薄雾， 。水光微微地暗淡，像是一面古铜镜。 。天上偶见几只归鸟，我们看着它们越飞越远，直到不见为止。
①在水里映着参差的模糊的影子。
②参差的模糊的影子在水里映着。
③微风飘来，有两缕波纹，但很快消失了。
④轻风吹来，有两缕波纹，但随即平静了。
A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④
